Baba Yaga în tehnica ciorapii - curs de master pas cu pas. Păpușă amuletă „Baba Yaga” Baba Yaga din material textil

Indiferent dacă vă împletiți părul sau dacă creați păr ciufulit depinde de imaginea lui Baba Yaga pe care o creați. Legam esarfa pe cap astfel incat nodul sa fie in fata.

Dacă dorește, Ezhka poate purta o vestă și poate atârna mărgele de gât.

În această clasă de master, eroinei de basm a primit o mătură într-o mână și o geantă cu inscripția „Noroc” în cealaltă. telul era făcut din ramuri subțiri obișnuite, înfășurate cu sfoară în jurul unui baston de sushi.

Geanta se coase foarte usor. Un dreptunghi este tăiat dintr-o bucată de țesătură, cusut de-a lungul marginilor, umplut cu umplutură de poliester și tras împreună în partea de sus. Inscripția („Norocul”, „Fericirea”, „Avuția”, etc.) este scrisă pe o bucată separată de material, care este apoi lipită sau cusută pe pungă.

Așa că am cusut un Baba Yaga fermecător și tânăr:

Ți-a plăcut produsul și vrei să-l comanzi de la autor? Scrie-ne.

Mai interesant:

Trimite fotografiile tale

Vezi de asemenea.

Majoritatea oamenilor o asociază pe Baba Yaga cu răul: ea amenință că se prăjește, mănâncă, călărește pe oase, nu vrea să accepte un călător, obligă fetele să muncească. Dar imaginea este folosită ca un talisman. Să ne dăm seama cum să facem asta.

Înfățișarea ei o sperie și o respinge: un nas uriaș strâmb, dinți mari de fier, păr cărunt încâlcit, un picior din os sau aur. Ea știe spiritele rele, magazine obiecte magiceși cunoștințe secrete, dar trăiește într-o pădure deasă într-o colibă ​​pe pulpe de pui. Casa ei este înconjurată de un gard făcut din oase umane, iar poarta este încuiată de o falcă umană. Noaptea, curtea este luminată de cranii cu ochi strălucitori. Se mișcă într-un mortar și își acoperă urmele cu o mătură. Este ajutată de gâște-lebede și patru cai: dimineața, ziua, seara și noaptea. Așa o descriu basmele rusești pe Baba Yaga. Nu există detalii inutile în imaginea ei. Se pot distinge mai multe roluri:

1. Un ghid către pământul strămoșilor, concentrarea înțelepciunii familiei. ÎNÎn mintea oamenilor, Baba Yaga se află la granița dintre lumile celor vii și ale morților. Vrăjitoarea poate comunica cu spiritele strămoșilor și ajută o persoană să treacă granița în țara morților. De aceea le era frică de ea: orice legat de moarte inspiră frică. Dar în fabule, bunul om a găsit accidental sau intenționat coliba lui Yagusi. Întâlnirea din orice basm se termină cu bine. Oaspetele a primit sfaturi, un obiect magic sau a fost transportat peste un râu de foc în lumea cealaltă. Acest punct este legat de credințele vechilor slavi în puterea clanului. Fiecare persoană vrednică după moarte a ajuns în Svarga Cerească (o țară pe cer). De acolo, împreună cu alți strămoși, a monitorizat viața pe pământ și, dacă era necesar, a oferit sprijin. Oamenii aflați în situații dificile s-au îndreptat către strămoșii lor. Cel care a onorat rădăcinile a primit toate beneficiile pământului. De aceea, băieții buni au mers la Yaga. În unele fabule, ea însăși este personificarea ajutorului strămoșilor ei. Baba Yaga este supărată, intratabilă, amenință că o mănâncă și este nemulțumită că „spiritul rus a venit singur la ea”, dar nu există nicio poveste care să vorbească despre a fi mâncat, ci doar amenințări. Toți oaspeții au primit ajutor trecând printr-o serie de teste.
2. Strămoșul familiei, mama. Unele popoare slave o numesc Mama Yaginya, care a făcut ceremonii de inițiere. Să ne amintim de fabulele în care frumoasa fecioară a ajuns într-o colibă ​​pe pulpe de pui. Fata a muncit din greu: a gătit, a făcut curățenie, a încălzit baia, a cărat apă, a țesut și a tors. După muncă, i-am zgâriat călcâiele lui Yaguse, ca să poată dormi mai bine. Potrivit unor cercetători, Baba Yaga le-a pregătit moral pe fete pentru viața de căsătorie în acest fel, verificând cât de pregătite erau pentru menaj independent. Munca zilnică a femeilor este o rutină grea, care este epuizantă mental și fizic. Sarcina lui Yaga este să învețe fetița atitudinea potrivită de a lucra. Ar trebui să fie ca o slujbă preoțească. Iar a învăța despre maternitate și creșterea urmașilor este cel mai înalt act de slujire a lui Dumnezeu. Baba Yaga este gardianul instituției familiei. Furtul băieților este asociat cu un ritual de trecere în vânători. Băieții au fost puși la încercare în pădure și le-au fost testate cunoștințele.

Vrăjitoare și vindecător. Pentru a face acest lucru, să ne amintim cum Baba Yaga a amenințat că va prăji copiii în cuptor și chiar a încercat să o facă pe Ivanushka să stea pe o lopată. Acesta este un memento al ritualului antic al coacerii unui copil. Se obișnuia să se înfășoare copiii bolnavi și slăbiți în aluat și să-i trimită să se încălzească în cuptor pe o lopată pentru pâine. Se credea că aceasta simbolizează renașterea, deoarece gura unui aragaz rusesc este ca pântecele unei mame. Bolile bolnavului au fost aruncate în coș și copilul s-a vindecat și a devenit puternic.

Atributele vrăjitoriei nu sunt aleatorii. Ele indică o legătură cu lumea morților și cu abilitățile ei de vrăjitorie.

1. Cabana seamănă cu coliba fumegătoare a slavilor. Aceasta este o casă pentru cenușa morților, care a fost așezată pe cioturi asemănătoare cu picioarele păsărilor.
2. Un ritual special a fost efectuat pentru oaspeții neinvitați. Eroul trebuie să convingă coliba să stea în fața lui. Pentru a face acest lucru, el explică de ce a venit. Apoi s-au hrănit și au dat apă și au aburit în baie - elemente ale ritului funerar.
3. Gâștele-lebedele sunt ghiduri către viața de apoi.
4. Craniile și oasele o servesc în controlul forțelor naturii.
5. Mătura lui Baba Yaga este un simbol al purificării.
6. Părul șumos este un atribut magic. Ele atrag forțe cosmice și energie. Deci în Rus' umblau fie vrăjitoare, fie libertine.
7. Ea nu a purtat o centură, deoarece centura este protecție împotriva spiritelor și a forțelor malefice. Yagusa nu avea nevoie să se apere.

Se dovedește că este o vrăjitoare, mamă, strămoș și conducător al familiei, care trăiește mult timp și a acumulat cunoștințe și înțelepciune și, prin urmare, a devenit decrepită și înfricoșată. Această imagine este un ecou al matriarhatului, când femeia a jucat rolul principal și a controlat totul. Ulterior rolurile s-au schimbat, dar amintirile au rămas și ne-au venit în fabule. Dar simbolul se schimbă și capătă detalii. Majoritatea rușilor basme populare rescris, lipsesc atât de multe caracteristici și paralele cu ceea ce am descris sunt greu de trasat. Este mai bine să citiți basme publicate înainte de mijlocul secolului al XX-lea.

Semnificația amuletei

O imagine puternică este acum folosită ca talisman. Sensul lui:

1. Pentru bunăstarea familiei. Yaga Gardianul tradiții de familie, prin urmare, va aduce liniște, armonie și ordine în familie.
2. Vă ajută să luați decizia corectă, să rezolvați o problemă și să vă înțelegeți scopul.
3. Ameliorează afecțiunile.
4. Curăță casa de energie negativă și certuri.
5. Protejează de vrăjitorie, daune și de ochi.

Talismanul este oferit întotdeauna celor care se ceartă adesea cu membrii gospodăriei, negăsind o limbă comună, care sunt bolnavi, care și-au pierdut scopul și nu se pot hotărî asupra alegerii afacerii și profesiei preferate sau sunt confuzi în probleme. Strămoșii familiei îi vor veni în ajutor.

Amuletă Baba Yaga pentru a face singur

Oferim o opțiune bazată pe o păpușă populară. Această metodă este bună pentru simplitatea ei: maşină de cusutși nu vei avea nevoie de un ac. Lucrarea nu durează mai mult de o oră.

Înainte de a începe cursul de master, să ne amintim regulile pentru realizarea unei păpuși de protecție. Sunt necesare pentru ca talismanul să fie bun și puternic. Orice abatere de la tradiție va afecta negativ energia păpușii.

1. Nu folosiți foarfece sau ace. Țesăturile sunt rupte manual, este mai bine să luați materiale subțiri și flexibile. De exemplu, chintz sau calico. Firele sunt mestecate sau recoapte peste o lumânare.
2. Fața nu este pictată pe păpușă, astfel încât spiritele să nu o posede.
3. Nu vă așezați la muncă într-o dispoziție proastă, când vă simțiți rău sau în zilele critice.
4. În timp ce lucrați, nu vă lăsați distras de televizor, conversații sau gânduri străine.
5. Când faci o păpușă, trebuie să fii concentrat, să-i trimiți gândurile și energia. Puteți citi intriga, dar este mai bine să vorbiți, vorbind despre problemele, planurile și speranțele dvs.
6. Păpușa este realizată dintr-o singură mișcare, fără a întinde munca pe toată ziua.
7. Numărul de noduri și spire trebuie să fie par.
8. Dacă lucrarea nu merge bine, atunci trebuie amânată. Poate că acum nu este nevoie de ajutorul unui astfel de talisman.

În plus, trebuie să crezi în puterea amuletei și a familiei. Altfel nu va ajuta.

Descrierea clasei de master

Pentru lucru veți avea nevoie de următoarele materiale:

1. Resturi de țesătură multicoloră.
2. Țesătură albă sau bej pentru corp.
3. Umplutură: poliester căptușeală, poliester căptușeală, semifibră, vată.
4. Fire sau câlți pentru păr. În cazul nostru, simțirea simțită.
5. Se potrivește sau lipește.
6. Fire.
7. Crengute pentru o mătură.

Să trecem la treabă. Dimensiunile nu sunt indicate astfel incat fiecare femeie de aci sa isi faca propria papusa speciala.

1. Facem un pătrat dintr-un rest alb. Am pus un chibrit în mijloc.
   
2. Înfășurați chibritul în material și legați-l cu ață. Acesta este nasul. Îl poți trage înainte ca un cioc.
   
3. Îndesăm capul, dându-i formă. În această etapă, se formează bărbia și obrajii. Redistribuirea pliurilor va ajuta la acest lucru. Țesătura este legată la spate cu ață.
   
4. Îndoim materialul peste corp într-un mod similar. Cu cât corpul este mai dens și mai gros, cu atât păpușa este mai stabilă. Acesta este motivul pentru care această adăugare este necesară. Fundul va fi mai gros și păpușa nu se va răsturna.
   
5. Îl răsucim și îl învelim cu fire. Aceasta fixează materialul și îi conferă rigiditate.
   
6. Atașăm capul. Baba Yaga este cocoșată, așa că ne înfășurăm capul cu o ușoară înclinare înainte.
   
7. Tăiați două dreptunghiuri colorate și două pătrate albe. Acestea sunt mâinile viitoare.
   
8. Îndoiți bucata albă în diagonală. Îndoiți triunghiul rezultat în jumătate și din nou în jumătate. Figura seamănă cu un gol pentru un fulg de zăpadă. Acestea sunt palmele.
   
9. Învelim palma cu vârful în interiorul dreptunghiului și o fixăm cu ață.
   
10. Întoarceți produsul pe dos.
    
11. Ne legăm mâinile de corp. Pentru a spori senzația de cocoașă, atașăm brațele mai aproape de piept.
    
    
12. E timpul pentru haine. Puteți alege orice ținută: o rochie de soare, o fustă cu șorț, o vestă sau pur și simplu cârpe care nu se pot distinge. Principiul formării unei ținute este unul. În cazul nostru, Baba Yaga poartă o cămașă lungă și o fustă. Înfășurăm fusta din interior spre exterior. Pentru fast, se formează pliuri.
    
    
13. Aplicam parul pe cap. Cel mai convenabil este să luați pâslă. Se ține bine, nu alunecă și seamănă foarte mult cu părul gri. Părul este asigurat cu o eșarfă. Poate fi legat după obiceiul ucrainean cu un nod pe frunte sau în mod tradițional cu un nod pe spate, acoperind gâtul.
    
    

Scop: realizarea unui cadou, amulete și jucărie cu propriile mâini.

Publicul țintă: profesori si educatori scolari, pedagogi educație suplimentară, parintii. Pentru o gamă largă de cititori interesați de cultura slavă.

Clasă de master: păpușă Amulet „Baba Yaga” (din seria de cursuri de master pe tema „Păpușă populară” în timpul implementării programului „Curcubeul creativității”)

Ţintă: Transfer de experiență profesională personală în domeniul activităților creative și didactice. Îmbunătățirea abilităților profesionale ale profesorilor în procesul de stăpânire a experienței de realizare a păpușii amuletă „Baba Yaga”.

Sarcini:

· formarea unei idei despre producția de păpuși populare ca atribut al culturii spirituale a poporului rus.

· insuflarea interesului pentru realizarea de amulete, păpuși de ritual și de jocuri;

· crearea unei păpuși de joacă folosind tehnologia tradițională.

· dezvoltarea în cursurile de master pentru copii abilități motorii fineși abilități primare de artizanat.

· dezvoltarea înclinaţiilor individuale şi a abilităţilor creative.

Baba Yaga rusă este un personaj faimos de basm, controversat și misterios. Mulți cred că Yaga este o vrăjitoare rea, înfricoșătoare, care trăiește într-o pădure deasă. De fapt, acesta este primul asistent, un consilier înțelept și uneori o gazdă ospitalieră. El vă va spune de unde să obțineți apă vie și de unde să obțineți pasărea de foc, cum să vă ascundeți de inamici și să vă faceți prieteni adevărați.

Pentru a înțelege rolul lui Baba Yaga, trebuie să citiți din nou basme și legende, comparându-le cu cunoașterea ritualurilor vechilor slavi. Înțelepciunea populară susține că pentru orice cunoaștere trebuie să ne întoarcem către strămoșii noștri. Unde sunt strămoșii? Din punct de vedere al culturii populare – în lumea cealaltă. Baba Yaga este capul acestei alte lumi. Și pentru a dobândi unele cunoștințe, trebuie să te întorci spre lumea cealaltă, către experiența strămoșilor tăi, ceea ce fac eroii de basm, pentru că numai cei care urmează tradițiile, se îndreaptă către înțelepciunea strămoșilor lor, câștigă toate binecuvântările de pe Pământ.

În nici un basm, Baba Yaga nu a ucis pe nimeni. Nu există un singur text înregistrat în care ea a mâncat cel puțin o persoană. Amenințat - da. Dar toate acțiunile ei ostile au fost doar de natură preventivă.

În antichitate, acest ritual complex putea fi condus și de o femeie vrăjitoare, care mai târziu a fost înlocuită de un profesor de sex masculin odată cu dispariția matriarhatului. Probabil, o astfel de femeie a reprezentat simbolic aceeași Mare Mamă, zeița - conducătorul și strămoșul animalelor, asociată cu cealaltă lume a morților. Imaginea unei astfel de femei „știutoare” ar putea servi drept bază pentru crearea imaginii de basm a lui Baba Yaga, care vine din pădure, răpește copii și încearcă să-i prăjească în cuptor („ucide” copilul, astfel încât un se va naşte omul). A fost odată ca niciodată în Rus' un alt ritual minunat - „coacerea” unui copil bolnav. Moașa a așezat copilul pe aluat întins (în acest aluat a fost aruncată o vrajă) și l-a înfășurat pe copil în el. După aceea, l-a așezat pe o lopată pentru pâine și a băgat-o într-un cuptor cald, simbolizând pântecele feminine. Acolo copilul „încurajat”, a devenit mai puternic și mai vital. Se credea că bolile erau arse și ieșeau prin coș împreună cu fumul, iar copilul „recopt” devenea mai sănătos. Iată-l pe Ivanushka pe o lopată lângă sobă.

Baba Yaga este un ecou al acelui trecut îndepărtat când femeile conduceau lumea. Dar din moment ce odată cu plecarea matriarhatului, bărbații au luat totul în propriile mâini, au relegat aproape toate imaginile feminine și le-au făcut secundare. Așa că tot ce a rămas din frumoasa Strămoșă Femeie a fost o coajă veche, încrețită, osoasă. Dar spiritul din ea este încă viu, nu și-a pierdut cunoștințele magice.

Prin urmare, păpușa Baba Yaga poate deveni un excelent talisman acasă, un păstrător al vetrei, ca un brownie.

Materiale si instrumente:

1. Tesatura usoara (nu alba) pentru fata 17x17 cm.

2. Umplere.

3. O bucată de chibrit sau bețișor de 1 cm.

4. Un băţ sau o crenguţă de lăţimea unui deget, 14-16 cm lungime.

5. Țesătură groasă pentru răsucire (pentru stabilitatea păpușii).

6. Două benzi de material deschis la culoare 13x13 cm (pentru mâini).

7. Doua fasii de material usor 4x9cm (pentru palme).

8. O bucată de material de culoare deschisă pentru un tricou, 18x25 cm.

9. Țesătură închisă la culoare pentru o fustă 13x35 cm.

10. O bucată de material pentru șorț.

11. O bucată de lână sau blană pentru vestă, 7x19 cm.

12. Un rest pentru o eșarfă.

13. O crenguță de mătură, iarbă uscată sau cârpă de spălat.

14. Ață de in sau de păr.

Progresul lucrării:

Pasul 1.

Puneți o bucată de bețișor de chibrit într-o bucată de material pentru ca fața să formeze nasul.

Pasul 2.

Înfășurăm firul în jurul nasului.

Pasul 4.

Înfășuram capul la ramura de bază.

Pasul 5.

Pentru a stabiliza păpușa, înfășurăm un suport-răsucire din țesătură groasă, diametrul de răsucire ar trebui să fie de 4-5 cm.

Pasul 6.

Îndoiți bucata de material pentru palme pe lungime de 4 ori.

Pasul 7

Îndoim blankurile din palmă în jumătate și le lipim de mâneci.

Pasul 8

Întoarce-l pe dos.

)
Bazat pe o păpușă populară rusă.

Materiale și tăiere

1. Dreptunghi de chintz alb 25 x 25 cm.
2. Tăiați un cerc cu un diametru de 32 cm din chintz colorat (aceasta include alocații).

3. Dreptunghiuri din chintz colorat:
4 cm x 9 cm - 2 buc. (palme)
16 cm x 8 cm - 1 buc. (mai cald)
16 cm x 10 cm - 1 buc. (şorţ).
4. Fire albe și roșii pentru piese de înfășurare, firele de cusut sunt potrivite.
5. Fir gros de bumbac alb pentru strângerea fustei (durabil).
6. In sau fire de in pentru par.
7. Manșon de carton (puteți folosi un manșon de la hârtie igienică sau rulați o fâșie din carton), înălțime 6-7 cm, diametru 5 cm. Cumpăr bucșele de la o feronerie care vinde ghivece de flori.
8. sfoară de cânepă.
9. O bucată de pâslă, un cerc de 5 cm diametru, sub fundul mortarului. Diametrul va fi egal cu diametrul manșonului.
10. Stick, am folosit un sushi stick, taiat-o la 15-16 cm cu capăt ascuțit. Capătul contondent ar trebui să fie îndreptat în jos și să fie drept.
11. Un meci. Tăiați capătul la 1 cm de el.
12. Frigarui pe o matura.
13. Lipici „Moment universal”.
14. monedă de 5 ruble.
15. Dacă Baba Yaga este fără stupă, atunci ai nevoie de căptușeală din poliester sau vată. Am folosit o bucată mică de vată pe cap.
16. Un triunghi dreptunghic cu laturile de 15 cm pentru o eșarfă.

Descrierea coaserii unei păpuși de cârpă „Baba Yaga într-un mortar”

1. Stupa

Tăiați câțiva metri de sfoară. Lungimea exactă nu contează dacă nu este suficientă, oricând poți tăia mai mult. Ungeți capătul firului cu lipici Moment și lipiți-l pe interiorul mânecii. Înfășurăm firul pe peretele mânecii, înfilându-l spre interior, în fiecare cerc. Pe o parte lipim sau coasem pâslă, diametrul coincide cu diametrul mânecii. Stupa este gata. O monedă de 5 ruble ar trebui să încapă liber în interior.

2. Nasul

Luați un chibrit și desprindeți o bucată de 1 cm din el țesătură albăîn diagonală și găsiți centrul. Ne retragem la 1 - 2 cm de centru, introducem un chibrit de-a lungul diagonalei și îl înfășuram cu ață de cusut albă. Îndreptați pliurile din material. Avem un nas. Nasul poate fi făcut dintr-un mic ghem de vată.

3. Cap

Îmbrăcăm capătul bastonului de sushi, care era ascuțit, cu lipici și înfășurăm firele într-o bilă. Diametrul mingii este de 2,5 cm Punem vata deasupra mingii si o invelim cu ata de cusut usor alb. Legăm capetele firului în patru noduri. Se credea că numărul de noduri și înfășurări ar trebui să fie egal. Punem o țesătură albă, așezând centrul țesăturii pe vârful capului. O legam cu fire albe in jurul gatului.

4. Leg

Tăiem aleatoriu un dreptunghi din orice țesătură, ar trebui să fie de câteva ori mai mare decât o monedă de cinci ruble. Învelim o monedă în această clapă. Coada ar trebui să fie ușor decentrată. Introducem capătul drept tocit al bățului pe monedă exact în centru, înfășurăm bastonul cu o coadă de material și îl înfășuram cu fir alb. Acum „piciorul osos” este gata.

5. Palme și mâneci

Îndoiți un dreptunghi de 5 cm x 9 cm pe lungime în 4 părți, cu tăieturile îndreptate spre interior. Calca-l. Îndoiți în jumătate. Pe dreptunghiul din cap, găsiți două unghiuri laterale. Îndoiți țesătura de-a lungul marginii cu 0,5 cm Îndoiți marginea colțului în interior, pliul trebuie să fie de aproximativ 4 cm, scoateți marginea palmei cu 0,5-1 cm fir roșu. Facem noduri și tăiem capetele. Îndoiți colțurile de jos de-a lungul bățului și înfășurați jumătatea inferioară a cămășii cu fir alb.

Am uitat să fac o fotografie imediat, așa că o arăt după următoarea etapă de lucru.

6. Mai cald

Tăiați un dreptunghi de 16 x 8 cm pe lungime până la mijloc. Îndoiți marginile înapoi. Capătul îngust este tăiat spre interior, spre centru. De-a lungul marginii late de pe spate cu 0,5 cm.
Așezați încălzitorul deasupra cămășii cu ambele capete de-a lungul față. Suprapunem jumătatea dreaptă de sus. O înfășurăm cu ață albă în talie. Îndreptăm marginile.

7. Fusta

De-a lungul marginii cercului de material colorat coasem o cusătură cu un ac și un fir gros și puternic. Întoarceți spațiul de cusătură de 1,5 cm pe dos spre exterior. Lăsați capetele firului liber. Dacă nu intenționați să puneți păpușa într-un mojar, atunci umpleți punga cu fusta cu căptușeală din poliester. Nu l-am umplut cu poliester de căptușeală, altfel păpușa nu ar intra în mortar. Punem fusta pe picior de la marginea inferioară și strângem firul. Legați strâns la spate cu 4 noduri. Tăiem capetele firului. Diametrul cercului meu a fost ceva mai mic (l-am decupat pe o farfurie), ca să nu zboare fusta, am cusut-o de jacheta de duș și cămașa în talie manual cu ata de cusut albă.

8. Păr și eșarfă

Înfășurăm fir de in în jurul cărții de-a lungul marginii lungi. Scoate firele din carte. Leagă cu ață albă în mijlocul scrocii. Coaseți centrul părului pe coroană folosind un ac și ata cu mâna folosind ochiuri simple. Tăiați buclele de fir în capete. Capetele părului ar trebui să fie lungimi diferite. Împărțim părul în patru părți, punem două pe spate, câte una pe fiecare parte în față.
Îndoim marginea lungă a eșarfei și o legăm în jurul capului, legând două noduri în partea de sus, deasupra frunții. Îndreptați capetele eșarfei.

9. Sorț

Pentru un dreptunghi de material colorat de 10x16 cm, călcați părțile lungi pe dos cu 0,5 cm și pliați-l în jumătate. Așezați dreptunghiul în partea din față a taliei, tăiați cu partea în jos, pliați în sus. Adunați și înfășurați cu sfoară. Legam capetele la spate si le lasam libere. Coborâți șorțul în jos.

10. Brâu

Impletim o impletitura din sfoara. Am luat 6 fire de 40 cm lungime am facut un nod la capete si l-am impletit, apoi am masurat 22-25 cm si am facut un al doilea nod. Legam o centura in talie, capetele curelei in fata.

11. Mătură

Măsurați dimensiunea mânerului măturii peste palme și rupeți marginea ascuțită a unei frigărui de lemn. Din sfoară, tăiați capetele la întâmplare într-o paniculă. Aplicați lipici pe marginea ruptă a frigărui și aplicați fire de sfoară în jurul circumferinței frigarui. O înfășurăm cu fir alb chiar deasupra mijlocului lungimii firelor. Întoarcem firele spre margine și le înfășuram a doua oară cu fir alb, făcând un pas înapoi de la margine cu 0,5-1 cm. Introducem mânerul măturii în buclele de pe palme.
În loc de sfoară, puteți folosi liban pentru mătură.

12. Introducem Baba Yaga în mortar, fără a ține șorțul și cureaua. Baba Yaga este gata în mortar.

Nota.

Papusa rituala Baba Yaga aduce prosperitate, bunatate si ordine in casa. Este recomandabil să faceți această păpușă pe luna în descreștere.
Baba Yaga are propria ei poveste grozavă de fundal, nu o voi re povesti complet, vă voi spune doar cele mai interesante lucruri pe care le-am citit odată. Amintiți-vă de basmul despre Zhikharka, pe care Baba Yaga l-a pus pe o lopată de lemn. Deci prototipul lui Baba Yaga a fost o vrăjitoare care a păstrat cunoștințele strămoșilor ei. Când s-a născut cel slab copil prematur a fost deranjat. Ea a framantat aluatul si a invelit bebelusul in aluat. Au așezat copilul pe o lopată de lemn și l-au băgat într-un cuptor rusesc cald (desigur răcit). Țesătura s-a uscat rapid și ar putea deteriora pielea copilului, iar aluatul s-a uscat lent, copilul din aluat a fost învelit în căldură peste tot.
Și de ce o să-l dau vecinului meu din sat pe 1 aprilie, o să vă spun în lăudări.

BABA YAGA... CINE ESTE?

V.Ya. Propp. Rădăcinile istorice ale basmelor (fragmente)

Yaga este un personaj foarte greu de analizat. Imaginea ei este alcătuită dintr-o serie de detalii. Aceste piese, adunate de la diferite basme, uneori nu corespund între ele, nu se combină, nu se îmbină într-o singură imagine. Practic, basmul cunoaște trei forme diferite de yaga. Ea cunoaște, de exemplu, donatorul yaga la care vine eroul. Ea îl întreabă, de la ea el (sau eroina) primește un cal, cadouri bogate etc. Un alt tip este răpirea yaga. Ea răpește copii și încearcă să-i prăjească, urmată de evadare și salvare. În cele din urmă, basmul cunoaște și un războinic yaga. Ea zboară la coliba eroilor, le taie o centură din spate etc. Fiecare dintre aceste tipuri are propriile caracteristici specifice, dar în plus există caracteristici comune tuturor tipurilor. Toate acestea fac cercetarea extrem de dificilă.

Mergând „oriunde se uită”, eroul sau eroina ajunge într-o pădure întunecată și deasă. Pădurea este un accesoriu permanent al yaga. Mai mult, chiar și în acele basme în care nu există yaga (de exemplu, în basmul „Kosoruchka”), eroul sau eroina ajunge cu siguranță în pădure. Eroul unui basm, fie că este un prinț sau o fiică vitregă exilată sau un soldat fugar, ajunge invariabil în pădure. Aici încep aventurile lui. Această pădure nu a fost niciodată mai bine descrisă. Este dens, întunecat, misterios, oarecum convențional și nu pe deplin credibil.

Aici se deschide în fața cercetătorului un întreg ocean de materiale legate de idei despre pădure și despre locuitorii ei. Pentru a nu vă pierde aici, trebuie să respectați cu strictețe doar acele idei care sunt asociate cu basmul. Astfel, spiridușii și sirenele aproape că nu se reflectă în basm. Sirena apare o singură dată în întreaga colecție Afanasiev și apoi într-o zicală. Spiridul nu este întotdeauna nimic altceva decât un yaga redenumit. Cu cât legătura dintre pădurea de basm și pădurea care apare în riturile de inițiere este mai strânsă. Ceremonia de inițiere se făcea întotdeauna în pădure. Aceasta este o caracteristică constantă, indispensabilă a acesteia în întreaga lume. Acolo unde nu este pădure, copiii sunt duși măcar în tufiș.

Pădurea ca element izolat separat nu dovedește nimic. Dar faptul că această pădure nu este în întregime obișnuită se vede de la locuitorii ei și se vede din coliba pe care eroul o vede brusc în fața lui. Mergând „oriunde se uită ochii lui” și ridicându-și accidental privirea, vede o priveliște extraordinară - o colibă ​​pe pulpe de pui. Această colibă ​​i s-a părut cunoscută lui Ivan de multă vreme: „Vom urca în tine, vom mânca pâine și sare”. Nu este deloc surprins de ea și știe să se comporte.
Unele basme spun că această colibă ​​„se învârte”, adică se rotește în jurul axei sale. „În fața ei stă o colibă ​​pe pulpe de pui și se întoarce constant” (Af. 235). „Stă și se întoarce” (K. 7). Această idee a rezultat dintr-o înțelegere greșită a cuvântului „întoarce”. Unele basme clarifică: atunci când este necesar, se întoarce. Cu toate acestea, nu se întoarce de la sine. Eroul trebuie să o facă să se întoarcă, iar pentru aceasta el trebuie să știe și să spună cuvântul. Din nou vedem că eroul nu este deloc surprins. Nu toca cuvintele și știe ce să spună. „După vechea zicală, după zicala mamei: „Colibă, colibă”, a spus Ivan, suflând în ea, „stai cu spatele la pădure, cu fața la mine.” Și apoi coliba s-a întors către Ivan. o bătrână cu părul cărunt se uita pe fereastră” (Af .560). „Colibă, colibă, întoarce-ți ochii spre pădure și întoarce-ți porțile către mine: nu voi ține veșnic, ci voi ține o noapte” (K. 7).

Ce se întâmplă aici? De ce trebuie să întorci coliba? De ce nu mă pot conecta? Adesea, în fața lui Ivan există un perete neted - „fără ferestre, fără uși” - intrarea este pe partea opusă. „Această colibă ​​nu are ferestre, uși, nimic” (17). Dar de ce să nu ocolești coliba și să intri din cealaltă parte? Evident, acest lucru nu este posibil. Evident, coliba stă pe un fel de margine vizibilă sau invizibilă pe care Ivan nu poate păși. Poți ajunge la această margine doar prin colibă, iar coliba trebuie întoarsă „pentru ca eu să intru și să ies” (vezi 1).

Partea deschisă a colibei este orientată spre al treizecilea regat, partea închisă este orientată către regatul accesibil lui Ivan. De aceea Ivan nu poate ocoli coliba, ci o întoarce. Această colibă ​​este un post de pază. Nu va trece linia până nu este interogat și testat pentru a vedea dacă poate merge mai departe. De fapt, primul test a fost deja trecut. Ivan cunoștea vraja și reuși să sufle în colibă ​​și să o întoarcă.

Vom continua să urmărim acțiunile eroului. Cabana s-a întors și eroul intră în ea. Încă nu vede nimic. Dar aude: „Fu, fu, fu înainte, spiritul rus era nemaiauzit, nevăzut astăzi, duhul rus stă pe o lingură și se rostogolește în propria sa gură” (Af. 137). „Spiritul rus a venit în pădurea mea!” (Nord 7). Sau pe scurt: „Uf, ce pute osul rusesc” (Af. 139). Trebuie să ne oprim asupra acestui detaliu. Este foarte semnificativ.

Cu toate acestea, de îndată ce ne întoarcem la etapele comparativ anterioare, primim imediat cheia motivului nostru. Acest material arată că Afanasyev nu s-a înșelat afirmând că mirosul lui Ivan este mirosul unei persoane și nu al unui rus. Dar afirmația lui poate fi clarificată. Ivan miroase nu doar ca o persoană, ci ca o persoană vie. Morții și necorporalii nu miros, cei vii miros, morții recunosc vii după mirosul lor.

Mirosul lui Ivan este mirosul unei persoane vii care încearcă să pătrundă în împărăția morților. Dacă acest miros este dezgustător pentru yaga, atunci acest lucru se datorează faptului că morții experimentează în general groază și frică de vii. Nimeni în viață nu ar trebui să treacă pragul prețuit.

Canonul basmului cere ca exclamația „Fu, fu, fu,” etc. să fie urmată de o întrebare despre scopul călătoriei: „Chinuiți pentru afaceri sau zburați pentru afaceri?” Ne așteptăm ca eroul să-și dezvăluie acum scopul. Răspunsul pe care îl dă trebuie, totuși, să fie recunoscut ca fiind complet neașteptat și nu rezultând din amenințările yaga. În primul rând, cere să mănânce. „De ce strigi mai întâi, dă-i ceva de băut și de hrănit, du-l la baie, apoi vezi-l afară și pune-i întrebări” (Af. 105). Și, ceea ce este mai extraordinar, yaga se smerește complet cu un astfel de răspuns: „Baba Yaga le-a dat ceva de băut, i-a hrănit și i-a dus la baie” (105). „Ea a coborât și s-a închinat adânc” (137).

Rețineți că aceasta este o caracteristică constantă, tipică a lui yaga. Ea hrănește și tratează eroul. Să observăm, de asemenea, că refuză să vorbească până nu este hrănit.
Ce este asta? De ce eroii nu mănâncă niciodată, de exemplu, înainte de a pleca de acasă, ci doar la yaga? Aceasta nu este o trăsătură de zi cu zi, nu este o trăsătură nou-realistă, această trăsătură are propria sa istorie specială. Mâncarea are aici o semnificație specială. Cerând mâncare, eroul arată astfel că nu se teme de această mâncare, că are dreptul la ea, că este „real”. De aceea yaga se supune cererii sale de a-i oferi mâncare.

Acum ne întoarcem să luăm în considerare yaga în sine. Aspectul ei este alcătuit dintr-un număr de detalii și vom lua în considerare aceste detalii mai întâi separat, iar abia după aceea vom lua în considerare silueta ei ca un întreg. Yaga în sine apare sub două forme: fie când Ivan intră, ea stă în colibă ​​- aceasta este o yaga, fie zboară înăuntru - aceasta este o yaga de alt tip.

Yaga Dătătorul este în colibă ​​când sosește Ivan. În primul rând, ea stă întinsă. Se întinde fie pe aragaz, fie pe o bancă, fie pe podea. Mai departe, ea ocupă toată coliba. „Există un cap în față, un picior într-un colț, altul în celălalt.” (Af. 102). „Baba Yaga zace pe sobă, un picior de os, din colț în colț, cu nasul înrădăcinat în tavan” (137). Dar cum vrei să spui „ți-a crescut nasul în tavan”? Și de ce yaga ocupă întreaga colibă? La urma urmei, ea nu este nicăieri descrisă sau menționată ca un gigant. Și, prin urmare, nu coliba este cea mare, ci coliba cea mică. Yaga seamănă cu un cadavru, un cadavru într-un sicriu înghesuit sau într-o cușcă specială unde sunt îngropați sau lăsați să moară. Ea este un om mort.

Yaga rusă nu are alte semne ale unui cadavru. Dar Yaga ca fenomen internațional posedă aceste caracteristici într-o măsură foarte largă. „Ele sunt întotdeauna caracterizate de atributul de descompunere: un spate gol, carne înmuiată, oase casante, un spate, fără sâmburi
mâncat de viermi” (Guntert).

Dacă această observație este corectă, atunci ne va ajuta să înțelegem o caracteristică constantă a yaga - piciorul de os Pentru a înțelege această caracteristică, trebuie să reținem că „conștientizarea unui cadavru” este un lucru foarte târziu. În materialele anterioare din America pe care le-am citat deja, paznicul împărăției morților este întotdeauna fie un animal, fie o bătrână oarbă - fără semne de cadavru. Analiza yaga ca stăpână a regatului pădurii și a animalelor sale ne va arăta că forma ei animală este cea mai veche formă a ei. Ea apare uneori așa în basmele rusești. Într-un basm Vyatka de D.K Zelenin (3B 11), care este în general plin de trăsături extrem de arhaice, rolul unui yaga într-o colibă ​​este jucat de o capră. „Capra stă întinsă pe paturi, picioarele sunt pe paturi”, etc. În alte cazuri, corespunde unui urs, unei coji (Af. 249, 250), etc. Dar animalul nu are niciodată un picior de os, nu numai în material rusesc (care ar putea fi explicat prin fenomene de limbaj - „yaga” rimează cu „picior”), dar și în material internațional. În consecință, piciorul osos este oarecum legat de aspectul uman al yaga, legat de antropomorfizarea acestuia. Etapa de tranziție de la animal la om este un om cu un picior de animal. Un yaga nu posedă niciodată un astfel de picior, dar Pan, faunii și o linie pestriță de toate spiritele rele posedă astfel de picioare. Tot felul de elfi, pitici, demoni, diavoli au picioare de animale. Ei își păstrează picioarele de animal așa cum le-a păstrat coliba. Dar, în același timp, yaga este atât de strâns legată de imaginea morții, încât acest picior de animal este înlocuit cu un picior de os, adică piciorul unei persoane moarte sau al unui schelet. Cu picioarele osoase se datorează faptului că yaga nu merge niciodată. Ea fie zboară, fie minte, adică se manifestă în exterior ca o persoană moartă.

Yaga devine treptat clar pentru noi ca gardian al intrării în al treizecilea regat și, în același timp, ca o creatură asociată cu lumea animală și cu lumea morților. Ea recunoaște eroul ca fiind unul viu și nu vrea să-l rateze, îl avertizează de pericole etc. Abia după ce a mâncat îi arată calea. Ea îl recunoaște pe Ivan de parcă ar fi în viață după mirosul lui. Dar există un alt motiv pentru care yaga îl percepe pe Ivan după miros. Deși acest lucru nu se spune niciodată în basmul rusesc, totuși se poate stabili că este oarbă, că nu-l vede pe Ivan, ci îl recunoaște după mirosul lui. Această orbire a fost, de altfel, deja sugerată de Potebnya. El explică această orbire după cum urmează: „Yaga pare, apropo, să fie orb. Se poate ghici că orbirea lui Baba înseamnă urâțenie. Acest lucru este dovedit prin analiza rădăcinii „lep” în limbile slave (Potebnya). Această concluzie a lui Potebnya este incorectă pur și simplu pentru că este oarbă nu numai pe pământ rusesc sau slav. Orbirea unor creaturi precum Yaga este un fenomen internațional, iar dacă ar fi să luăm calea studierii etimologiei unui nume sau cuvânt pentru fenomenul care îl denotă (care este întotdeauna foarte periculos și adesea incorect în esență, deoarece sensul se schimbă, dar cuvântul rămâne), atunci ar fi necesar să se studieze un studiu comparativ al denumirii orbirii în diferite limbi. Niciuna dintre ele nu va duce la numele yaga. Dar o astfel de analiză ar putea arăta că „orbirea” nu înseamnă pur și simplu absența vederii. Astfel, latinescul caecus nu înseamnă doar orbire activă (nevăzut), ci și, ca să spunem așa, pasivă (invizibil - caeca nox - noapte „oarbă”). Același lucru se poate deduce și în ceea ce privește ein blindes german Fenster.

Deci, o analiză a conceptului de orbire ar putea duce la conceptul de invizibilitate. O persoană este oarbă nu în sine, ci în raport cu ceva. Sub „orbire” poate fi dezvăluit conceptul unei anumite reciprocități de invizibilitate. În raport cu Yaga, acest lucru ar putea duce la un transfer al relației dintre lumea celor vii și lumea morților: cei vii nu văd morții în același mod în care morții nu văd pe cei vii. Dar, s-ar putea argumenta, atunci și eroul ar trebui să pară orb. Într-adevăr, așa ar trebui să fie și așa este de fapt. Vom vedea că eroul care ajunge cu yaga devine orb.

Dar este Yaga cu adevărat orb? Acest lucru nu este vizibil direct, dar poate fi judecat după unele semne indirecte. În basmul „Baba Yaga și Zhikhar”, yaga vrea să-l răpească pe Zhikhar și zboară la el în momentul în care prietenii și colegii săi de cameră, pisica și vrabia, au plecat să ia lemne de foc. Ea începe să numere lingurile. „Aceasta este lingura pisicii, aceasta este a lui Vorobyov, aceasta este Zhikhar-kova.” Zhikharko nu a suportat asta, a urlat: „Nu-mi atinge lingura, Baba Yaga!” Baba Yaga l-a prins pe Zhikharko și l-a târât departe” (Af. 106), pentru a afla unde este Zhikharko, Yaga trebuie să-i audă vocea.

O altă caracteristică a aspectului yaga este fiziologia ei feminină puternic accentuată. Semnele de gen sunt exagerate: este descrisă ca o femeie cu sâni uriași:
„Sânii prin pat” (Onch. 178. Patul este stâlp pentru prosoape etc.); „Yaga Yagishna, Ovdotya Kuzminishna, nasul până în tavan, sânii peste prag, muci peste patul de grădină, grebland funinginea cu limba” (Vezi 150). Sau: „Pe aragaz, pe a noua cărămidă, zace Baba Yaga, un picior de os, nasul i-a crescut în tavan, muci atârnă peste prag, sânii îi sunt înfășurați într-un cârlig, își ascuți dinții.”

Deci, Yaga este echipată cu toate semnele maternității. Dar, în același timp, ea nu cunoaște viața de căsătorie. Ea este întotdeauna o bătrână și o bătrână fără soț. Yaga nu este mama oamenilor, ea este mama și stăpâna animalelor, în plus, animalele pădurii. Yaga reprezintă etapa în care fertilitatea a fost gândită printr-o femeie fără participarea bărbaților. Hipertrofia organelor materne nu corespunde cu nicio funcție conjugală Poate de aceea este întotdeauna o femeie în vârstă. Fiind personificarea genului, ea nu trăiește viața de gen. Ea este deja doar o mamă, dar nu o soție nici în prezent, nici în trecut. Adevărat, în basm ea nu este niciodată numită mama animalelor. Dar ea are putere nelimitată asupra lor.

Se crede pe scară largă că yaga este un personaj căruia i se dau de obicei sarcini dificile. Acest lucru este valabil numai pentru basmele femeilor și chiar și atunci se poate demonstra că aceste sarcini sunt în principal de origine târzie. Un bărbat primește sarcini mult mai rar, rar deloc și sunt foarte puține la număr. De obicei, recompensa urmează imediat după dialog. ""Abia o poți obține! Să ajut eu” – şi-i dă calul” (Af. 174). „Ea l-a hrănit, i-a dat de băut și i-a dat Zolotitsa Mare” (Sev. 46). Există multe astfel de cazuri care pot fi citate, aceasta este o formă tipică. Apare întrebarea: de ce yaga recompensează eroul? În exterior, artistic, acest premiu nu este motivat. Dar, în lumina materialelor prezentate mai sus, putem spune că eroul a trecut deja o serie de teste. Știa magia deschiderii ușilor. Știa vraja care se întoarse și deschidea coliba, cunoștea magia gesturilor: stropi ușa cu apă. El a făcut un sacrificiu de ispășire fiarelor care păzeau intrarea. Și, în sfârșit, cel mai important lucru: nu i-a fost frică de mâncarea yaga, el însuși a cerut-o și, prin urmare, s-a alăturat pentru totdeauna cu o mulțime de creaturi de pe altă lume. Interogarea urmează testului, iar răsplata urmează întrebării. Aceasta explică și încrederea cu care se poartă eroul. În ceea ce vede, nu numai că nu este nimic neașteptat, dimpotrivă, totul pare să fie cunoscut eroului de mult timp și este exact ceea ce se aștepta. Are încredere în sine datorită armelor sale magice. Acest armament în sine nu este motivat de nimic. Doar ocazional întâlnim astfel de personaje, cum ar fi o mătușă care instruiește o fată cum să se comporte cu un yaga. Eroul știe toate acestea pentru că este un erou. Eroismul lui constă în cunoștințele sale magice, în puterea lui.

Despre Baba Yaga din alte surse