Continuitatea este o condiție pentru dezvoltarea continuă. În același timp, permanența în dezvoltare însăși este o manifestare concretă a legăturii succesive a viitorului cu trecutul prin prezent. O anumită ordine, o anumită secvență de tranziție de la unul la altul, de la predecesor la succesor, desigur, nu implică o simplitate primitivă. Continuitatea în dezvoltare nu exclude o mișcare progresivă uniformă de la formele inferioare la cele superioare, nici salturile, nici ciclicitatea și repetiția.
Continuitatea generațiilor este asigurată de educație, care acționează ca factor de dezvoltare socială a individului și de progres spiritual al oamenilor.
Continuitatea în educație, fiind unul dintre principalele aspecte ale continuității între generații, presupune uniformitate în abordarea copiilor în rândul educatorilor înșiși, consecvență între educația casnică și cea publică, optimismul pedagogic - bazarea pe rezultatele obținute în educație pentru a depăși anumite trăsături negative ale comportamentul elevilor, asigurarea echilibrului corect între scopurile educaționale etc.
Continuitatea se realizează în timp și spațiu. Continuitatea fizică este asigurată de natură - ereditate, genotip, material și economic - prin moștenire, spirituală - prin creștere. Natura, condițiile sociale, factorii pedagogici interacționează între ei, prevenind sau promovând continuitatea. Educația sporește continuitatea acolo unde poate exista fără ea. Uneori chiar și un proces educațional spontan, nesusținut de nimic și funcționând doar în sfera imitației, asigură continuitatea. Gesturile, expresiile faciale și manierele părinților sunt reproduse de copii, influențând inconștient și latent formarea caracterului, stilul de comportament etc. Continuitatea în domeniul intereselor de muncă poate crește uneori din simpla curiozitate și imitația pe care o generează. Același lucru este posibil și în domeniul artei populare.
Manifestările de continuitate sunt extrem de diverse. Se desfășoară la nivel pur personal, și sub formă de continuare și întărire tradiții de familie, și ca o legătură spirituală între oameni și unitatea generațiilor. Continuitatea se referă la soarta popoarelor întregi. Poate avea un caracter la nivel național, național, universal. Întărirea momentelor universale de continuitate accelerează progresul social Cu cât continuitatea este mai largă și mai profundă, cu atât sunt mai favorabile progresului individului și al societății.
Continuitatea poate afecta sfera moralității și poate contribui la formarea trăsăturilor negative de personalitate ale membrilor mai tineri ai familiei. De exemplu, cineva care a obținut un „loc cald la soare” poate servi drept exemplu inspirator pentru o serie de generații de rude care sunt gata să obțină succesul personal în detrimentul intereselor altor oameni și chiar al oamenilor ca un întreg.
Continuitatea poate fi spontană, dar cel mai adesea este un fenomen conștient. Interesantă caracterizare a lui K.V. Conștientizarea lui Ivanov a legăturii sale cu strămoșii săi materni. El credea că trăsăturile de caracter ale clanului erau determinate de influența străbunicii Prta: „... și clanul ei era ca ea: curajos, curajos și rău.” El a identificat, de asemenea, anumiți factori care au contribuit la continuitatea generațiilor clanului: printre aceștia, citează un recitativ de cântec care a trecut din generație în generație, chemând să-și amintească strămoșii și apartenența cuiva la clanul Prta. Biografia unei familii, ca istorie unică a unui grup de familii legate printr-o origine comună, hrănește spiritual continuitatea generațiilor.
Dorința conștientă a părinților de a se asigura că copiii lor trăiesc mai bine relevă și aspectul pedagogic al continuității. În binecuvântarea tinerilor căsătoriți, în ritualurile de nuntă, în urările de bine pentru nou-născuți, preocuparea pentru continuitatea generațiilor este constant prezentă. Această preocupare se reflectă în atenția sporită acordată problemelor educației. V.G. Belinsky a văzut continuitatea generațiilor unui popor în primul rând în originalitatea sa. Fiecare națiune își poate aduce partea sa în vistieria comună a umanității doar ducând o viață originală: „Care este această originalitate a fiecărui popor? Într-un mod aparte de a gândi și de a privi subiectul care îi aparține numai lui, în religie, limbă și mai ales în obiceiuri... Toate aceste obiceiuri sunt întărite prin prescripție, sfințite de timp și transmise din generație în generație, din generație în generație ca moștenire a descendenților din strămoșii lor "
Oamenii, credea Belinsky, prețuiesc profund obiceiurile ca fiind proprietatea lor cea mai sacră și consideră că o încălcare a unei reforme bruște și decisive fără consimțământul lor este o încălcare a existenței lor. În acest caz, o astfel de încălcare înseamnă distrugerea continuității spirituale a generațiilor și, prin urmare, provoacă proteste din partea oamenilor, cea mai aprigă rezistență a acestora. Continuitatea națională este legată de naționalitatea în educație, deoarece „fizionomia națională se păstrează cel mai mult în păturile inferioare ale poporului”.
Ideile populare despre continuitatea generațiilor sunt esențial pedagogice. „Nu te lăuda cu tatăl tău, lăuda-te cu cât de bine făcut” acest proverb afirmă continuitatea a trei generații și cheamă la creșterea unui fiu după exemplul bunicului său. Fiul nu are nimic de-a face cu meritele tatălui, dar prin creșterea fiului va adăuga glorie numelui bun al tatălui său. Un alt proverb inspiră: „Nu te lăuda cu părinții tăi, ci cu virtuțile tale”. Principalul lucru, cred oamenii, este că educația și autoeducația, virtuțile fac o persoană demnă de părinții săi. Astfel de aforisme populare au o mare valoare educativă.
Proverbele „Din generație în generație - același ciudat”, „Nu vă așteptați la un trib bun de la o sămânță rea”, „Cine este de la cine, el este în acela”, „Copiii unui singur tată”, „Un tată, unul este una încăpăţânată”, mărturisesc recunoaşterea de către oameni a continuităţii ereditare. Cele două proverbe date în paragraful precedent par să îndeplinească funcții de control în raport cu prezentul. Luate împreună, ele creează o imagine a interacțiunii continuității ereditare cu continuitatea pedagogică. În pedagogia populară, nu este permisă deteriorarea trăsăturilor de personalitate transmise de proasta educație „din generație în generație”: „Un fiu este ca un tată, un tată este ca un câine și toată lumea este ca un câine nebun”. un tată în creștere provoacă o deteriorare a calităților morale ale copiilor. O persoană poate fi frumoasă din punct de vedere fizic, dar urâtă datorită educației sale: „Albă la față, dar slabă la tată”. Un fiu poate fi asemănător cu tatăl său ca aspect, dar factorul determinant este asemănarea cu el în comportament, caracter și activitate, formată prin exemplu și educație. „Tatăl este pescar, iar copiii se uită în apă.” În astfel de aforisme, ideea este transmisă indirect despre rolul creșterii: „Nu este genul de fiu al tatălui, nici genul de copil al mamei (să facă răul)” - această zicală pedagogică, printre altele, este interesantă pentru că poate fi adresată persoanei crescute și poate servi drept sprijin pentru aceasta în depășirea unor trăsături negative în comportament, de ex. autoeducatie.
Există multe contradicții în ideile populare despre continuitatea pedagogică, pentru că reflectă diferite epoci istorice, diferite personaje umane și diverse, situații de viață specifice: „Și dintr-un tată bun se naște o oaie nebună”, „Există o oaie bună din un tată destrămat”, „Din pântecele unuia, și nu doar copii”, „Un frate este bine hrănit și puternic, celălalt frate este slab și rar”, etc. Cu toate acestea, în multe cazuri, contradicțiile se dovedesc a fi doar aparente. . În primul rând, aceiași oameni spun: „Nu există reguli fără excepții”. În al doilea rând, oamenii au o convingere optimistă că „Fiecare om este stăpânul propriei fericiri” și prin autoeducare poate obține rezultate uimitoare în ajustarea caracterului său moral. Ei spun: „Parcă ar fi renăscut. E ca și cum ai fi născut din nou.”
Continuitatea în sfera pedagogică este foarte stabilă. Progresul poporului constă în îmbogățirea spirituală a oamenilor din generație în generație: „Ceea ce nu a văzut mama, fiica va vedea, ceea ce tatăl nu a văzut, fiul va vedea”. Continuitatea constă nu numai în faptul că, așa cum spun ciuvașii, „Tatăl și fiul călătoresc pe aceeași căruță”, ci cel mai important, în faptul că „Copitele din spate urmează urmele copitelor din față” (în sensul de tinerii pe urmele bătrânilor lor). După cum spune I. Yakovlev, un adevărat educator trăiește în elevii și elevii elevilor.
„Pentru patrie, copiii trebuie să fie mai buni decât tații lor”, spune un proverb georgian. Și într-adevăr, continuitatea se reflectă și în faptul că rezultatele creșterii generației anterioare se reflectă în comportamentul următoarei, răul devenind mai rău, binele devenind mai bun: „Un copil răsfățat se va naște, crește. și deveniți hoț”, spun bătrânii ciuvași. În acest proverb, trei generații sunt într-o relație continuă: bunicul și-a răsfățat fiul, nepotul a devenit hoț. Tonul sever al proverbului poate fi înțeles: pentru chuvaș, ca și pentru alte popoare, furtul înseamnă gradul extrem de degradare umană. Oamenii au considerat de multă vreme rudenia drept unul dintre aspectele continuității generațiilor. Cu toate acestea, se credea că relația trebuie dovedită și prin faptă. Rudenia sufletelor este testată în activitate și comportament. În continuitate, comunitatea spirituală a oamenilor este prețuită mai presus de toate: „Rudenia spirituală este mai importantă decât rudenia trupească”, spune proverbul popular rus.
Doar educația care servește interesele oamenilor este autentică. Educația care nu îndeplinește aceste cerințe este antinațională și poate fi caracterizată drept antieducație, deoarece corupă personalitatea umană.
Învățământul public este de domeniul trecutului, notează I.T. Ogorodnikov, a inclus și anumite tipuri de pregătire, care implicau asimilarea cunoștințelor consolidate în experiența de secole a omenirii, adică. în pedagogia populară, educația și formarea erau într-un singur proces holistic și se completau reciproc. Odată cu apariția educației organizate de clasele exploatatoare, s-a creat o amenințare învăţământul public. Educația la domiciliu în rândul muncitorilor a fost un factor în stabilirea unei legături între educație și viața profesională și spirituală a oamenilor. Educația în stat institutii de invatamant a acționat ca mijloc de reeducare, depășind consecințele educației populare (casnice). Acest lucru a fost valabil mai ales pentru școlile monahale create în secolele XVII-XVIII. pentru „străinii” din regiunea Volga. Diferențierea de către clasele conducătoare și starea lor de educație și educație a creat o amenințare pentru formarea unei personalități integrale. De aceea principiul pregătirii educaționale, fundamentat științific de Comenius, a avut o semnificație epocală în istoria educației. Sensul său enorm era de a restabili continuitatea educației materne (parentale) cu studiul limbii materne la școală, pentru a asigura unitatea predării și a creșterii în general.
Contactul spiritual al indivizilor poartă pecetea continuității generațiilor. Comorile spirituale ale strămoșilor sunt păstrate și transmise în povestiri, repovestiri, legende, edificari și proverbe. Strămoșii vorbesc prin gura urmașilor lor, un străbunic și un strămoș vorbesc prin buzele unui bunic. Astfel, la întărirea continuității generațiilor, generația mai în vârstă participă atât direct, cât și indirect - prin elevii lor, elevii elevilor lor, prin comorile spirituale păstrate de aceștia. Cu toate acestea, în absența scrisului, cu cât strămoșii merg mai departe în adâncul secolelor, cu cât vocea lor este mai slabă, cu atât le este mai greu să ajungă gândurile. Aici, educația cu adevărat populară la nivel de stat ar trebui să vină în sprijinul pedagogiei populare, care, controlând și păstrând tot ce este mai bun, va asigura continuitatea generațiilor într-un singur proces de formare și educare.
Navigare
« »Pregătire pentru redactarea eseului final în direcția „Disputa între generații: împreună și separat”
- Literatură pentru direcția „Disputa generațiilor”
(ce trebuie sa citesti)
Ce trebuie să citiți despre subiectul „Disputa între generații: împreună și separat”
- CA. Griboyedov „Vai de inteligență”;
- DI. Fonvizin „Tuboș”;
- I.S. Turgheniev „Părinți și fii”;
- L.N. Tolstoi „Război și pace”;
- UN. Ostrovsky „Furtună”;
- A.P. Cehov „Livada de cireși”;
- V.G. Rasputin „Adio Matera”.
Subiecte de eseu în acest domeniu
Informații despre subiecte.În timpul pregătirii pentru eseul final, se cunosc doar domeniile tematice. Subiectele eseurilor de examen vor fi cunoscute cu doar câteva minute înainte de examen. Dar puteți ghici lista probabilă de eseuri acum - cel mai probabil, examenul va oferi formulări apropiate de această listă.
- Problemele moderne ale copiilor
- Dragoste și copii
- „Dragostea și respectul față de părinți, fără nicio îndoială, sunt un sentiment sacru” (V.G. Belinsky).
- „Dragostea pentru părinți este baza tuturor virtuților” (Cicero).
- Omul are trei dezastre: moartea, bătrânețea și copiii răi. Nimeni nu își poate închide ușile casei de la bătrânețe și de la moarte, dar copiii înșiși pot proteja casa de copiii răi” (V.A. Sukhomlinsky).
- Semnificația titlului romanului „Părinți și fii”
- „Nerespectul față de strămoși este primul semn de imoralitate” (A.S. Pușkin).
- „Un fiu nerecunoscător este mai rău decât un străin: este un criminal, pentru că un fiu nu are dreptul să fie indiferent față de mama sa” (G. Maupassant)
- Eternul conflict dintre părinți și copii: în căutarea unui compromis
- „Durerea ustură mai puternic când este cauzată de cineva apropiat” (Babriy).
- „Nimic nu este atât de rar în lume ca sinceritatea totală între părinți și copii” (R. Rolland).
- Cine sunt copiii din romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”?
- Copiii și copilăria în literatura rusă
- Rolul familiei în viața umană
Exemple de eseuri (eșantioane) terminate în direcția „Întrebări adresate umanității de război"
Mostre de eseu. Eseurile oferite mai jos nu ar trebui să fie percepute ca fișe verificate și perfecționate. Aceste mostre sunt menite să formeze înțelegerea studenților cu privire la dezvăluirea integrală sau parțială a subiectului eseului final. Vă recomandăm să le folosiți ca sursă suplimentară de idei atunci când vă formați propria prezentare a subiectului.
Cât timp a existat umanitatea, a fost preocupată de problema eternă a „părinților și fiilor”, care se bazează pe ruperea legăturilor dintre diferite generații. Ce duce la neînțelegeri între „părți și fii”? Din vremea lui Socrate și Aristotel până în zilele noastre, a existat un conflict în societate (un dezacord, o ciocnire care stă la baza luptei eroilor) între generații. Această întrebare a ocupat și ocupă, dacă nu central, atunci unul dintre locurile principale în gândurile lor. În timpul schimbărilor rapide în orice domeniu al vieții unei persoane, această problemă apare cu o răzbunare: tații sunt conservatori care sunt străini de orice schimbări, iar copiii sunt „motoare ale progresului”, străduindu-se să răstoarne fundamentele și tradițiile și să le aducă. idei la viață. Eu iau „Tări și fii” într-un sens mai larg decât legăturile de familie.
Îmi amintesc de comedia lui A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”. Conflictul dintre „părți și fii” aici se află în zona viziunilor asupra lumii, a viziunilor asupra lumii. Famusov se laudă că, în opinia sa, și-a trăit viața cu demnitate. El susține că Sophia nu ar trebui să caute un alt model dacă are „exemplul tatălui ei” în ochii ei. Ceea ce este interesant în această lucrare este că „părinții” includ nu numai Famusov și anturajul său, ci și semenii lui Chatsky, Sophia și Molchalin, care sunt membri ai societății lui Famusov, iar Chatsky, un reprezentant al noii lumi, le este străin. . Extraterestru pentru că se gândește la lume și acționează diferit în viață.
Acest fenomen social se reflectă și în romanul lui Ivan Sergheevici Turgheniev „Părinți și fii”, unde Evgheni Bazarov, cu comportamentul și declarațiile sale, arată că timpul în care au trăit bătrânul Kirsanovs și tatăl său devine ireversibil un lucru al trecutului și este înlocuită de o eră cu alte principii și idealuri. Dar chiar și în această lucrare, se poate observa că în finala sa, Arkady, fostul tovarăș al lui Bazarov, și soția sa Katya, tineri, se alătură taberei „părinților”. Un alt lucru interesant despre acest roman este că N.P. Kirsanov este gata să fie de acord cu reproșurile lui Bazarov: „Pilula este amară, dar trebuie să o înghiți!”
Pot concluziona că dezacordurile între „părți” și „copii” au existat întotdeauna. Motivele lor sunt complet diferite, dar esența este aceeași - neînțelegerea oamenilor diferite epoci, care este ușor de evitat dacă sunteți măcar puțin mai toleranți unul cu celălalt. În același timp, vreau să subliniez că oricât s-au certat tații și fiii, ei tot au rămas și rămân oameni apropiați...
Toți copiii își iubesc părinții. Deși copiii sunt uneori capricioși și nu se supun, pentru ei mama este cea mai bună și cea mai frumoasă, iar tata este cel mai puternic și mai deștept.
Dar copiii cresc și în aproape fiecare familie apar un fel de neînțelegere, iar conflictele izbucnesc adesea între generațiile mai în vârstă și cele mai tinere. De ce se întâmplă asta? De ce familia și oamenii apropiați nu se simt confortabil unul în jurul celuilalt, nu pot sau nici măcar nu vor să fie împreună? Acestea nu sunt probleme de astăzi: problema există de secole și, din păcate, nu numai că nu a fost rezolvată, dar devine din ce în ce mai agravată. Conflictul dintre „părți și fii”, desigur, nu a putut să nu ajungă pe paginile operelor scriitorilor ruși.
În secolul al XIX-lea I.S. Este exact ceea ce Turgheniev a numit unul dintre romanele sale semnificative – „Tărinți și fii”. Practic, scriitorul vorbește despre ciocnirea ideilor, dar aș dori să mă opresc asupra unei situații cotidiene care este aproape de orice persoană: relația dintre Evgheni Bazarov și părinții săi.
Părinții lui Bazarov, Vasily Ivanovich și Arina Vlasevna, își iubesc la nebunie singurul fiu. Când după separare lungă el vine la ei, nu se pot sătura de Enyusha lor, nu știu cu ce să hrănească sau unde să-și pună fiul. Tatăl experimentează bucurie și mândrie nedisimulate atunci când Arkady îl numește pe Bazarov unul dintre cei mai minunați oameni pe care i-a întâlnit vreodată. Dar Bazarov? Are aceleași sentimente față de bătrâni? Își iubește părinții, dar îi judecă aspru, numindu-le viețile nesemnificative și împuțite. Această existență îl plictisește și îl înfurie. Nefiind locuit cu familia nici măcar două zile, Evgeniy este pe cale să plece: adorația tatălui său și grijile mamei îl interferează.
Situația este clară și tipică: tinerii se gândesc mereu că părinții lor sunt pensionari, iar cântecul lor este cântat, că totul nou și interesant se află în afara casei lor. Că ei, tinerii, vor face multe
mai mari și mai buni decât strămoșii lor. Desigur, așa ar trebui să fie, altfel viața ar sta pe loc! Dar un tânăr ar trebui să aibă totuși un sentiment de atașament emoțional față de părinți și casă, un sentiment de recunoștință sinceră față de tot ceea ce i-au dat bătrânii lui.
În ultimele momente tragice ale vieții sale, Bazarov este înconjurat de dragostea părinților săi și vorbește despre ei cu tandrețe: La urma urmei, oamenii ca ei sunt greu de găsit în timpul zilei... Indiferent unde se străduiește eroul, indiferent unde se străduiește eroul. ce ţeluri îşi propune, are destulă căldură pentru a le da bătrânilor cuvenitul înainte de moarte.
Aș vrea să-mi amintesc o altă lucrare care ne face să ne gândim la cât de insensibili și cruzi suntem uneori față de noi înșine. unei persoane dragi- mama. În povestea lui K. Paustovsky „Telegramă” vechiul mamă iubitoare Katerina Petrovna și-a așteptat de mult fiica Nastya. Și are lucruri de făcut, griji, forfotă de zi cu zi și nici măcar nu are timp să răspundă la scrisoarea mamei ei. Dar din moment ce mama scrie, înseamnă că este în viață și bine. Nastya îi trimite bătrânei bani și nu crede că mama trebuie doar să-și vadă fiica, să o țină de mână, să o mângâie pe cap. Când fata a primit o telegramă alarmantă și a ajuns în sfârșit în sat, mama ei fusese deja îngropată de străini. Tot ce trebuie să facă este să vină la mormântul proaspăt. Ea simte amărăciunea și greutatea pierderii sale, dar nimic nu poate fi returnat.
Scriitorii arată că de multe ori baza conflictului etern stă în insensibilitatea obișnuită și ingratitudinea copiilor.
Viața nu este ușoară: părinții și copiii nu pot trăi fără să se certe, să se certe sau să se jignească unul pe celălalt. Dar dacă amândoi își amintesc că sunt o verigă într-un lanț nesfârșit de generații, că viața este verighe strâns legate în acest lanț, că totul se bazează pe dragoste, bunătate, înțelegere reciprocă, atunci poate că conflictul de lungă durată al generațiilor se va epuiza. în sine, iar oamenii de pe pământ vor fi mai fericiți. Cred că este posibil.
O selecție de citate pentru eseul „Disputa generațiilor: împreună și separat”
- „Durerea ustură mai puternic atunci când este provocată de cineva apropiat” (Babriy).
- „Dragostea și respectul față de părinți, fără nicio îndoială, sunt un sentiment sacru” (V.G. Belinsky).
- „Dragostea pentru părinți este baza tuturor virtuților” (Cicero).
- „Un fiu nerecunoscător este mai rău decât un străin: este un criminal, pentru că un fiu nu are dreptul să fie indiferent față de mama sa” (G. Maupassant).
- „Nerespectul față de strămoși este primul semn de imoralitate” (A.S. Pușkin).
- „Nimic nu este atât de rar în lume ca sinceritatea totală între părinți și copii” (R. Rolland).
- „Omul are trei dezastre: moartea, bătrânețea și copiii răi Nimeni nu poate închide ușile casei sale de la bătrânețe și moarte, dar copiii înșiși pot salva casa de copiii răi” (V.A. Sukhomlinsky).
Ce înseamnă cuvântul „continuitate”? Este o legătură importantă între trecut, prezent și viitor, unde elementele trecutului sunt păstrate și duse în prezent. Cu ajutorul continuității, trecutul cultural și valorile sociale sunt transmise din generație în generație.
Care este continuitatea generațiilor?
Patrimoniul este o legătură invizibilă între descendenți. O comparație foarte bună a fost făcută de un om de știință care a corelat generațiile cu valurile mării. El a spus că dacă comparăm istoria cu oceanul lumii și fiecare individ cu o picătură din acest ocean, atunci generațiile în acest caz vor fi valurile acestui ocean. Se grăbesc, aleargă unul spre celălalt, se ridică sus și apoi coboară rapid. Și așa mai departe și din nou. Este la fel în viață. O generație face loc alteia, dar tocmai aceeași atingere „oceanică” ajută la transmiterea celor mai importante și vitale valori de la un popor la altul. Din nefericire, dinamica dezvoltării societății este cu mult înaintea capacităților mecanismului de succesiune.
Care este problema?
Problema continuității generaționale este ascunsă în progresul tehnologic modern. Luați în considerare exemplul pedepsei părintești. Cu zeci de ani mai devreme, un copil comite un act rău - jignește pe cineva care este mai slab decât el. Primește imediat o mustrare severă de la părinți. În viitor, el va ști că a făcut ceva greșit și nu mai poate face asta. În zilele noastre, odată cu apariția gadgeturilor, tabletelor și telefoanelor, copiii absorb rapid toate informațiile pe care le oferă internetul.
Din păcate, mai mult de jumătate din ceea ce vede un copil pe diverse site-uri este complet negativ. Creierul stochează informații despre ceea ce au văzut ochii, dar pur și simplu nu există nimeni care să explice cât de rău este. Și când un copil face ceva groaznic, ceea ce l-a învățat navigarea pe internet, nici nu va putea înțelege imediat de ce a fost certat. La urma urmei, a văzut-o, așa că este posibil. Un alt exemplu izbitor este o astfel de direcție a culturii ca subcultura. Aici se poate observa clar imitația uneori oarbă a tinerilor la ceva care a fost ridicat la rangul de tendințe populare. Fiecare al doilea got nu va putea explica de ce se îmbracă astfel și de ce aceste culori sunt aproape de el, principalul lucru este să-și urmeze prietenii.
Ce se întâmplă astăzi?
Dacă luăm în considerare această problemă mai larg, se pot deduce următoarele aspecte. Rata schimbărilor sociale importante ar trebui să coincidă în mod ideal cu rata schimbării generaționale. După cum arată istoria, schimbările semnificative în societate au loc de-a lungul timpului trei vieți generații - copii, tați, bunici. Adică, cu alte cuvinte, trecerea valorilor sociale și a altor tradiții are loc între trei generații apropiate - de la bunici la nepoți.
Mai precis, în prima etapă are loc nașterea unei idei, în a doua etapă se observă recalificarea generației, iar abia la a treia etapă se adoptă noi puncte de vedere. Desigur, multe schimbări în acest timp, dar nu atât de dramatic încât noile generații să nu aibă timp să se adapteze. Adaptarea cu succes a pus deoparte situațiile conflictuale care decurg din simple neînțelegeri. Pot exista un număr infinit de exemple în acest sens - pornind de la incivilitate în autobuze, când tinerii se încăpățânează să se prefacă că nu observă un bătrân care stă lângă ei, până la banala grosolănie - când, ca răspuns la o remarcă, o persoană în vârstă poate auzi o expresie jignitoare a cuiva care este mult mai tânăr.
Continuitatea unei generații nu este doar soarta unei anumite familii. De asemenea, puteți lua în considerare un exemplu mai larg - oameni de educație sovietică (URSS) - CSI - și perioada actuală (ruși).
Dezvoltarea progresului tehnologic de astăzi se desfășoară într-un ritm incredibil, sunt introduse noi tehnologii cu care este aproape imposibil pentru oamenii din epoca sovietică să țină pasul. Care pensionar deține în prezent un computer cel puțin la fel de bine ca studenții? clasele primare? Și ce putem spune despre vârsta mai înaintată a rușilor! Nanotehnologii creează din ce în ce mai mult noi tehnici care simplifică din ce în ce mai mult viața cetățenilor. Cu toate acestea, merită să ne amintim că continuitatea generațiilor este cea care oferă bazele morale ale oamenilor moderni. Dar o reacție comună la comentariile persoanelor în vârstă este agresivitatea, născută dintr-o banală lipsă de înțelegere. Tinerii crescuți în spiritul cetățenilor liberi sunt încrezători că știu totul și cu atât mai mult în ce situație și cum ar trebui să acționeze. Prin urmare, orice remarcă din partea bătrânilor este privită ca un proces educațional obositor. Și abia mult mai târziu, și nu în toate cazurile, vine înțelegerea că ei au vrut doar ce este mai bun pentru tine și că altceva ar putea fi schimbat cu adevărat în bine.
Părinții vin pe primul loc
Specialiștii din diverse institute științifice au efectuat un sondaj în rândul tinerei generații - ceea ce din experiența bătrânilor este cu adevărat valoros pentru tineri. Răspunsul majorității a fost: continuitatea este o legătură între generații, deci principalul este dragostea față de părinți și
Pe locul doi se află bogăția și securitatea materială. Și apoi - în ordine descrescătoare: dragoste, onestitate, dorință de succes, responsabilitate, educație, muncă asiduă, politețe, bunătate, independență, pace, patriotism. Până la urmă, rezultatul nu a fost rău. Cu toate acestea, patriotismul, datorită căruia tinerii de astăzi trăiesc într-o țară liberă (vorbim de Marele Război Patriotic), a primit doar ultimul loc printre principalele valori. Dar bogăția și dorința de a câștiga mai mult vin pe locul doi, imediat după familie. Au suferit și aproape nimeni nu a spus nimic despre ei.
Concluzii
După cum a arătat acest sondaj, continuitatea dintre generațiile din epoca sovietică și cea rusă s-a dovedit a fi destul de slabă. Respectul pentru cultura poporului, pentru istorie, dragostea pentru Patria Mamă - toate acestea sunt foarte departe tineretul modern. Astăzi există propagandă activă a unei vieți libere, inspirată de mass-media folosind exemple de concetățeni străini.
Chiar și astăzi se vede clar că moralitatea și etica pentru tinerii din țara noastră sunt concepte foarte îndepărtate și complet străine. Nu putem vorbi despre toată lumea, dar mai multe generații de copii, iar acum adolescenți, au ignorat continuitatea generațiilor, făcând o alegere în favoarea lor, bazându-se pe valorile altora, nu întotdeauna culturale. Această poziție formează fundamente specifice complet noi, care pot duce în cele din urmă la o încălcare a integrității țării noastre.
Probleme care îi preocupă astăzi pe tineri
Potrivit unui alt sondaj global privind probleme stringente, situația actuală este următoarea. Cea mai mare îngrijorare este inflația și creșterea prețurilor, urmate de lipsa condițiilor normale de a primi educație și asistență medicală. Mai mult de jumătate au spus că criminalitatea este o problemă acută în țară și aproape același număr de oameni au împărtășit opinia că terorismul este la egalitate cu acesta. Cineva și-a amintit că tinerii nu au propria idee națională și, de asemenea, că din cauza obiceiurilor dăunătoare sănătății, populația este în scădere rapidă. Intoleranța religioasă, lipsa de spiritualitate și degradarea în curs de dezvoltare au fost evidențiate ca o linie separată. Un număr mic de tineri au recunoscut ca principala soluție la aceste probleme păstrarea continuității generaționale.
Al tău este mai important
Din rezultatele sondajului de mai sus, se poate trage o concluzie dezamăgitoare - problemele personale legate de un anumit individ sunt mult mai mari decât interesele generale. Tinerii nu sunt interesați să formeze o națiune unică care să-și rezolve problemele în mod independent. Aici putem observa o pierdere clară a valorilor pe care ar fi trebuit să le transmită continuitatea generațiilor. Deși nu se poate vorbi despre asta atât de afirmativ. Privind elevii de gimnaziu și liceu, putem spune cu încredere că în ei se aprind aceleași note de valori sociale și culturale care nu au putut fi transmise generațiilor anterioare. Evenimente precum flash-mob-urile aglomerate, evenimentele dedicate sărbătorilor, omagiu adus Marelui Război și cei care încă pot fi felicitați personal pentru Victorie astăzi devin din ce în ce mai populare.
În concluzie
În concluzie, aș vrea să vă reamintesc încă o dată: continuitatea generațiilor este un fir care nu poate fi rupt, este o legătură care trebuie menținută. Trebuie să fim capabili să păstrăm ceea ce a fost stabilit de strămoșii noștri, astfel încât odată cu procesele tehnice, educația morală a poporului nostru să poată continua la fel de repede. Continuitatea unei generații este un fel de curbă, cu căderile ei, dar, fără îndoială, și cu suișurile și coborâșurile care le urmează.
De asemenea, este important să ne amintim că, dacă oamenii care trăiesc în aceeași țară au vederi diferite, va fi ca niște desene în nisip, care pot fi spălate cu ușurință de noile valuri. Fără o idee centrală, orice schimbare socială, politică sau economică va fi complet inutilă. Întotdeauna va exista cineva care se simte bine și altul care se simte rău.
