De unde a venit bradul de Crăciun?
Obiceiul împodobirii unui pom de Crăciun este foarte vechi - are aproximativ două mii de ani. Strămoșii noștri se închinau copacilor, crezând că adăpostesc spirite puternice care trebuiau potolite cu daruri. Molidul veșnic verde a ocupat un loc special printre copaci, simbolizând viața însăși și o nouă renaștere din întuneric și întuneric.
Se crede că primul brad de Crăciun a fost împodobit în secolul al XVI-lea în Alsacia, care a aparținut anterior Germaniei (acum parte a Franței). Prințesele germane s-au căsătorit cu prinți străini și au introdus obiceiul de iarnă în alte țări europene.
Acest lucru s-a întâmplat și cu Rusia. După cum s-a dovedit, bradul de Crăciun a venit în Rusia relativ recent - acum aproximativ 200 de ani. Sub Petru I, brazii de Crăciun nu erau așezați în case, ci erau împodobiți cu crenguțe și labe de pin. În Rusia, obiceiul de a ridica un copac de Anul Nou a fost introdus în viața de zi cu zi de soția împăratului Nicolae I, împărăteasa Alexandra Feodorovna. În 1817, pomi mici de Crăciun au apărut pe mesele din Palatul de Iarnă - în memoria Prusiei lor natale. Într-o zi, în sala palatului a fost adusă o frumusețe verde de pădure, pe care s-ar putea încadra cu ușurință cadouri pentru întreaga familie regală și pentru copii. Curând toți curtenii au vrut să aibă același copac. În 1852, la Sankt Petersburg a avut loc primul brad public de Crăciun. Și până la sfârșitul secolului al XIX-lea, acest obicei frumos s-a răspândit în toată Rusia.
În satul Novonikolaevsky, copacul de Anul Nou a apărut pentru prima dată în ianuarie 1899, cu fonduri strânse de preotul Poselsky și familia Gorlov. La sărbătoare au participat aproximativ 200 de copii varsta scolara. Au cântat, au dansat și au luat parte la diferite jocuri. La sfârșitul sărbătorii, copiii au primit dulciuri, cărți și jucării.
Înainte de revoluție, locuitorii din Novonikolaevsk sărbătoreau Crăciunul (în perioada 24-27 decembrie) și sărbătorile de Anul Nou (1 ianuarie). Aceste zile erau zile nelucrătoare. Se vindeau brazi de Crăciun în toate bazarurile.
Luați bradul de Crăciun și anulați-l
Dar totul s-a schimbat odată cu venirea bolșevicilor la putere. Mulți oameni își amintesc povestea despre Lenin la pomul de Crăciun de la Kremlin pentru copii. Acesta a fost ultimul copac. Atunci autoritățile au decis că bradul împodobit este un atribut sărbătoare religioasă Crăciunul și, prin urmare, trebuie luptat în același mod ca și religia. Da, eu însumi Vacanta de Anul Nou Nu era clar când să sărbătorim: fie în modul vechi, fie în modul nou. Pentru că pe 24 ianuarie 1918 a fost introdus un nou stil.
A fost cea mai întunecată perioadă pentru copii și părinți. Anul Nou a devenit zi lucrătoare a săptămânii, ne-am culcat ca de obicei - mâine avem tură. Fără cadouri, fără brazi de Crăciun. A devenit imposibil să le cumperi, iar aducerea lor din pădure este chiar periculoasă.
„Sărbătoarea Fericitului”
Bradul de Crăciun a fost reabilitat abia în 1936. Mai exact, în 1935, liderul bolșevicilor ucraineni, Pavel Postyshev, a făcut o propunere de a organiza un copac sovietic de Anul Nou pentru copii. Propunerea sa a fost susținută atât de copii, cât și de adulți din toate colțurile Uniunii Sovietice. Și deja anul acesta au început să țină primele sărbători de Anul Nou. Stalin a decis să returneze pomul de Crăciun acasă.
Oficial, sărbătoarea de Anul Nou a fost reluată cu sărbătoarea „Pomului principal de Crăciun al țării” în Sala Coloanelor Casei Unirilor la 10 ianuarie 1937 - în cel mai groaznic an al terorii. Autoritățile au decis să folosească sărbătoarea de Anul Nou în scopuri ideologice, slăvindu-l pe marele Stalin și mulțumindu-i pentru viata fericita. Muncitorilor li s-a dat o explicație că presupușii „dușmani ai poporului” au interzis anterior sărbătoarea de Anul Nou, dar acum justiția a triumfat.
În Siberia și Novosibirsk, primii copaci de Anul Nou au avut loc în ianuarie 1936. În decembrie 1936, secretarul Comitetului Regional din Siberia de Vest al Komsomolului Pantyukhov a făcut un apel prin ziarul bolșevic Smena tuturor școlarilor, pionierilor, membrii Komsomolului și profesorilor din Teritoriul Siberiei de Vest cu o propunere de a sărbători Anul Nou cu un nou sovietic. Arborele anului.
„Delegatul tuturor pădurilor a venit să vă viziteze astăzi”
Orașul a început să vândă brazi și decorațiuni de Crăciun. Trustul pentru spații verzi a orașului a stocat 1.700 de frumuseți verzi spre vânzare. Dar au fost vândute doar în două locuri: într-o creșă de țară și lângă clădirea Torța Roșie. Și prețurile erau prohibitiv de mari: un brad mic de Crăciun costa 12-15 ruble. Puțin mai târziu, pomii de Crăciun au început să fie vânduți în Piața Pervomaisky. Deși, conform hotărârii Consiliului Local, acestea trebuiau vândute în toate marile magazine din oraș.
Situația cu decorațiunile pentru pomul de Crăciun nu a fost mai bună. Cererea pentru ele era nebună. În câteva zile, magazinele le-au vândut cu 250 de mii de ruble. Dar a existat o lipsă catastrofală de jucării. Artele locale nu s-au zguduit imediat. Însă fabrica de cofetărie Krasnaya Siberia producea 700 kg de ciocolată în folii colorate care puteau fi agățate de bradul de Crăciun.
Brazi de Crăciun împodobiți color au apărut ca mostre în cele mai mari magazine din oraș: Soyuzkulttorg (fosta clădire comercială) și Soyuzunivermag. Dar problema era că nu existau jucării la vânzare care să fie expuse la pomi de Crăciun. O altă caracteristică a acelor zile era că jucăriile se vindeau doar în vrac. Au existat mai multe cutii cu configurații diferite, prețurile variau de la 56 la 300 de ruble.
Puteți lua totul - nu puteți schimba sau adăuga. Jucăriile erau în mare parte din vată și carton și erau atât de puține în set încât era imposibil să împodobiți cu ele măcar un brad de Crăciun de o masă de un metri. A trebuit să iau trei sau patru cutii. Celuloid, cele plictisitoare erau adesea aruncate în seturi jucării din lemn, păpuși de cauciuc care, din cauza volumului lor, nu puteau încăpea pe bradul de Crăciun.
Puțin mai târziu, consiliul orășenesc a dispus vânzarea în vrac a jucăriilor. Pe rafturi au apărut mici decorațiuni din carton pentru brad: ceasuri, genți, găleți, realizate frumos și elegant. Cel mai scump lucru dintre ele este o tobă pentru 61 de copeici.
Pușkin și Schmidt au fost la carnaval
Punctul culminant al bradului sovietic a fost carnavalul. Pentru a-i orienta cumva pe copii, ziarele au publicat scenarii și schițe aproximative de vacanță costume de carnaval. Tema lui Pușkin era la modă. Alexander Sergeevich însuși intră în sală. Eroii săi aleargă spre el: „Nu ne recunoști? Eu sunt Tatyana. Și acesta este Lensky. Și iată-l pe Mazepa. Evgeny Onegin dansează cu Marina Mnishek.”
În camera alăturată, un coafor îndreaptă barba eroului epopeei lui Chelyuskin, Otto Yulievici Schmidt. După coafor, „Bunicul Schmidt” dansează hopakul cu o sirenă. Piloți celebri - Chkalov, Baidukov, Belyakov - se plimbă și ei pe aici. O fată parașutist primește o scrisoare misterioasă de la poștaș: „Tu, fată, arăți bine în toate ținutele tale.” Dar Don Quijote s-a gândit la conținutul scrisorii: „Este posibil să alegi un colț și un colț pentru plimbări suplimentare?” Pentru a face un costum pentru eroul lui Cervantes, copiii au fost rugați să folosească stilpi pentru a fi mai înalți.
Trandafirii roșii obișnuiți, margaretele și crinii se învârteau în dansul rotund de Anul Nou. „Femei spaniole”, „ucrainene” și „chineze” se plimbau în mulțime. Au fost onorate personaje literare: Taras Bulba, Gulliver, Belikov (eroul poveștii lui Cehov „Omul într-un caz”). Costumele pentru păsări și sfeclă au fost destul de originale în producție. Imaginați-vă o casă de plimbare cu acoperiș, iar capul unui copil în mască de pasăre care iese cu ochiul dintr-o gaură rotundă... Rama de sfeclă era și ea voluminoasă. Era făcut din tije și sârmă. Copilul stătea înăuntru, iar capul lui se uita din frunzele rădăcinoasei. Mulți școlari purtau măști și semi-măști cu diverse animale, păsări, personaje din fabulele lui Krylov și basmele lui Chukovsky. Doar băieții trebuiau să le facă singuri. La urma urmei, în magazine la acea vreme se vindeau măști exclusiv pentru bețivi și cei care renunță.
Lyudmila Kuzmenkina
Nu, în cea mai veche venerație a copacului - copacul - în tradiții diferiteși nu vom interfera cu credințele. Probabil că există în toate culturile umane, iar alegerea copacului în sine în diferite ritualuri depinde doar de condițiile naturale locale.
Prin urmare, putem concluziona cu ușurință: tradiția bradului de Crăciun, indiferent de unde provine, este istoria nordică. Ei bine, molidul pur și simplu nu crește în sud. Deci nici ea nu este menționată în niciun fel în textele Evangheliei. Dimpotrivă - deoarece Crăciunul este foarte aproape de ziua din calendar solstițiul de iarnă, atunci se crede că o serie de elemente ale sărbătorii sunt împrumutate din festivalurile păgâne ale vechilor germani.
Ei bine, da, acesta este cuvântul. Bradul de Crăciun a venit din Germania - și să ne plimbăm în jurul lumii.
Desigur, acum dezbaterea dintre susținătorii teoriilor de la Riga și Tallinn se va relua pe site. Nu sunt arbitrul lor, lasă-i să-și dea seama singuri. Voi cita sincer câteva puncte pe care le-am descoperit în cartea autorului german Bernd Brunner (nu, nu citesc germană, dar tocmai la timp a fost tradusă chiar înainte de Anul Nou).
Autorul este îngrijit și meticulos în limba germană - chiar și în ediția de buzunar există o bibliografie de trei pagini și o listă separată de ilustrații care indică sursele primare. Acolo unde există un document, se spune sincer că acesta există. Și unde nu este - ce nu este.
Prin urmare, informația că un brad de Crăciun împodobit cu mere și turtă dulce este menționat în legătură cu istoria frăției brutarilor din Freiburg și datează din 1419 este însoțită de cuvântul „pretins” al autorului. Nu există documente. (Și între noi, mențiunea de turtă dulce arată clar interesul brutarilor. :)
Dar informația este documentată cu precizie, nu directă, ci, după cum se spune, însoțitoare. În 1494, avocatul de la Strasbourg - și cronicar oraș cu jumătate de normă - Sebastian Brandt a condamnat obiceiul de a tăia pomii de Crăciun pentru Anul Nou. Din care putem trage concluzia că obiceiul era deja răspândit dacă putea provoca o asemenea îngrijorare.
Și în același Freiburg din 1554, tăierea molidului a fost chiar interzisă oficial. În Alsacia, au abordat problema ceva mai blând - au introdus restricții: fiecare cetățean avea dreptul să taie și să aducă din pădure un molid nu mai înalt de opt picioare.
Și totuși, cele mai vechi mențiuni sunt despre brazi de Crăciun instalați fie în catedrale, fie în clădirile atelierelor. Este imposibil de spus cu certitudine exact când obiceiul s-a răspândit la casele particulare. Dar se pare că putem vorbi deja cu încredere despre secolul al XVI-lea.
Un alt semn indirect: celebrul cântec „O Tannenbaum” („Pomul de Crăciun”, de fapt). A fost scrisă la începutul secolului al XVII-lea de către compozitorul baroc timpuriu Melchior Frank (deși aranjamentul de mai târziu al organistului de la Leipzig Ernst Anschutz, realizat în 1824, este mai cunoscut).
Apare întrebarea: cu ce au împodobit atunci bradul de Crăciun? În primul rând, lucruri comestibile: nuci, mere, turtă dulce. Apropo, în Muzeul-Rezervație Muranovo am descoperit o expoziție interesantă dedicată tradițiilor de Crăciun din Alsacia – așa că, pentru bradul de acolo, cercetătorii au copt și au pictat ei înșiși prăjituri de turtă dulce.
În plus, bradul de Crăciun era împodobit cu gimp (la acea vreme - sârmă de cupru aurit sau placat cu argint) și panglici. Au făcut stele din paie (care, se dovedește, simbolizează și legătura cu ieslea în care s-a născut Hristos).
În vârful copacului au instalat fie o stea (deseori cu o coadă, care simboliza lumina călăuzitoare pe care o urmau magii), fie o figurină a unui înger. Am descoperit un astfel de înger de casă de la sfârșitul secolului al XIX-lea la o expoziție din Sergiev Posad.
Lumânări... În spatele lor se află și multă simbolistică. Dar există și problema incendiilor. S-a ajuns la încercări de a interzice prin decrete regale atașarea lumânărilor de pomi de Crăciun. Și un pas uriaș pe calea către siguranță a fost un lucru care ni s-a părut complet evident - un agraf de rufe-sfeșnic, care a atașat lumânarea de ramură mult mai sigur.
Totuși, vorbim tot timpul despre bradul de „Crăciun”. Dar cum a tratat-o cu adevărat biserica?
Dar totul nu a fost atât de simplu. Catolicismul a adoptat o tradiție complet diferită - scenele de naștere de Crăciun, reprezentând misterele Nașterii Domnului cu o iesle și înțelepți. Și din moment ce geografic bradul de Crăciun - un pom al țărilor mai nordice - a coincis cu răspândirea Reformei, în regiunile sudice, mai degrabă catolice ale Germaniei, obiceiul a fost condamnat ca fiind protestant. Dar protestanții nu au fost întotdeauna în favoarea - Biserica Evanghelică, de exemplu, a văzut noua traditie o manifestare a păgânismului (deși limbile rele sugerau că bisericii se temeau pur și simplu de deteriorarea pădurilor lor).
Cu toate acestea, este timpul să ne gândim la modul în care obiceiul inițial pur german s-a răspândit în întreaga lume. Și în primul rând - când bradul de Crăciun a venit la noi în Rusia.
Da, desigur, nu se poate să nu-l menționăm pe Petru I - el a fost cel care a mutat începutul anului la 1 ianuarie și, în plus, a ordonat să fie decorat exteriorul casei cu crengi verzi și să fie aruncat artificii. Dar bradul de Crăciun a fost instalat pentru prima dată în casă în 1817. Și acest lucru s-a întâmplat în camerele personale ale Marelui Duce Nikolai Pavlovici (nu este încă un împărat și nici măcar un moștenitor al tronului). Dar inițiativa nu i-a aparținut lui, ci tinerei sale soții, Alexandra Feodorovna (n. Prințesa Friederike Louise Charlotte Wilhelmina a Prusiei). Deși în portretele oficiale apare adesea în ținută rusească, de fapt Alexandra Fedorovna a adus cu ea multă germană – stilul Biedermeier, de exemplu. Ei bine, după cum se dovedește, un pom de Crăciun.
Este amuzant, dar aproximativ același lucru s-a întâmplat în Anglia - doar cu o schimbare a rolurilor de gen. Bradul de Crăciun din Palatul Regal din Londra datează din anul 1840 – adică când tânăra Regina Victoria s-a căsătorit cu Albert de Saxa-Coburg și Gotha.
Cu toate acestea, nu numai căsătoriile dinastice au influențat răspândirea bradului de Crăciun din centrul Europei. Dar și, de exemplu, extinderea transportului maritim. Marinarii care și-au părăsit patria de mult timp au încercat să ia cu ei un brad pentru a sărbători Crăciunul așa cum trebuie. Și în cel mai rău caz, s-au îmbrăcat în orice le-a venit în cale: chiar și un palmier, chiar un cactus.
Germanii care s-au mutat în alte țări au adus și ei tradiția. În SUA, de exemplu, primul brad de Crăciun documentat a fost instalat în 1832 în casa profesorului de la Universitatea Harvard Carl Follen (trebuie să spun că profesorul a venit din Germania?).
Între timp, gama de decorațiuni pentru pomul de Crăciun se extinde. Și cel mai spectaculos lucru aici este apariția bilelor de sticlă. Ceea ce, din nou, are legătură cu legenda: se presupune că în Alsacia a avut loc o scădere a recoltei de mere, iar suflătorii locali de sticlă au făcut în schimb bile roșii. Ei bine, apoi au apărut alte legume și fructe din sticlă și apoi tot felul de figuri.
Asociem în mod obișnuit jucăriile ideologizate cu reluarea bradului, ca nu mai brad, ci brad de Anul Nou, în URSS în anii 30. Și într-adevăr, multe stele, avioane, soldați etc. au supraviețuit în case până astăzi.
Se pare că ideologii sovietici nu au fost originali aici. Chiar și în timpul războiului franco-prusac (asta este 1870-1871), brazi de Crăciun au fost instalați în lagărele și spitalele militare germane. Totodată, prăjiturile care le împodobeau au fost realizate sub forma Crucii de Fier sau a Vulturului Imperial. Și până în timpul Primului Război Mondial, au apărut zeppeline de sticlă, căști, avioane, chiar mine și grenade.
Britanicii nu au abandonat bradul de Crăciun, ci au început să-l împodobească cu steaguri de stat. Dar în Imperiul Rus Biserica Ortodoxă, care în general nu a aprobat bradul de Crăciun ca o manifestare a păgânismului, a început să amintească de această dezaprobare cu texte speciale din Sfântul Sinod.
Este amuzant că după revoluția din URSS, bradul de Crăciun a început să fie distrus doar ca „obicei preoțesc”.
Nu au reușit să o distrugă, așa că au decis, ca de obicei, să o conducă. Toată lumea își amintește deja celebrul articol al lui Postyshev din Pravda. Simbolurile creștine, desigur, au fost înlocuite cu cele sovietice. Și steaua Betleemului de pe vârful copacului a fost înlocuită cu una roșie cu cinci colțuri. Se spune că au existat chiar și baloane cu portrete ale liderilor – dar eu nu am mai văzut așa ceva.
Este interesant că, cam în același timp, Germania Național-Socialistă a încercat și ea să rupă rădăcinile religioase din copac, apelând la misticismul neo-păgân „inițial german”. Și pentru a decora vârful molidului au recomandat o svastică.
Oricum ar fi, molidul, fie de Anul Nou sau de Crăciun, s-a răspândit până acum pe scară largă în întreaga lume. Și acolo fiecare avea obiceiurile lui - ei bine, mandarine, șampanie, salată Olivier...
Pe scurt, La mulți ani tuturor și mult succes!
În acest articol vom vorbi despre originile obiceiului european împodobiți bradul de Crăciunși cum s-au schimbat trăsăturile acestei tradiții în diferite etape ale istoriei. Vom vorbi în principal despre tradiţiile Germaniei şi Franţeiși, în special, despre regiunile Alsacia și Lorena, deoarece este capitala Alsaciei Centrale, orașul este considerat „locul de naștere oficial” al pomului de Anul Nou, iar Lorena vecină a oferit lumii o decorare atât de populară a bradului de Crăciun ca un bila de sticla.
Pomul de Crăciun sau Anul Nou- aceasta este o imagine care combină numeroase basme, legende, amintiri din copilărie și pentru majoritatea oamenilor simbolizează un moment de bucurie în care toți, tineri și bătrâni, se reunesc pentru a sărbători Crăciunul sau Anul Nou într-o atmosferă confortabilă. Avem o nevoie inerentă, chiar și în cea mai aspră iarnă, de a spera în reînnoire și lumină, iar originile acestei nevoi se întorc cu secole în urmă.
Ca un copac veșnic verde, bradul de Crăciun a avut întotdeauna apel magic atât pentru păgâni cât și pentru creștini, fiind un obiect al dorinței, întruchiparea sărbătorilor calde și a întâlnirilor cu familia și prietenii. Tradițiile împodobirii bradului s-au schimbat de-a lungul istoriei europene și astăzi prezintă interes ca un fel de monument cultural, ca o reflectare a trecutului nostru.
Originile antice ale tradițiilor de Crăciun
Tradiția venerației și a utilizării rituale a copacilor a fost găsită în rândul popoarelor europene deja din cele mai vechi timpuri. Arborele era considerat un simbol al vieții printre popoarele antice ale Europei și era adesea decorat cu fructe, flori și cereale. Astfel, celții zeificau copacii și credeau că în ei trăiesc spirite. Și, de exemplu, în ziua solstițiului de iarnă, romanii și-au împodobit casele cu ramuri de copaci veșnic verzi în cinstea zeului Ianus.
Ca multe alte tradiții păgâne, acest obicei a fost adoptat ulterior de creștini, care pur și simplu au înlocuit crengile cu copaci întregi, proaspăt tăiați. În plus, popularitatea „pomului de Crăciun” în rândul creștinilor a fost facilitată de misterele medievale de Crăciun, dintre care unul era dedicat poveștii lui Adam și Eva, iar un molid decorat cu mere roșii era de obicei folosit pentru a înfățișa pomul paradisului.
Legenda Sfântului Bonifaciu și Pomul de Crăciun
Potrivit unor relatări, obiceiul de a înființa un brad împodobit de Crăciun își are originea în Germania. Este considerat „inventatorul” bradului de Crăciun Sfântul Bonifaciu(675-754) - un episcop englez care a fost angajat în lucrare misionară în Germania, propovăduind credința creștină. Potrivit legendei, odată într-un anumit sat bavarez, Boniface a întâlnit un trib păgân care venera stejarului sacru al zeului Thor (conform unei alte versiuni - Odin). Pentru a le dovedi păgânilor neputința zeilor lor, sfântul a tăiat acest stejar și, spre surprinderea germanilor, niciun spirit puternic nu a ieșit din copacul tăiat pentru a-l pedepsi pe Bonifaciu pentru fapta sa. Impresionați de ceea ce au văzut, mulți păgâni s-au convertit la creștinism.
Această legendă are următoarea continuare: în fața ochilor păgânilor uimiți, în locul stejarului doborât a crescut un tânăr brad de Crăciun (de fapt, această parte a legendei nu este confirmată în viața sfântului și este considerată un încercarea ulterioară de a creștina tradiția păgână). Bonifaciu le-a explicat păgânilor că arborele veșnic verde era un simbol al lui Hristos și al întăririi credinței catolice, în timp ce stejarul căzut a însemnat sfârșitul păgânismului. Pe anul viitor toți păgânii din zonă erau deja creștini și au împodobit cu bucurie bradul crescut, sărbătorind sărbătoarea Crăciunului, necunoscută până atunci.
Potrivit unei alte versiuni, cu ajutorul copacilor de conifere, ale căror coroane au o formă triunghiulară, St. Bonifaciu a încercat să transmită păgânilor ideea Treimii.
Pomul de Crăciun al secolului al XVI-lea: simbolismul creștin
Pentru Sarbatori de Craciunîn secolul al XVI-lea, europenii au început să folosească din ce în ce mai mult copaci tineri întregi în loc de ramuri - obișnuiți, după cum sa menționat deja, în tradiția păgână. Mai mult, cele mai potrivite în acest scop au fost imediat recunoscute ca conifere, deoarece rămân verzi chiar și la începutul iernii și servesc ca întruchipare a speranței pentru noua viata, pentru reînnoirea naturii.
Cea mai veche dovadă documentară, păstrată în biblioteca umanistă, spune că pentru împodobirea pomilor de Crăciun - care erau numiți cu vechiul cuvânt german Meyen- au fost folosite la acea vreme merele. Acestea sunt aromate și crocante. mere roșii sunt încă cunoscute în Germania și Alsacia sub numele Christkindel Apfel(„Mere de Crăciun”) În Alsacia, se obișnuiește să le colectezi în octombrie și să le depozitezi până în decembrie-februarie.
Decorarea pomilor de Crăciun la acea vreme era cel mai adesea de natură oficială, deoarece acești pomi erau instalați mai ales în piețele din fața bisericilor, precum și în fața primăriei și a clădirilor atelierelor. Ținuta frumuseții verde a fost compusă din două elemente simbolice: în primul rând, de fapt merele, care a amintit de păcatul originar al lui Adam și al Evei și, în al doilea rând, gazdă, sau napolitană (oublie), care a servit ca un indiciu al ispășirii păcatelor prin jertfa lui Isus Hristos. În capela liceului din orașul alsacian Ageno (Haguenau) ( Haguenau) s-a păstrat o frescă din secolul al XV-lea, în care acest simbolism este întruchipat vizual sub forma unui copac, a cărui coroană este clar împărțită vertical în două zone: pe o parte mere atârnă pe copac, iar pe cealaltă - napolitane.
După ce pomii de Crăciun au început să apară în casele obișnuite, bradul a fost adoptat pentru prima dată atarna până la grinda tavanului, așa cum se făcea anterior cu ramurile „păgâne”. După ceva timp, au început să pună molidul într-o cadă mică plină cu nisip și pietriș.
Care decoratiuni de craciun au fost cele mai frecvente în această perioadă, pe lângă, bineînțeles, merele și napolitanele menționate mai sus? De la începutul secolului al XVI-lea, un decor de pom de Crăciun numit Zischgold, care a fost realizat din plăci subțiri de metal sau benzi aurite, care au adăugat și mai multă strălucire decorului festiv al bradului de Crăciun.
Un alt tip similar de decorațiuni pentru pomul de Crăciun este lametta- gimp, sau „ploaie”, care în Franța este de obicei numit „păr de înger” ( hair d'ange). Potrivit unor relatări, meșterii din Lyon făceau deja aceste decorațiuni strălucitoare de Crăciun încă din secolul al XV-lea.
Celeste este locul de naștere al bradului de Crăciun?
Deşi Tradiția pomului de Crăciun probabil că a existat în Germania și Alsacia din secolul al XII-lea, prima mențiune scrisă a unui „pom de Crăciun” ( Meyen) din această regiune datează din 1521. Aceasta se referă la intrarea din 21 decembrie 1521, păstrată în biblioteca umanistă ( Bibliothèque Humaniste) - un oras alsacian situat intre si. Cu toate acestea, în acele zile Celeste încă nu aparținea Franței și era numită în mod german: Schlettstadt.
Această înregistrare istorică din cartea de conturi scrie: „ Item IIII schillinge dem foerster die meyen an sanct Thomas tag zu hieten„(„4 șilingi – pădurarului pentru protejarea pomilor de Crăciun de la Sfântul Toma” (21 decembrie)). După ce au studiat acest fragment de arhive ale orașului, istoricii au ajuns la concluzia că în Alsacia a apărut obiceiul de a decora casele - în primul rând, desigur, casele cetățenilor bogați - cu brazi de Crăciun pentru Crăciun. După cum puteți vedea, autoritățile din Celeste au fost nevoite să cheltuiască bani pentru a asigura protecția pădurii de jafurile de către localnici care încercau să pună mâna pe râvnitul brad de Crăciun.
Au fost păstrate și alte câteva, mai târziu, înregistrări de arhivă: de exemplu, o înregistrare din 1546 spune că doi muncitori au fost însărcinați să construiască un drum în pădure, astfel încât să fie mai ușor să ajungi la molid și să tai numărul necesar. de copaci. O altă înregistrare arată că în 1555 autoritățile orașului, încercând să evite abuzurile, au introdus interdicția de a tăia brazi. În cele din urmă, s-a păstrat o descriere, întocmită în 1600 de paharnicul primăriei, Balthasar Beck ( Balthazar Beck) (1580-1641) și dedicat modului în care trebuie împodobit bradul de Crăciun și ce alte obiceiuri din acea vreme erau asociate cu sărbătorirea Crăciunului în sala principală ( Herrenstube) primăria din Celeste (apoi Schlettstadt).
În special, Beck menționează că merele și napolitanele au fost folosite pentru a împodobi pomul. De asemenea, descrie obiceiul de a invita copiii membrilor consiliului orașului, consilierii înșiși și alți angajați ai municipalității, cărora li se permitea să „scuture” bradul și să mănânce toate delicatesele care îl împodobeau. Celeste s-au alăturat curând și alte orașe alsaciene. Așadar, în 1539, în Catedrala din Strasbourg a fost instalat un brad de Crăciun.
De fapt, dreptul de a fi numit „ casa bradului de Crăciun» este contestată de alte câteva orașe europene. De exemplu, s-a păstrat o scurtă dovadă documentară că, în sărbătoarea de Crăciun din 24 decembrie 1510, Riga(Letonia) comercianții au dansat în jurul unui copac împodobit cu trandafiri artificiali înainte de a-l arde (un ecou clar al tradițiilor păgâne). Au existat și estonieni răutăcioși care susțin că primul brad de Crăciun a fost ridicat la Tallinn în 1441.
Disputele legate de locul unde a apărut prima dată bradul de Crăciun nu s-au potolit până astăzi. se ține de versiunea lui și Biserica Sf. Gheorgheîn decembrie are loc anual o expoziţie dedicată povesti de craciun. În plus, în biblioteca umanistă din Celeste, în fiecare decembrie, este expus același document de arhivă din 1521, care ar fi dovedit că în acest oraș alsacian s-a născut obiceiul de a împodobi casele de Crăciun cu pomi.
În orice caz, aparent, aici a fost documentat acest obicei pentru prima dată în istorie.
Sfârșitul secolelor XVI - XVII: tradiții protestante de împodobire a bradului
În secolul al XVI-lea, tradiția de a avea un brad împodobit era ferm înrădăcinată în Germania, Austria, Alsacia și Lorena. Mai mult, suporteri Reformare a susținut acest obicei în toate modurile posibile, subliniind simbolismul molidului ca Arborele ceresc al cunoașterii binelui și răului.
La sfârșitul secolului al XVI-lea, sub influența cercurilor protestante și a burgheziei urbane, obiceiul de a da daruri cu ocazia sfârșitului de an s-a mutat de la St. Nicholas (6 decembrie) pe 24 decembrie. Din acel moment, bradul de Crăciun a fost mereu în centrul sărbătorilor: sub el se puneau acum cadouri. În plus, cu mana usoara Protestanți, personajul principal al Crăciunului devine nu Sfântul Nicolae (care le părea un caracter prea păgân), ci Pruncul Isus (Christkindel), care de-a lungul timpului s-a obișnuit să fie înfățișată ca o fată tânără în voal, îmbrăcată într-un halat alb și o coroană de aur cu crengi de brad și lumânări (una dintre ipostazele Sfintei Lucie). Ea dă cadouri copiilor ascultători, în timp ce teribilul buka (bunicul cu vergele) ( Parintele Fouettard, și în tradiția alsaciană Hans Trapp), la rândul său, îi tratează pe răutăcioși nu cu mandarine și dulciuri, ci cu biciul.
În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, conducătorii Reformei au refuzat să folosească scenele de naștere adoptate de catolici pentru a sărbători Crăciunul, întrucât protestanții nu au o doctrină a cinstirii imaginilor. În schimb protestanţii a început să se dezvolte tradiții de împodobire a pomilor de Crăciun- la urma urmei, acest atribut al Crăciunului, spre deosebire de scenele de naștere, nu îl înfățișează în mod direct nici pe Hristos, nici pe alte personaje biblice. Martin Luther a propus ca bradul de Crăciun să fie considerat un simbol al Pomului Vieții din Grădina Edenului.
Simbolismul împodobirii unui brad de Crăciunîn această perioadă rămâne fundamental creștin și nu provoacă nicio obiecție în lagărul luteran. Mai mult decât atât, protestanții devotați, concentrați pe o atenție atentă la textele Vechiului Testament, au susținut cu tărie folosirea unui decor adecvat pentru bradul de Crăciun. Prin urmare, pe lângă merele și gazdele roșii tradiționale, la sfârșitul secolului al XVI-lea, merele multicolore erau din ce în ce mai folosite pentru a împodobi bradul de Crăciun. împachetări de hârtie în formă de trandafiri si alte culori.
Aceste flori sunt o aluzie la cuvinte Profetul Isaia despre „rădăcina lui Isai”- copacul lui Isai, sau arborele genealogic Iisus Hristos ( mier. „Și o ramură va ieși din rădăcina lui Isai și o ramură va crește din rădăcina lui”. Simbolismul acestui tip de bijuterii a indicat originea și nașterea Mântuitorului. În plus, florile de pe brad aminteau de cuvintele unui vechi imn de Crăciun Es ist ein Ros entsprungen („Trandafirul a crescut”), scris tocmai în acea epocă.
Următoarea intrare de arhivă în germană veche datează din 1605: „ Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf. Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker„ („De Crăciun, în sufragerie este instalat un brad. Bradul este împodobit cu trandafiri de hârtie, mere, napolitane, frunze de aur și zahăr”).
Secolele XVIII-XIX: Crăciun - sărbătoarea copiilor
În această perioadă, simbolismul religios al sărbătorii începe să se retragă în plan secund. În loc de mere, încep să fie folosite o varietate de delicatese pentru a împodobi pomul de Crăciun. formă rotundă(ex. nuci umplute învelite în hârtie aurie sau argintie).
Locul oaspeților este acum luat de turtă dulce, dulciuri, vafe și tradiționale delirând (bredele, De asemenea bredela sau bradle) - Prajituri de Craciun facute din aluat de turta dulce.
În Alsacia, sudul Germaniei și unele părți ale Elveției, un tip special de bredel, așa-numitul springerle sau brusc ( sprengerle sau springerle), care sunt prăjituri imprimate cu anason, cel mai adesea rotunde sau în formă de inimă. Sunt coapte special pentru Crăciun, iar această tradiție a supraviețuit până în zilele noastre.
Pe lângă prăjiturile în sine, în orașele alsaciene se vând forme speciale pentru coacerea acestor dulciuri. Formele de relief din ceramică, sau „ștampile”, pentru crearea unui design specific pe aluat pot fi achiziționate din magazine ca suveniruri. Anterior, astfel de matrițe erau realizate în principal din lemn și decorate cu scene sculptate. viata de zi cu zi sau compuneri bazate pe povestiri biblice. Mai multe informații despre dulciurile tradiționale alsaciene, suveniruri și meșteșuguri populare pot fi citite în articolul „Meșteșuguri populare, obiceiuri și tradiții din Alsacia” .
Forma specifică de dulciuri folosită pentru împodobirea bradului de Crăciun și-a pierdut treptat din importanță în secolul al XIX-lea și a devenit din ce în ce mai diversă. Din acel moment, împodobirea pomului de Crăciun și toate tradițiile conexe au fost considerate în principal apanajul copii. Imediat după încheierea sărbătorii de Bobotează, la începutul lunii ianuarie, băieții și fetele sunt acum invitați să „scuture” bradul de Crăciun și „să culeagă recolta”, ceea ce micuții dulci o fac cu plăcere.
În secolul al XIX-lea, turta dulce și bredels au început să fie decorate suplimentar cu glazură și, uneori, cu mici stropi colorate. Deasupra glazurei de zahăr sau de ciocolată sunt lipite poze decorative cu diverse subiecte (acestea erau cromolitografii, cel mai adesea înfățișând îngeri sau stele). Un mic gard din lemn, care amintește de un gard viu, este aranjat în jurul trunchiului copacului. gradina din fataîn faţa unei case tradiţionale ţărăneşti. Spațiul îngrădit în acest fel simbolizează paradisul pierdut din cauza Căderii omului.
De aici cuvântul Paradiesgartlein(„Grădina Paradisului”), așa cum se numea această grădină de Crăciun în Germania. După cum puteți vedea, simbolismul creștin capătă din nou importanță treptat.
Bradul de Crăciun vine în Franța și Marea Britanie
Sprijinul pe care liderii Reformei l-au oferit „tradiției pomului de Crăciun” explică răspândirea rapidă a pomului de Crăciun în întreaga lume. regiuni protestante Europa de Nord, inclusiv Germania și țările scandinave. Nu uitați că Alsacia la acea vreme făcea parte lumea germană, precum și ducatele vecine de Lorena și Austria. În tot acest timp, de-a lungul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea, în toate regiunile amintite s-a dezvoltat tradiția de a așeza bradul în case de Crăciun.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, după războiul franco-prusac din 1870, tradiția împodobirii bradului de Anul Nou (Crăciun) a ajuns în sfârșit în Franța. Onoarea de a răspândi această tradiție aparține locuitorilor Alsacia și Lorena, care, nevrând să devină prusaci, după anexarea regiunilor lor la Germania, au decis să plece în Franța, „țara drepturilor omului”, devenită din nou republică.
Chiar înainte de aceasta, în 1837, soția germană a moștenitorului tronului Franței, Ferdinand Philippe, Ducele de Orleans, luterana Elena de Mecklenburg-Schwerin, a ordonat instalarea unui brad de Crăciun în Grădina Tuileries, dar atunci tradiția nu a mai făcut-o. prinde rădăcini. (Cu un secol mai devreme, în 1738, o altă încercare nereușită de a introduce tradiția pomului de Crăciun la curtea franceză a fost făcută de soția lui Ludovic al XV-lea, Marie Leszczynska). Doar afluxul de imigranți din Alsacia și Lorena a predeterminat răspândirea masivă a pomului de Crăciun în Franța. (Apropo, datorită acelorași coloniști alsacieni, tradiția s-a răspândit rapid în Statele Unite).
Astăzi un gigant brad de Crăciun (sapin de Noel, arbre de Noel) poate fi văzută în piața centrală a oricărui oraș major francez: la Paris și Rouen, în Piața Stanislav din Nancy și în Piața Kleber din orașul Strasbourg, care poartă mândrul nume de „capitala Crăciunului”. Din aproximativ anii 1930, obiceiul de a așeza un brad împodobit de Crăciun a fost acceptat în aproape toate casele franceze.
Tradiția pomilor de Crăciun, care este tipică, a fost adusă și în Marea Britanie de omniprezent luteranii, și anume soțul reginei Victoria Prințul Albert- alias Duce de Saxa-Coburg-Gotha. La inițiativa sa în 1841 Regatul Unit(mai exact, la Castelul Windsor) a fost ridicat primul brad de Crăciun. În 1848, o fotografie a familiei regale adunate în jurul unui pom de Crăciun a apărut într-un ziar englez, care a fost difuzată curând sub forma a numeroase cărți poștale. Moda curții s-a răspândit rapid în rândul burgheziei, apoi în rândul oamenilor de rând. În epoca victoriană, se credea că un pom de Crăciun ar trebui să aibă șase niveluri de ramuri și să fie așezat pe o masă acoperită cu o lenjerie albă. Apoi a fost decorat cu ghirlande, bomboane și flori de hârtie.
Este curios că încă înainte de apariția sa în Marea Britanie, tradiția pomilor de Crăciun a prins rădăcini în Canada. Abia în secolul al XX-lea, acest obicei a pătruns în cele din urmă în principalele țări catolice din Europa - Italia și Spania.
Decorațiuni pentru pomul de Crăciun ale New Age: invenția mingii de sticlă și alte inovații
La mijlocul secolului al XIX-lea, produsele naturale folosite pentru împodobirea bradului au început să fie înlocuite cu altele artificiale. În 1858, o secetă teribilă a izbucnit în nordul Vosges și Moselle, iar recolta de mere și alte fructe a fost extrem de săracă, astfel încât locuitorii locali nu au putut să împodobească pomii de Crăciun cu fructe vii. Și apoi sticlar din satul lorrain Götsanbrück ( Goetzenbruck), care se află în apropiere Meisenthal (Meisenthal), a venit cu ideea de a face bile de sticlă sub formă de mere și alte fructe. După care decoratiuni de craciun din sticla a câștigat popularitate mult dincolo de Alsacia.
Oraş Meisenthal(Meisenthal) din Lorena este renumit și astăzi pentru priceperea sa geamuri. Șeful Școlii de Artă din Nancy, Emile Galle, a lucrat la această fabrică de sticlă timp de peste 20 de ani (din 1867 până în 1894): mai întâi designerul a studiat cu maeștri locali, iar apoi, devenind el însuși artist matur, a lucrat îndeaproape cu fabrică pentru a-și crea lucrările magnifice. Astăzi în Meisenthal puteți vizita Centrul Internațional pentru Artă Sticla (Centrul Internațional de Artă Verrier) și cunoașteți mai bine munca suflătorilor de sticlă. Dar acest centru nu este doar un muzeu, ci un atelier de creație în care se experimentează în mod regulat cu noi idei moderne, fără a uita, bineînțeles, de tradiții. Unul dintre principalele tipuri de produse rămâne bile de sticlă- aproape cea mai populară decorare pentru brad de Crăciun astăzi. Pe lângă bile, meșterii locali realizează decorațiuni din sticlă sub formă de clopoței, brazi de Crăciun, conuri, nuci, păsări și multe alte imagini.
Pe lângă asta bile de sticlă, în secolul al XIX-lea, bogatul arsenal de decorațiuni pentru pomul de Crăciun a fost completat cu numeroase îngerii, îmbrăcat în folie de aur sau argint. De asemenea, molizii aurii au început să fie folosiți des pentru a împodobi pomul de Crăciun. conuri și stele realizate din paie aurite și carton Bristol alb (din hârtie premium). Mai târziu, a apărut o tradiție de a pune în vârful copacului stea- un simbol al Stelei din Betleem, care le-a arătat Magilor drumul către locul de naștere al lui Hristos. Ca alternativă, vârful copacului este uneori decorat cu un turlă ( cimier oriental) sau o figurină a unui înger de aur cu inscripție latină Gloria in Excelsis Deo(„Gloria”).
Dar principala inovație a acestei epoci a fost obiceiul de a ilumina bradul de Crăciun cu lumini festive. Inițial, desigur, au fost folosite în acest scop. lumânări- în ciuda riscului de incendiu (apropo, prima persoană care a venit cu ideea de a decora bradul de Crăciun cu lumânări a fost, se crede, Martin Luther, fermecat de frumusețea cerului înstelat). Dar, din moment ce ceara era destul de scumpă, în loc de lumânări se foloseau adesea coji de nucă umplute cu ulei, cu un mic fitil plutitor la suprafață - sau lumânări flexibile care puteau fi înfășurate în jurul ramurilor de brad. Iluminarea nu a fost doar decorativă, ci și simbolică, amintind de nașterea lui Hristos, care este lumina lumii. La începutul secolului al XX-lea au apărut ghirlandele electrice, pe care la început puțini și le puteau permite, erau atât de scumpe.
În secolul al XX-lea au devenit, de asemenea, răspândite brazi artificiali de Craciun, care au fost inventate pentru prima dată în secolul al XIX-lea în Germania. Numeroși fani ai copacilor artificiali susțin astăzi că aceștia sunt mai ieftini, mai siguri și mai convenabil decât copacii adevărați. Cât despre aspectul de mediu, apoi dezbaterea continuă pe această problemă: nu există un consens cu privire la ceea ce dăunează mai mult naturii: tăierea copacilor naturali (al cărui avantaj este că sunt biodegradabili) sau producția. brazi artificiali de Craciun fabricat din clorură de polivinil cu aditivi care nu sunt întotdeauna siguri.
Pomul de Crăciun în țările catolice
Abia în secolul al XX-lea obiceiul împodobirii unui pom de Crăciun a ajuns în principalele țări catolice din Europa - Italia și Spania. De exemplu, în Vatican traditia bradului de Craciun a aparut abia in 1982 la initiativa lui Ioan Paul al II-lea, ales papă cu patru ani mai devreme. La început, nu toți reprezentanții Bisericii Catolice au aprobat acest obicei, dar treptat bradul a devenit parte integrantă a sărbătorilor de Crăciun din Vatican, iar astăzi nici un Crăciun nu este complet fără un brad magnific în Piața Sf. Petru din Roma.
În timpul citirii rugăciunii, Îngerul Domnului duminică, 19 decembrie 2004 Papa Ioan Paul al II-lea explicat credincioşilor în felul următor semnificația și simbolismul bradului de Crăciun: „[...] un brad tradițional de Crăciun este adesea instalat lângă scena Nașterii Domnului - și asta este foarte tradiție străveche asociată cu celebrarea valorii vieții. Iarna, acest molid veșnic verde devine un simbol al nemuririi. În trunchiul său sunt plasate de obicei cadourile. Acest simbol are și o mare semnificație creștină, deoarece amintește de Arborele Vieții și de imaginea lui Hristos - cel mai înalt dar al lui Dumnezeu pentru omenire. Astfel, bradul de Crăciun poartă mesajul că viața nu se oprește o clipă și că este un dar, nu material, ci valoros în sine, darul prieteniei și al iubirii, al asistenței și iertării frățești reciproce, al capacității de a împărtăși și de a simpatiza.».
♦♦♦♦♦♦♦
Astăzi nu există reglementări specifice cu privire la modul în care ar trebui să fie împodobit un brad. Poate fi un decor luxuriant sau o ținută ascetică, simplă. Acesta poate fi un brad de Crăciun de designer modern, permițând unei persoane să-și exprime imaginația la maximum. În orice caz, acest copac veșnic verde rămâne un simbol al sărbătorilor de Crăciun și al experiențelor de neuitat ale copilăriei.
♦♦♦♦♦♦♦
Surse folosite .
Obiceiul de a împodobi pomul de Anul Nou a venit la noi din Germania. Există o legendă că tradiția împodobirii bradului a fost începută de reformatorul german Martin Luther. În 1513, întorcându-se acasă în Ajunul Crăciunului, Luther a fost fascinat și încântat de frumusețea stelelor care împrăștiau cerul atât de gros încât părea că coroanele copacilor sclipeau de stele. Acasă, a pus pe masă un pom de Crăciun și l-a împodobit cu lumânări, iar deasupra a așezat o stea în amintirea Stelei din Betleem, care a arătat drumul către peștera în care s-a născut Iisus.
Se mai știe că în secolul al XVI-lea în Europa Centrală în noaptea de Crăciun se obișnuia să se așeze în mijlocul mesei un mic fag, împodobit cu mere mici, prune, pere și alune fierte în miere.
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, în casele germane și elvețiene era deja obișnuit să completeze decorarea mesei de Crăciun nu numai cu foioase, ci și cu conifere. Principalul lucru este că are dimensiunea jucăriei. La început, brazi mici de Crăciun au fost agățați de tavan împreună cu bomboane și mere, iar abia mai târziu s-a stabilit obiceiul de a decora un brad mare de Crăciun în camera de oaspeți.
În secolele XVIII-XIX, tradiția împodobirii bradului de Crăciun s-a răspândit nu numai în Germania, ci a apărut și în Anglia, Austria, Cehia, Olanda și Danemarca. În America, copacii de Anul Nou au apărut și datorită emigranților germani. La început, brazii de Crăciun au fost împodobiți cu lumânări, fructe și dulciuri, mai târziu, jucăriile din ceară, vată, carton, iar apoi sticla a devenit un obicei.
În Rusia, tradiția împodobirii pomului de Anul Nou a apărut datorită lui Petru I. Peter, care în tinerețe își vizita prietenii germani de Crăciun, a fost plăcut surprins să vadă un copac ciudat: părea ca un molid, dar în loc de pin. conuri erau mere și bomboane pe el. Viitorul rege a fost amuzat de asta. Devenit rege, Petru I a emis un decret pentru a sărbători Anul Nou, ca în Europa luminată.
Se prescriea: „...Pe străzi mari și circulate de nobili și la case de rang spiritual și laic deosebit, în fața porților, faceți niște podoabe din copaci și ramuri de pin și ienupăr...”.
După moartea lui Petru, decretul a fost uitat și s-a răspândit pe scară largă Atributul de Anul Nou copacul a apărut abia un secol mai târziu.
În 1817, Marele Duce Nikolai Pavlovici s-a căsătorit cu prințesa prusacă Charlotte, care a fost botezată în Ortodoxie sub numele Alexandra. Prințesa a convins curtea să accepte obiceiul de a decora Masa de Anul Nou buchete de crengi de brad. În 1819, Nikolai Pavlovici, la insistențele soției sale, a ridicat pentru prima dată un pom de Anul Nou în Palatul Anichkov, iar în 1852 la Sankt Petersburg, în incinta gării Ekaterininsky (acum Moscova), a fost un brad public de Crăciun. decorat pentru prima dată.
În orașe a început o goană pentru pomul de Crăciun: din Europa s-au comandat decorațiuni scumpe pentru pomul de Crăciun, iar petrecerile de Anul Nou pentru copii au fost organizate în case bogate.
Imaginea bradului de Crăciun se încadrează bine în religia creștină. Decoratiuni de Craciun, dulciurile și fructele simbolizau darurile aduse micutului Hristos. Iar lumânările semănau cu iluminatul mănăstirii în care a stat Sfânta Familie. În plus, pe vârful copacului era mereu atârnată un decor, care simboliza Steaua din Betleem, care s-a ridicat odată cu nașterea lui Isus și a arătat calea Magilor. Drept urmare, bradul a devenit un simbol al Crăciunului.
În timpul Primului Război Mondial, împăratul Nicolae al II-lea a considerat că tradiția împodobirii bradului de Crăciun este „dușman” și a interzis-o categoric.
După revoluție, interdicția a fost ridicată. Primul brad public de Crăciun puterea sovieticăînființată la Școala de artilerie Mihailovski la 31 decembrie 1917 din Sankt Petersburg.
Din 1926, împodobirea unui brad de Crăciun era deja considerată o crimă: Comitetul Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune a numit obiceiul de a ridica așa-numitul brad de Crăciun antisovietic. În 1927, la Congresul al XV-lea al Partidului, Stalin a anunțat slăbirea activității antireligioase în rândul populației. A început o campanie antireligioasă. Conferința partidului din 1929 a abolit duminica „creștină”: țara a trecut la „săptămâna de șase zile”, iar sărbătorirea Crăciunului a fost interzisă.
Se crede că reabilitarea pomului de Crăciun a început cu o mică notă în ziarul Pravda, apărută la 28 decembrie 1935. Vorbeam despre inițiativa de a organiza pentru copiii de Anul Nou frumos brad de Crăciun. Nota a fost semnată de al doilea secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist din Ucraina, Postyshev. Stalin a fost de acord.
În 1935, a fost organizat primul Revelion petrecere pentru copii cu o frumusețe de pădure îmbrăcată. Și în ajunul Anului Nou 1938, în Sala Coloanelor Casei Unirilor a fost ridicat un copac imens de 15 metri cu 10 mii de decorațiuni și jucării, care de atunci a devenit tradițional și a fost numit mai târziu arborele principal al țării. Din 1976, bradul principal de Crăciun a început să fie considerat bradul de Crăciun în Palatul Congreselor de la Kremlin (din 1992 - Palatul de Stat Kremlin). În loc de Crăciun, bradul a început să fie ridicat de Anul Nou și s-a numit Anul Nou.
La început, pomii de Crăciun erau împodobiți în mod vechi cu dulciuri și fructe. Apoi, jucăriile au început să reflecte epoca: pionieri cu bugle, chipuri ale membrilor Politburo. În timpul războiului - pistoale, parașutiști, câini paramedici, Moș Crăciun cu mitralieră. Au fost înlocuite cu mașini de jucărie, dirijabile cu inscripția „URSS”, fulgi de zăpadă cu ciocan și seceră. Sub Hrușciov au apărut tractoare de jucărie, spice de porumb și jucători de hochei. Apoi - cosmonauți, sateliți, personaje din basmele rusești.
În zilele noastre, există multe stiluri de decorare a bradului de Crăciun. Cea mai tradițională dintre ele este împodobirea bradului cu jucării colorate din sticlă, becuri și beteală. În secolul trecut, copacii naturali au început să fie înlocuiți cu cei artificiali, unii dintre ei imitau foarte priceput molidurile vii și erau împodobiți în mod obișnuit, alții erau stilizați și nu necesitau decorațiuni. A apărut o modă pentru decorarea pomilor de Anul Nou într-o anumită culoare - argintiu, auriu, roșu, albastru, iar stilul minimalist în decorarea bradului de Crăciun a devenit ferm la modă. Doar ghirlandele de lumini multicolore au ramas un atribut invariabil al decoratiunii bradului de Craciun, dar si aici becurile sunt deja inlocuite cu LED-uri.
