Articolul nr. 152.
Decret privind divorțul.
1. Căsătoria se desface ca urmare a unei cereri din partea ambilor soți sau a cel puțin a unuia dintre ei.
2. Cererea menționată se depune, în conformitate cu regulile de competență locală, la instanța locală.
Nota. O cerere de divorț de comun acord poate fi depusă și direct la departamentul de evidență a căsătoriei, care stochează dosarul căsătoriei, care înregistrează divorțul în carte și eliberează un certificat.
3. În ziua fixată pentru examinarea cererii de divorț, judecătorul local cheamă ambii soți sau avocații acestora.
4. Dacă locul de reședință al soțului care urmează să fie citat este necunoscut, atunci depunerea cererii de divorț este permisă la locul de reședință al soțului absent cunoscut petentului sau la locul de reședință al petentului, totuși, indicând instanţei ultimul loc de reşedinţă al inculpatului cunoscut de acesta.
5. În cazul în care locul de reședință al soțului supus citației este necunoscut, atunci ziua audierii în cauză se stabilește nu mai devreme de două luni de la data publicării citației în ziarul administrației publice locale, iar citația. se trimite la ultimul domiciliu cunoscut al pârâtului indicat de petent.
6. După ce s-a asigurat că cererea de divorț provine efectiv de la ambii soți sau de la unul dintre ei, judecătorul singur se pronunță asupra divorțului și eliberează un certificat pentru soți. Totodată, judecătorul comunică o copie a hotărârii sale către departamentul de evidență a căsătoriei unde a avut loc căsătoria desfăcută și unde se ține carnetul de căsătorie aferent acestei căsătorii.
7. La desfacerea căsătoriei de comun acord, soții sunt obligați să indice în cererea depusă ce nume de familie vor purta de acum înainte soții care divorțează și copiii acestora. Dacă căsătoria se desface la cererea unuia dintre soți și în lipsa unei înțelegeri între soți pe această temă, soții care divorțează își păstrează numele de familie preconjugală, în timp ce numele copiilor este stabilit de judecător, iar în în cazul unui litigiu între părți, de către instanța locală.
8. În cazul unei înțelegeri între soți, judecătorul, concomitent cu o hotărâre de divorț, stabilește care dintre părinți are copii minori care trăiesc în căsătorie și care dintre soți și în ce măsură trebuie să suporte cheltuielile de întreținere. si cresterea copiilor, la fel ca si daca sotul este obligat si in ce cuantum sa asigure hrana si intretinerea sotiei sale divortate.
9. Dacă nu se ajunge la un acord, atunci participarea soțului la asigurarea soției divorțate cu hrana și întreținerea acesteia, în absența sau insuficiența fondurilor proprii și în incapacitatea ei de a lucra, precum și întrebarea cine ar trebui să aibă copii, se soluționează printr-o procedură de acțiune generală la o instanță locală, indiferent de cuantumul creanței. Judecătorul, după ce a pronunțat de îndată o hotărâre personală asupra divorțului, stabilește provizoriu, până la soluționarea litigiului, soarta copiilor și, de asemenea, decide asupra chestiunii întreținerii temporare atât pentru copii, cât și pentru soție, dacă aceasta are nevoie.
10. Cauzele privind declararea căsătoriilor ilegale sau invalide vor fi soluționate de acum înainte de instanța locală.
11. Această lege se aplică tuturor cetățenilor Republicii Ruse, indiferent de apartenența acestora la un anumit cult religios.
12. Toate cazurile de divorț care se desfășoară în prezent în consistoriile spirituale ale departamentelor ortodoxe și ale altor confesiuni, în sinodul de guvernare și în toate instituțiile altor confesiuni creștine și de altă credință și între funcționarii pentru conducerea treburilor spirituale ale tuturor confesiunilor. , pentru care nu au fost luate hotărâri, sau hotărâri nu au intrat încă în vigoare, sunt recunoscute, prin forța prezentei legi, a fi distruse și supuse, toate arhivele fiind prelucrate de instituțiile sus menționate. și persoanele aflate în cazuri de divorț, să fie transferate imediat pentru depozitare la instanțele districtuale locale. Părților li se dă dreptul, fără a aștepta încetarea cauzei precedente, de a depune o nouă cerere de divorț în temeiul prezentului decret, iar pentru cei care lipsesc, nu este necesară o nouă publicație (clauzele 4 și 5) dacă s-a a fost deja făcută în ordinea anterioară.
Decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei și al Consiliului Comisarilor Poporului privind divorțul16 decembrie (29), 1917
1. Căsătoria se desface ca urmare a unei cereri din partea ambilor soți sau a cel puțin a unuia dintre ei.
2. Cererea menționată se depune, în conformitate cu regulile de competență locală, la instanța locală.
Nota. O cerere de divorț de comun acord poate fi depusă și direct la Departamentul de evidență a căsătoriei, care stochează dosarul căsătoriei, departament care consemnează divorțul în carte și eliberează un certificat.
3. În ziua fixată pentru examinarea cererii de divorț, judecătorul local cheamă ambii soți sau avocații acestora.
4. Dacă locul de reședință al soțului supus citației este necunoscut, atunci depunerea cererii de divorț este permisă la ultimul loc de reședință cunoscut al soțului absent sau la locul de reședință al petentului, cu indicarea, totuși, instanța ultimul loc de reședință cunoscut al pârâtului.
5. În cazul în care locul de reședință al soțului supus citației este necunoscut, atunci ziua audierii în cauză se stabilește nu mai devreme de două luni de la data publicării citației în ziarul administrației publice locale, iar citația. se trimite la ultimul domiciliu cunoscut al pârâtului indicat de petent.
6. După ce s-a asigurat că cererea de divorț provine efectiv de la ambii soți sau de la unul dintre ei, judecătorul singur se pronunță asupra divorțului și eliberează un certificat pentru soți. Totodată, judecătorul comunică o copie a hotărârii sale Direcției de evidență a căsătoriei unde a avut loc căsătoria desființată și unde se ține carnetul de evidență a căsătoriei aferent acestei căsătorii.
7. La desfacerea căsătoriei de comun acord, soții sunt obligați să indice în cererea depusă ce nume de familie vor purta de acum înainte soții divorțați și copiii acestora. Dacă căsătoria se desface la cererea unuia dintre soți și în lipsa unui acord între soți pe această temă, soții divorțați își păstrează numele de familie preconjugală, în timp ce numele copiilor este stabilit de judecător, iar în în cazul unui litigiu între părți, de către instanța locală.
8. În cazul unei înțelegeri între soți, judecătorul, concomitent cu decretul de divorț, stabilește care dintre părinți are copii minori care trăiesc în căsătorie și care dintre soți și în ce măsură trebuie să suporte cheltuielile de întreținere. si cresterea copiilor, la fel ca si daca sotul este obligat si in ce cuantum sa asigure hrana si intretinerea sotiei sale divortate.
9. Dacă nu se ajunge la un acord, atunci participarea soțului la asigurarea soției divorțate cu hrana și întreținerea acesteia în absența sau insuficiența fondurilor proprii și în cazul incapacității acesteia de a lucra, precum și întrebarea cine ar trebui au copiii, se soluționează prin procedură generală de acțiune în instanța locală, (238) indiferent de cuantumul creanței. Judecătorul, după ce a pronunțat de îndată o hotărâre personală asupra divorțului, stabilește provizoriu, până la soluționarea litigiului, soarta copiilor și, de asemenea, decide asupra chestiunii întreținerii temporare atât pentru copii, cât și pentru soție, dacă aceasta are nevoie.
10. Cauzele privind declararea căsătoriilor ilegale sau invalide vor fi soluționate de acum înainte de instanța locală.
11. Această lege se aplică tuturor cetățenilor Republicii Ruse, indiferent de apartenența acestora la un anumit cult religios.
12. Toate cazurile de divorț care se desfășoară în prezent în consistoriile spirituale ale departamentelor ortodoxe și ale altor confesiuni, în sinodul de guvernare și în toate instituțiile altor confesiuni creștine și de altă credință și între funcționarii pentru conducerea treburilor spirituale ale tuturor confesiunilor. , pentru care hotărâri nu s-au pronunțat sau hotărâri nu au fost încă luate în vigoare, sunt recunoscute prin forța prezentei legi ca fiind distruse și supuse, toate arhivele cauzelor de divorț fiind prelucrate de către instituțiile și persoanele sus-menționate, la transferul imediat pentru depozitare la tribunalele districtuale locale. Părților li se dă dreptul, fără a aștepta încetarea cauzei precedente, de a depune o nouă cerere de divorț în temeiul prezentului decret, iar pentru cei care lipsesc, nu este necesară o nouă publicație (clauzele 4 și 5) dacă s-a a fost deja făcută în ordinea anterioară.
Președinte al Comitetului Executiv Central
Consiliile Deputaților Muncitorilor, Soldaților și Țăranilor
Da, Sverdlov.
Președinte al Consiliului Comisarilor Poporului
V. Ulianov (Lenin).
Administrator al Consiliului Comisarilor Poporului
Bonch-Bruevici.
Secretarul Consiliului N. Gorbunov. Verificat conform publicației: Decretele puterii sovietice. Volumul I. 25 octombrie 1917 – 16 martie 1918 M.: Stat. Editura de Literatură Politică, 1957.
Decretul privind divorțul din 16 (29) decembrie 1917 a adus legislația Rusiei sovietice în concordanță cu ideile bolșevicilor reformatori despre căsătorie și relațiile de familie. În plus, ținând cont de faptul participării la formularea Decretului socialist-revoluționar de stânga Steinberg în calitate de Comisar al Poporului pentru Justiție și a menșevicului Goybarkh, care era angajat legal al aceluiași comisariat, Decretul, în urma R. Stites, poate fi considerată „o reflectare a părerii stângii ruse asupra problemelor căsătoriei” (Stites/ 2004, 489, 497).
Decretul a fost semnat de președintele Comisiei Electorale Centrale Ya Sverdlov și V. Lenin în funcția de președinte al Consiliului Comisarilor Poporului (SNK). Din textul Decretului rezultă că acesta avea putere de lege și se aplica „tuturor cetățenilor Republicii Ruse, indiferent de apartenența acestora la unul sau altul cult religios” (paragraful 11). Decretul determina organele a căror competență includea desfășurarea procedurii de divorț și prevedea fundamentele și mecanismele acesteia din urmă. Totodată, au fost stabilite noi organe a căror jurisdicție va include de acum înainte cauzele de divorț și a fost schimbată întreaga procedură existentă pentru procedurile de divorț. Divorțul bisericesc a fost înlocuit cu divorțul civil. De acum înainte, toate cazurile de divorț, de „recunoaștere a căsătoriilor ca ilegale sau invalide”, au intrat în „jurisdicția locală” și au fost luate în considerare de instanța civilă locală sau de grefa, și nu de instituțiile bisericești ale diferitelor instituții creștine și necreștine. culte (paragrafele 2, 10, 12). Toate „cauzele de divorț pentru care nu s-au pronunțat hotărâri sau hotărârile luate nu au intrat în vigoare” pe care le-au deschis înainte de promulgarea Decretului din 16 decembrie au fost considerate „distruse” (paragraful 12). Cetăţenii afectaţi de această prevedere ar putea solicita din nou divorţul la instanţa civilă sovietică. Pentru un divorț au fost suficiente consimțământul și cererea corespunzătoare a cel puțin unui soț (clauza 1); indicarea motivului divorțului, cum ar fi „ruperea ireparabilă a căsătoriei” (Zerrütungsprinzip), nu a fost necesară și nici nu au fost necesare probe corespunzătoare. Acesta din urmă a fost depus fie la instanța civilă, fie la registratura, la locul de reședință al petentului sau pârâtului - în cazul în care ambii soți și-au exprimat acordul la divorț (clauza 2, „Notă”); Nu exista taxă de divorț. În instanța locală, cazul divorțului a fost examinat de un judecător (clauza 3). Pentru a face acest lucru, a fost necesar ca fie soții înșiși - petentul și pârâtul, fie persoanele autorizate ale acestora să se prezinte în fața judecătorului. Nu au fost audiați martori și nu au fost necesare rapoarte speciale, medicale sau de altă natură. La stabilirea faptului de dorință de divorț din partea ambilor sau a unuia dintre soți, judecătorul a hotărât asupra divorțului (clauza 6). La încheierea divorțului, soții au primit o adeverință corespunzătoare, a cărei copie a fost transmisă la registratura de la locul în care s-a încheiat căsătoria sau locul în care s-a ținut carnetul de căsătorie. (Registrul a înregistrat divorțul și a eliberat certificatul corespunzător (clauza 2, „Notă”)). (Conform Decretului și legislației sovietice ulterioare, era vorba de divorț sine damno, adică. ramanand fara nici o consecinta sub forma pedepselor pentru persoanele divortate). Dacă probleme precum drepturile părintești în legătură cu copiii minori dintr-o căsătorie comună, întreținerea materială, precum și pensia alimentară pe care soțul trebuia să o plătească soției sale nu au provocat dispute între soții care divorțează, atunci judecătorul a luat o decizie în privința acestora simultan. cu hotărârea de divorț (p. 8). În caz contrar, a fost prevăzută depunerea unei cereri corespunzătoare la o instanță locală și examinarea acesteia acolo (clauza 9). Judecătorul avea competența de a lua o „hotărâre unică” asupra acestor probleme, acționând temporar, până la o decizie definitivă de către instanța civilă. Latura economică a divorțului nu a fost discutată în detaliu. La fel, soții care divorțează ar putea să-și dea numele de familie și numele copiilor lor în viitor. În cazul în care un astfel de consimțământ a lipsit, sau numai unul dintre soți a solicitat divorțul, legea a stabilit că cei care divorțează au primit numele de familie pe care le aveau înainte de căsătorie, iar decizia asupra numelui copiilor a fost luată de judecătorul de instanța civilă locală (alin. 7) . Că. Anterior, legislația sovietică a divorțului era mult mai radicală în sensul său decât legislația „reformată” corespunzătoare a țărilor occidentale. Richard Stites caracterizează Rusia post-revoluționară drept „singura țară din lume cu libertate completă de divorț” (Stites/2004, 498).
Acest decret a avut o semnificație cu mai multe fațete. Este posibil să privim legislația bolșevică a divorțului ca „un instrument al politicii familiale” (Goretsky/1970, 492f.; Harchev, p. 136). Comentatorii oficiali și publici ai Decretului au subliniat orientarea acestuia împotriva așa-zisului. „familie burgheză”. De fapt, pe termen lung, Decretul ar fi putut foarte bine să contribuie la eliminarea – inițial poate neplanificată – a familiei stabile, monogame ca atare, care timp de secole fusese idealul nu numai al monarhiei conducătoare și al Bisericii Ortodoxe Ruse, dar și a majorității, în primul rând populația țărănească a țării. Toate premisele necesare pentru aceasta au fost create prin prevederea Decretului, potrivit căreia o cerere a ambilor sau a unuia dintre soți era suficientă pentru a desface căsătoria. Astfel, nu numai de jure și de facto a fost simplificată procedura divorțului, dar au devenit posibile și numeroase căsătorii repetate. În plus, posibilitatea de a dizolva o familie și de a intra într-o nouă căsătorie în orice moment nu ar putea decât să afecteze semnificația familiei ca „uniune economică”. Ținând cont de rolul său de structurare în economia și societatea Rusiei, este permis să se afirme că în cele din urmă liberalizarea legislației privind divorțul și simplificarea procedurii de divorț - împreună cu alte măsuri bolșevice în domeniul politicii economice și sociale - conduc la destabilizarea relaţiilor economice din ţară, mai ales într-un sat rusesc. Oferind femeii drepturi nelimitate la divorț, el a egalat drepturile ei cu cele ale unui bărbat, privându-l astfel de privilegiile legale și distrugând astfel structurile autoritar-ierarhice care stau la baza familiei tradiționale rusești. În același timp, Decretul privind divorțul a creat un cadru legal pentru implementarea noilor relații conjugale, familiale și sexuale. O altă semnificație a Decretului privind divorțul s-a manifestat în domeniul emancipării legale a femeilor. Potrivit lui Goretsky: „Im Familienrecht kann die Gleichheit der Geschlechter als symbolische Gleichheit des Ehemannes und der Ehefrau herausgestellt werden”. (Goretsky/1970, 498). Și pentru a spune în cuvintele lui Dirk Blasius, era vorba despre „codificarea” egalității de gen. Potrivit Decretului, femeile de drept au primit nu numai drepturi egale, ci și, în unele privințe, chiar și drepturi preferențiale în raport cu bărbații. Decretul dădea practic femeii un drept nelimitat la divorț (clauza 1); ea a avut ocazia, la divorț, să-și influențeze formarea numelui ei și al copiilor ei (p. 7); costurile materiale pentru întreținerea și creșterea copiilor ar putea reveni în mod egal atât soțului, cât și soției (clauza 8); în plus, în caz de incapacitate și nevoie materială socială, avea dreptul să solicite sprijin fostul sot pentru ea însăși și pentru copiii aflați în grija ei (clauza 9; cf. Goretsky/1970.498). Dreptul femeilor de a acționa în calitate de solicitantă de divorț a contribuit la o nouă definiție a rolului ei social și la conștientizarea acestuia (vezi și: Stites / 2004, 525). Noua legislație a căsătoriei și a divorțului a creat premisele emancipării femeilor și dezvoltării de noi roluri profesionale și sociale în altă privință. Procedura simplă divorțul, care nu este asociat cu birocrația birocratică și costuri materiale, a contribuit la eliberarea femeilor pentru munca ei socială și industrială (Hharchev/1979, 169). Domeniul activității sociale a femeilor s-a extins treptat. Întărirea poziției femeilor în dreptul căsătoriei și al familiei, care a avut loc deja în Rusia prerevoluționară, a fost extinsă la legea divorțului. Autorii sovietici au considerat Decretul privind divorțul ca un act de distrugere a vechii „familii burgheze” și de emancipare a femeilor, și anume nu numai în sensul intenției sale, ci și în sensul faptelor reale create de acesta (Korolev /1978, 33, 127). Plasând Decretul privind divorțul în contextul politicii bolșevice în domeniul religiei și bisericii, care vizează separarea statului de biserică, trebuie subliniat impulsul său antireligios sau antibisericesc (Stites / 2004, 524f.) s-a manifestat, în special, prin creșterea importanței căsătoriei civile în comparație cu biserica, autoritățile civile în procesul de divorț - în comparație cu autoritățile bisericii (Goretsky / 1970, 492).
Pochvennicii noștri, care apără ferm fundațiile de familie (în care le susțin pe deplin, bineînțeles), spun uneori că bolșevicii, când vine vorba de distrugerea familiei, nu se deosebesc cu nimic de activiștii juvenili occidentali.
Ei bine, să ne dăm seama cu calm cum era familia înainte de revoluție, în ce constă experiența sovietică de a construi o familie etc. Să nu fim ca liberalii care spun „cum se știe...” din orice motiv. Să aruncăm o privire mai atentă asupra documentelor, să încercăm să ne obișnuim cu ceea ce se întâmpla atunci, iar după aceea vom trece la aprecierile și principiile pe care ar trebui să se construiască viitorul familiei care ne îngrijorează pe toți.
Da, guvernul sovietic și-a început într-adevăr politica față de familie cu o legislație familială liberală, care în radicalitatea sa a depășit tot ceea ce le oferea legislația occidentală a familiei de atunci.
În primul rând, deja în decembrie 1917, guvernul sovietic, după ce a proclamat principiul separării bisericii și a statului, și-a arogat singurul drept de a înregistra nașterile și căsătoriile. Singura formă de căsătorie a devenit căsătoria civilă (adică laică) în locul celei anterioare - religioasă, bisericească (a nu se confunda cu termenul de astăzi, când „căsătoria civilă” înseamnă coabitare, „căsătorie reală”. În prezent, conceptul de „căsătorie civilă” în legislația Federației Ruse este inclusă în Codul familiei, nr).
Între timp, căsătoria în Rusia a fost acoperită de biserică de multe secole. Și chiar și la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, căsătoria în Rusia era aproape universală. Recensământul din 1897 a arătat că până la vârsta de 50 de ani, aproape toți bărbații și femeile erau căsătoriți, iar proporția populației necăsătorite din grupa de vârstă 45-49 de ani era semnificativ mai mică decât în Europa de Vest.
Rusia prerevoluționară nu cunoștea aproape nicio căsătorie pe viață și practic nu putea fi dizolvată. Divorțul a fost considerat de către biserică un păcat grav
și a fost permisă în cazuri excepționale (în caz de „absență necunoscută” sau „privare de toate drepturile succesorale” a unuia dintre soți). Și deși în vremurile prerevoluționare s-au schimbat opiniile asupra valorilor căsătoriei și atitudinile față de divorț, aceste schimbări au afectat în principal segmentele de elită ale populației, deși chiar și acolo divorțurile oficiale erau foarte rare. În 1913, din 98,5 milioane de creștini ortodocși din Rusia, doar 3.791 de căsătorii au fost dizolvate.
Astăzi, când în Rusia (și nu numai în Rusia) mai mult de 60% din căsătoriile înregistrate sunt dizolvate, o astfel de situație este chiar greu de imaginat.
Pe de altă parte, deși în secolul al XIX-lea ideile privind egalitatea femeilor nu erau foarte populare în Rusia și erau percepute ca străine de tradiția și cultura rusă, ele au fost destul de larg discutate în societate începând cu a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În diferite părți ale societății, inclusiv în rândul femeilor, au existat dezbateri aprinse despre căsătorie.
În cadrul acestor dezbateri au fost exprimate și cele mai radicale idei. Astfel, în proclamarea lui P.G Zaichnevsky „Tânăra Rusia” (1862), împreună cu cererea pentru eliberarea completă a femeii și acordarea egalității politice și civile cu bărbații, s-a propus abolirea căsătoriei în general. „ca un fenomen de cel mai înalt grad imoral și de neconceput cu egalitatea totală a sexelor”, și în același timp familia, care se presupune că interferează cu dezvoltarea umană. „Catehismul unui revoluționar” de S.G. Nechaev a negat, de asemenea, căsătoria și familia.
Dar în această perioadă, unele femei luminate au încetat să mai recunoască căsătoria bisericească, ceea ce presupunea adesea violență, inegalitate și subordonarea unei femei față de un bărbat. Deși printre femei chiar și astfel de discuții nu s-au limitat la negare căsătoria bisericească, dar au fost însoțite de căutarea unor noi relații și legături spirituale în familie.
D.I Pisarev în articolul său „Realiștii” (1864) a scris despre familia oamenilor noi și locul femeilor în ea: „Îmi place aspectul soției mele, dar nu m-aș fi hotărât niciodată să-i devin soț dacă nu aș fi fost pe deplin convinsă că ea este capabilă să fie cea mai bună pentru mine în toate privințele.” cel mai bun prieten...ne desfășurăm munca cu forțe comune. Ea înțelege ce vreau eu, și eu înțeleg și ce vrea ea, pentru că amândoi ne dorim același lucru, vrem ceea ce toată lumea vrea și își va dori. oameni cinstițiîn lume... Toate puterile minții ei și erudiția ei îmi stau în permanență la dispoziție atunci când am nevoie de ajutorul ei; toate puterile minții mele și erudiția mea îi vin în mod constant în ajutor atunci când ea nu are ceva... Și apoi se adaugă sentimentul de iubire... sunt și copii, ca o nouă legătură vie între mine și ea. ... Una și aceeași persoană este pentru mine coleg de muncă, prietenă, soție, suferindă, mamă și învățătoare a copiilor mei - și deodată inventează că nu sunt capabil să iubesc această persoană! Și deodată sunt rostite cuvintele: răcoare, dezamăgire, gelozie conjugală sau adulter. Diavolul știe ce prostii!”
Lupta a fost aceea de a oferi femeilor drepturi egale de a primi studii superioare, munca în profesia aleasă, participarea la viața publică. Începând cu a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în Rusia au apărut trei curente în mișcarea femeilor: feministă, care s-a concentrat în mod specific pe eliberarea femeilor, nihilistă, care s-a concentrat pe o eliberare foarte specifică înțeleasă a individului și nu, spre deosebire de feministe. , concentrați-vă pe eliberarea efectivă a femeilor. tema femeilor, și radical, pentru care eliberarea femeilor a fost posibilă numai cu eliberarea poporului. Al treilea tip de mișcare a femeilor a devenit cel mai popular în Rusia. Și în Occident - primul tip, de fapt feminist. În același timp, specificul mișcării femeilor din Rusia a fost că nu s-a concentrat pe problemele înțelese în mod restrâns doar ale femeilor. Nici măcar feminismul rus, spre deosebire de feminismul occidental, nu ura agresiv bărbații. Femeile rusoaice, crescute în marea literatură rusă (Turgheniev, Cernîșevski, Nekrasov etc.), au mers la popor, au luptat pentru iluminarea poporului, pentru eliberarea lui. Și credeau că ponderea femeilor se va schimba odată cu ponderea oamenilor.
Dacă în epoca decembriștilor, femeile ruse se aflau încă în poziția unui protest familial liniștit, ca să spunem așa (care, desigur, era deja esențial politic), atunci de la sfârșitul anilor 1860 în Rusia nu a existat nici măcar un mare. organizație revoluționară la care nu a participat nicio femeie. Printre cei 29 de membri ai Comitetului Executiv Narodnaya Volya, au fost 10 femei. Întrucât activitățile acestei organizații s-au bazat pe principiul egalității, femeile au participat la actele teroriste în mod egal cu bărbații.
Din 1905 - după Manifestul din 17 octombrie 1905, potrivit căruia bărbații erau înzestrați cu drept de vot - femeile au început o luptă activă pentru a le acorda drepturi de vot. Apare o „mișcare a femeilor proletare”, care a devenit o arenă de luptă între feministele liberale și susținătorii mișcării socialiste, marxiste. La 19 martie 1917, femeile ruse au primit drept de vot (unul dintre primele din lume).
Lenin a considerat „chestiunea femeilor” secundară în opinia sa, ar fi trebuit rezolvată „de la sine” după revoluția socialistă. După publicarea broșurii lui N.K Krupskaya (1901) „Femeie lucrătoare”, în care problema femeilor din Rusia a primit o justificare marxistă, programul RSDLP a inclus o cerere de egalitate juridică și politică completă a bărbaților și femeilor.
Partidul a căutat să ridice conștiința politică a femeilor, să le implice în mișcarea revoluționară, să le facă un aliat, realizând că fără participarea în masă a femeilor la lupta revoluționară, nici cucerirea puterii, nici construirea unei noi societăți. este posibil. Nu este o coincidență că Marx a scris: „Toți cei care sunt familiarizați cu istoria știe, de asemenea, că marile revoluții sociale sunt imposibile fără fermentul feminin”.
Adică, în paralel cu existența familiei patriarhale, sfințite de biserică în Rusia de mai bine de jumătate de secol, s-a creat în societate o bază pentru introducerea unei legislații care să elibereze o femeie înrobită atât de societate, cât și de familie.
Primele decrete ale guvernului sovietic privind căsătoria și familia au fost elaborate cu participarea directă a lui V.I Lenin și semnate de acesta. La 18 decembrie 1918, Decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei și al Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR „Cu privire la căsătoria civilă, despre copii și despre introducerea cărților de stare civilă”, iar la 19 decembrie 1917, Decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei și al Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR „Cu privire la divorț”. Acesta din urmă prevedea libertatea deplină a divorțului prin consimțământul reciproc al soților sau chiar la cererea (scrisă sau orală) a unuia dintre ei.
Astăzi este chiar greu de imaginat cât de bruscă a fost tranziția de la familia patriarhală care domina în Rusia la noul tip de familie creat în conformitate cu această nouă legislație sovietică. O tranziție atât de bruscă a dat naștere la foarte, foarte multe lucruri. Și rezistență la inovație. Și excese revoluționare.
În primii ani post-revoluționari, nu numai familia patriarhală a fost respinsă ca o formă învechită de familie și principii. relaţiile de familie, dar și instituția familiei în sine. Conform logicii „excesului revoluționar”, orice familie este „o unitate și suport al vechii ordini”. Ideologii overbender au susținut că „într-o societate comunistă, odată cu dispariția definitivă a proprietății private și opresiunea femeilor, atât prostituția, cât și familia vor dispărea” (N. Bukharin), că „locul familiei ca o mică întreprindere închisă. ar trebui luate de un sistem complet de îngrijire și serviciu public” (L. Trotsky).
Trebuie subliniat că șeful statului sovietic V.I Lenin nu a împărtășit teoria și practica iubirii libere. Că el a acordat o mare importanță socializării laturii materiale a vieții, creării de cantine publice, creșe și grădinițe, pe care le-a numit „exemple de vlăstaruri ale comunismului”, a susținut pe bună dreptate că astfel de măsuri sunt mijloace simple, de zi cu zi. „care sunt de fapt capabili să elibereze o femeie, sunt de fapt capabili să reducă și să elimine inegalitatea ei cu un bărbat în ceea ce privește rolul ei în producția socială și viața publică.”
Condamnând excesele din acea vreme, trebuie să înțelegem în același timp cât de fără precedent au fost sarcinile de a depăși neajunsurile familiei patriarhale, care a format de fapt o femeie destul de neputincioasă și aservită în interior. La urma urmei, era cu adevărat necesar să scăpăm de cele mai rele componente ale moștenirii acelei epoci și să transformăm rapid tipul de femeie dominant în acea epocă în femeie sovietică, care este membră cu drepturi depline a societății și nu se consideră profesionistă în menaj.
Respectând tipul pre-sovietic de familie rusă, admitem că în cadrul acestui tip de familie nu s-au putut rezolva noi probleme. Că femeile din perioada pre-sovietică erau dezavantajate semnificativ în ceea ce privește accesul la educație și calificări. Că nu puteau participa în condiții de egalitate cu bărbații la viața politică și chiar culturală.
Dragi solisti ruși! Admir familia rusă prerevoluționară nu mai puțin decât pe tine. Batjocorirea liberală a familiei ruse îmi este profund străină, la fel ca și admirația pentru excesele revoluționare. Dar să nu sacrificăm faptele de dragul ideologiei. Mai mult, faptele sunt lucruri foarte, foarte încăpățânate. Și ignorându-le complet, te poți găsi într-o poziție incomodă, sau chiar amuzantă. Conform recensământului populației din 1897 pe care l-am menționat deja (care cu siguranță nu poate fi numit „calomnie bolșevică”!), 55 % dintre femeile angajate în muncă salariată lucrau ca slujitori, 25 % muncit, 13 % au lucrat în întreprinderi, 4 % - în instituţiile de învăţământ şi de sănătate. Doar 17 % dintre femei erau alfabetizate. Pentru aceeași muncă ca și bărbații, femeile au primit de una și jumătate până la două ori mai puțin. Ziua de lucru la întreprinderi a durat 13-14 ore sau mai mult. Speranța medie de viață a femeilor a fost de 33 de ani.
Și ce trebuiau să facă bolșevicii? Lasă toate acestea neschimbate? Și, în același timp, să realizeze o industrializare accelerată? Următoarele pot fi adăugate la cele de mai sus. Într-o familie pre-revoluționară, soția nici măcar nu avea propriul pașaport. Numele ei a fost inclus în pașaportul soțului ei. Şeful şi managerul destinelor copiilor era soţul. Legea ia ordonat soției să se supună soțului ei ca șef de familie...
Probabil că îngerii pot schimba această stare de lucruri – și în cel mai scurt timp posibil – fără excese. Dar nu oameni vii.
Vera Sorokina, „Esența timpului”.
COMITETUL EXECUTIV CENTRAL PATRU RUS
CONSILIUL COMISARILOR POPORULUI AI RSFSR
DESPRE DIVORȚUL CĂSĂTORIEI
1. Căsătoria se desface ca urmare a unei cereri din partea ambilor soți sau a cel puțin a unuia dintre ei.
2. Cererea menționată se depune, în conformitate cu regulile de competență locală, la instanța locală.
Nota. O cerere de divorț de comun acord poate fi depusă și direct la departamentul de evidență a căsătoriei, care stochează dosarul căsătoriei, care înregistrează divorțul în carte și eliberează un certificat.
3. În ziua fixată pentru examinarea cererii de divorț, judecătorul local cheamă ambii soți sau avocații acestora.
4. Dacă locul de reședință al soțului supus citației este necunoscut, atunci depunerea cererii de divorț este permisă la ultimul loc de reședință cunoscut al soțului absent sau la locul de reședință al petentului, cu indicarea, totuși, instanța ultimul loc de reședință cunoscut al pârâtului.
5. În cazul în care locul de reședință al soțului care urmează să fie citat este necunoscut, atunci ziua audierii în cauză se stabilește cel mai devreme de două luni de la data publicării citației în ziarul administrației locale, iar citația este trimis la ultimul loc cunoscut de domiciliu al pârâtului indicat de petent.
6. După ce s-a asigurat că cererea de divorț provine efectiv de la ambii soți sau de la unul dintre ei, judecătorul singur se pronunță asupra divorțului și eliberează un certificat pentru soți. Totodată, judecătorul raportează o copie a hotărârii sale la departamentul de evidență a căsătoriei unde a avut loc căsătoria desființată și unde se ține carnetul de evidență a căsătoriei aferent acestei căsătorii.
7. La desfacerea căsătoriei de comun acord, soții sunt obligați să indice în cererea depusă ce nume de familie vor purta de acum înainte soții care divorțează și copiii acestora. Când căsătoria se desface la cererea unuia dintre soți și în lipsa unei înțelegeri între soți pe această temă, soții care divorțează își păstrează numele de familie preconjugală, în timp ce numele copiilor este stabilit de judecător, iar în în cazul unui litigiu între părți, de către instanța locală.
8. În cazul unei înțelegeri între soți, judecătorul, concomitent cu decretul de divorț, stabilește care dintre părinți are copii minori ai căsătoriei, și care dintre soți și în ce măsură trebuie să suporte cheltuielile de întreținere și creșterea copiilor, la fel ca și dacă soțul este obligat și în ce sumă să asigure hrană și întreținere soției sale divorțate.
9. Dacă nu se ajunge la un acord, atunci participarea soțului la asigurarea soției divorțate cu hrana și întreținerea acesteia, în absența sau insuficiența mijloacelor proprii și în cazul incapacității acesteia de a munci, precum și întrebarea cui ar trebui să aibă copii, sunt soluționate printr-o procedură comună de acțiune la o instanță locală, indiferent de valoarea creanței. Judecătorul, după ce a pronunțat imediat o hotărâre personală cu privire la divorț, stabilește provizoriu, până la soluționarea litigiului, soarta copiilor și, de asemenea, hotărăște asupra problemei întreținerii temporare atât a copiilor, cât și a soției, dacă aceasta are nevoie.
10. Cauzele privind recunoașterea căsătoriilor ca ilegale sau nule vor fi soluționate de acum înainte de instanța locală.
11. Această lege se aplică tuturor cetățenilor Republicii Ruse, indiferent de apartenența lor la unul sau altul cult religios.
12. Tot ce se desfășoară în prezent în consistoriile duhovnicești ale secțiilor ortodoxe și ale altor confesiuni, în sinodul de guvernare și în toate instituțiile altor confesiuni creștine și de altă credință și de către funcționarii pentru conducerea treburilor spirituale ale tuturor confesiunilor de lucruri.
Pagini: 1
