O familie fără copii din Cecenia este comparată cu un copac fără ramuri sau fructe. Prin urmare, nașterea unui copil, și mai ales a unui băiat, impune părinților o responsabilitate serioasă, care este considerată sarcina principală a întregii lor vieți.
Astfel încât cel născut are șapte frați
O pildă este foarte populară în Cecenia: o tânără mamă a mers la un bătrân pentru a-l întreba la ce oră ar trebui să înceapă să crească un copil. Bătrânul a întrebat câți ani are copilul. Ea a răspuns: o lună. Bătrâna, fără să stea pe gânduri, a spus că a întârziat cu exact o lună să o crească.
Cel mai important lucru pe care copiii sunt predați conform tradițiilor cecene este respectul față de bătrâni. Numele tatălui este o autoritate incontestabilă care are un efect magic asupra copilului.
„Fiecare dintre copii este un proiect, a cărui implementare depinde complet de organizatori - tată și mamă. În cele din urmă, o persoană, strângând și cheltuind bani pentru educația copiilor, investește atât puterea, cât și finanțele în ei pentru a-și asigura bătrânețea, rămânând respectat în societate atât în timpul vieții, cât și după moarte. Persoanele în vârstă spun adesea că nu este nimic mai plăcut la bătrânețe decât să audă de la străini despre meritele copiilor lor și cât de respectați au devenit”, spune Ruslan Musaev, în vârstă de 43 de ani, tată a șapte copii.
Chiar dacă lumea modernăîși lasă amprenta pe tradiții, pe viața de familie, pe creșterea copiilor în Cecenia au reușit să păstreze una dintre cele mai importante tradiții - a avea mulți copii; Dacă îl întrebi pe un cecen de 30 de ani, care nu are un loc de muncă permanent și un venit stabil, de ce are atât de mulți copii, este același lucru cu a te îndoi dacă are nevoie de frații și surorile lui. Până acum, când se naște un copil, în primele felicitări către părinți, toată lumea își dorește ca nou-născutul să aibă șapte frați. Și nu contează dacă este al treilea copil sau al cincilea. O familie cu șapte frați este un argument foarte serios, demn de respectat în societatea cecenă.
„Profesorul principal al copiilor într-o familie cecenă este mama. Dacă într-o familie ideală cecenă un băiat învață din exemplul tatălui său, purtat de autoritatea sa, atunci mama lui este practic prima profesoară.
O femeie poate apela la soțul ei pentru ajutor numai în cazuri extreme, când copilul iese din mâini. „Îi voi spune totul tatălui meu când se va întoarce”, astfel de declarații acționează ca o terapie de șoc pentru copii. Chiar dacă tatăl nu și-a ridicat niciodată mâna împotriva copiilor săi”, spune istoricul Suleiman Demalkhanov.
Cum a fost crescut Ramzan Kadyrov
Familia lui Ramzan Kadyrov este un exemplu ilustrativ aici, în practică, puteți vedea toate trăsăturile tradițiilor educației locale.
„Nu m-am așezat niciodată în fața tatălui meu, nu am vorbit niciodată. Când am întrebat, am răspuns. Am încercat să nu intru în camera în care părinții mei erau împreună. Niciodată până acum eu și tatăl meu ultimii ani nu comunicau în prezența bunicului meu. Nu-mi amintesc ca tatăl meu să mă laude. Este exact la fel și în familia noastră. Nu am vorbit niciodată cu soția sau copiii în prezența tatălui meu. Am fost crescuți așa. Și vom continua aceste tradiții”, spune Ramzan Kadyrov, șeful Republicii Cecene.
De fapt, conform adatelor tradiționale, cecenii nu își vor lăuda niciodată copiii în public. Aproape orice tată cecen va rămâne tăcut dacă fiul său îi vorbește despre succese. Tatăl și fiul comunicau prin intermediul mamei, păstrând distanța. Dar miezul creșterii fiului a fost tatăl, pe care trebuie să-l imite și să lupte pentru idealul său.
„Tată pentru mine a fost întotdeauna cel mai important lucru după Atotputernicul. Am făcut totul pentru a-i face pe plac tatălui meu, ca să spună, Ramzan - băiat bun. M-a învățat să fac bine, să studiez, să lucrez mereu pentru binele oamenilor. Asta am făcut. Am avut o relație specială. M-a iertat multe lucruri. Dar eu, de exemplu, nu i-am arătat niciodată că am dormit mai mult decât el. Întotdeauna mă trezeam mai devreme și mă culcam mai târziu, ca să nu vadă că dorm. Avem și această regulă - nu-ți arăta fața tatălui tău timp de o lună până nu te vede întâmplător. Eu și mama am avut o relație separată. Tot ce voiam să-i spun tatălui meu, l-am transmis prin intermediul mamei. E ca o traducătoare”, își amintește șeful Ceceniei, Ramzan Kadyrov, din copilărie.
Pedeapsa mamei a fost considerată nu atât de rușinoasă, mai ales că de obicei era efectuată numai în primii ani de viață. În același timp, cuvântul bunicii a avut întotdeauna o mare autoritate pentru un băiat, în special pentru un adolescent.
„Bunicile joacă un rol important în creșterea copiilor în Cecenia. Bunica mea a fost cea care m-a crescut și îmi crește copiii, pentru că ea știe mult mai multe decât oricine altcineva. Bunicii și bunicii noștri sunt cei mai înțelepți. Și bunicul meu este o persoană foarte respectată. Este o mare fericire pentru mine că bunicii mei îmi cresc copiii”, spune Ramzan Kadyrov.
Dacă îl învingi, el va deveni un laș
„Bunicii și bunicile joacă un rol deosebit în creșterea copiilor ceceni. Scriitorul Musa Beksultanov are o poveste în care un bătrân își duce nepotul cu el la vânătoare. Aceasta a fost o călătorie mult așteptată pentru băiat. Bunicul lui i-a permis să ia pușca și să împuște animalul. În ultimul moment, când jocul era sub amenințarea armei, băiatul nu a împușcat, iar căprioara speriată a fugit. Băiatul s-a simțit rușinat de slăbiciunea lui și a început să plângă. Bunicul său, dimpotrivă, l-a lăudat pentru umanitatea sa. „Bravo, vei crește om bun„- spuse bătrânul.
Cu toată brutalitatea lor, cecenii au prețuit întotdeauna umanitatea și mila și și-au învățat copiii la asta.
Pentru băiatul din poveste, o astfel de reacție a bunicului său la slăbiciunea aparent pe care a arătat-o ar avea de fapt un efect foarte puternic în viitor. El va înțelege asta om puternic nu va jigni pe cei slabi. Pentru copiii de la această vârstă, acesta este un mare punct de cotitură”, spune psiholog pentru copii Khamzat Duduev.
Chiar și istoricii pre-revoluționari s-au arătat interesați de tradițiile cecene de creștere a băieților. Când au fost întrebați de ce părinții nu își bat copiii, tații și mamele au răspuns: „Vrem ca ei să crească pentru a fi oameni”. Iar celebrul expert rus din Caucaz Adolphe Berger a susținut că cecenii nu își bat niciodată fiii pentru că le este frică că vor deveni lași. Fiul nu este bătut sau certat ca să nu cunoască sentimentul de frică.
Istoricii ceceni se referă la psihologi care susțin că o persoană care a trecut prin frică poate deveni un mare opresor. În cel mai rău caz, credeau cecenii, unei astfel de persoane i-ar putea fi luat sufletul. Ei spun că, dacă unui cecen îi este frică de ceva, atunci ar trebui să se teamă doar de rușine sau de a pierde fața. După cum spune proverbul Vainakh, un cal care a fost bătut cu biciul nu va deveni un cal adevărat.
Nu există copii altora
Cecenii și ingușii nu au abandonat niciodată copiii. Străinii completi ar putea lua un copil pierdut în grija lor. Dovadă în acest sens este un incident care a avut loc în urmă cu câțiva ani în Ingușeția. În satul Achaluki, rudele au găsit un băiat cecen care a dispărut în urmă cu 16 ani. Cumva, din orașul cecen Argun, a ajuns la granița cu Ingușeția. După ce l-a descoperit pe copil, un localnic, care lucra în poliția ingușă la acea vreme, l-a dus la el. De atunci, Murad Soltanmuradov a locuit cu două familii.
În Cecenia, există de multă vreme o tradiție când un frate își poate da copilul fratelui și norei sale care nu au copii. De obicei copiii învață adevărul doar când devin adolescenți, iar până atunci își consideră părinții adoptivi ca fiind tatăl și mama lor. Astfel de copii nu vor fi niciodată lipsiți de atenția atât a părinților adoptivi, cât și a celor adevărați. Islamul, pe care cecenii îl profesează acum, precum și legea tradițională a cecenilor - adat, reglementează strict regulile pentru adopția copiilor.
În același timp, potrivit reprezentanților clerului, conform canoanelor islamului, adopția este de două tipuri: permisă și interzisă. Adopția permisă este tipul de adopție atunci când un copil este luat într-o familie cu scopul de a-l oferi creşterea corectă, arată bunătate și sensibilitate față de el și înlocuiește complet părinții săi.
Ceea ce este interzis este atunci când un copil este adoptat astfel încât să fie considerat un copil al părinților adoptivi și i se aplică aceleași standarde ca și celorlalți copii din familie. noua familie. Copilului adoptat nu i se poate da un nou nume de familie și nu este obligat să considere străinii drept părinți. Dacă adevărații părinți ai copilului adoptat sunt în viață, atunci el ar trebui să știe despre ei.
În Cecenia, tradițiile vechi de secole ale strămoșilor lor sunt respectate în mod sacru, legile care s-au dezvoltat istoric de-a lungul mai multor secole sunt încă în vigoare aici. Familia are un loc special în viața fiecărui cecen. Dar, în ciuda modului de viață patriarhal, obiceiurile de aici nu sunt la fel de dure ca cele ale altor popoare caucaziene.
Copiii sunt bogăția familiei
În Cecenia a avut o mare cinste familii numeroase. Nimeni de aici nu se gândește dacă averea materială a părinților le permite să aibă mulți copii. Bunăstarea nu contează, pentru că numai grozav și familie prietenoasă, în care, conform tradiției consacrate, sunt cel puțin 7 fii.
Mama este profesor, tatăl este un model
Mama este responsabilă pentru creșterea copiilor într-o familie cecenă, în ciuda faptului că rolul principal îi revine tatălui. El este un exemplu de urmat și o autoritate de necontestat. Tatăl nici măcar nu vorbește cu fiii și fiicele sale - comunicarea are loc prin intermediul mamei. Distanța este menținută în așa măsură încât, în prezența capului familiei, copiii stau mai degrabă cu respect decât stau. Dar bunicile cecene acceptă participarea activăîn creșterea nepoților. Ei petrec mult timp cu copiii, insuflând abilitățile necesare și respectul față de bătrâni.
metode spartane? Nu, iubire, respect și milă!
În ciuda legilor și tradițiilor aparent dure, aici sunt practicate metode pedagogice foarte umane. Copilul este învățat să respecte bătrânii, să iubească surorile și frații, să fie uman și milos. Virtutea este una dintre cele mai importante calități care sunt crescute la copii de la bun început. primii ani. Copiii și adolescenții nu sunt bătuți sau forțați să muncească din greu. Pentru ei, doar o privire severă a tatălui lor sau un strigăt al unei mame iritate este o pedeapsă severă. Copiii ceceni nu se caracterizează prin agresivitate, deoarece cresc într-o atmosferă de dragoste, căldură și respect.
Educaţie fizică
Copiii nu sunt obligați să muncească mult și din greu, dar educația fizică într-o formă blândă și discretă este o etapă obligatorie a pedagogiei parentale. Mama și bunica le învață pe fete lucrări de artizanat, ele pot ajuta adulții să pregătească mâncarea, să facă curat și să aibă grijă de copii. Băieții, împreună cu bătrânii lor, păsesc animalele, participă cât pot de bine la recoltare și au grijă de caii pe care îi are fiecare familie.
Pentru cecenii, familia este întotdeauna pe primul loc, acesta este cel mai important lucru în viață.
Studiul ritualurilor de familie, inclusiv ritualurile asociate cu nașterea și creșterea copiilor, este imposibil fără cercetarea familiei. Într-un anumit stadiu al dezvoltării societății, o mare familie patriarhală era caracteristică tuturor națiunilor. Existența sa printre multe popoare din Caucaz este remarcată în literatura de etnografie rusă pre-revoluționară. Au fost studiate familii mari de kumyks, Balkars, armeni, georgieni, inguși și alte popoare din Caucaz.
Familia cecenă a fost numită „doyzal”, iar comunitatea familiei avea mai multe nume, care, într-un fel sau altul, denota unitatea familiei: „tskhyana ts1yina doyzal” - oameni de același sânge, „tskhyana ts1erakh doyzal” - oameni de același tip foc, „kastaza doyzal” - familie nedivizată, „kastaza vezhariy” - frați nedivizați (ultimele două tipuri sunt un exemplu de origine ulterioară).
Stăpânul și stăpâna casei
Capul familiei cecene a fost tatăl - „ts1iyna da”, care înseamnă literal „stăpânul casei” („ts1a” - casă, „da” - tată). Unitatea familiei a fost păstrată chiar și după moartea tatălui, caz în care fratele mai mare a devenit capul acesteia. Se bucura de aceeași autoritate și respect în familie ca și tatăl său. Dar, în același timp, fratele mai mare nu a mai putut rezolva o singură problemă, atât cea economică, cât și cea socială a familiei, fără știrea și acordul celorlalți frați.
Partea de femei era condusă de soția proprietarului casei sau de mama acestuia. Ea a jucat un rol principal în organizarea vieții și muncii femeilor într-o familie numeroasă. Zona de responsabilitate a acestui „bătrân” era gospodăria - în sensul restrâns al cuvântului - sau economia „femeilor”. Ea a fost numită „ts1ennana” („ts1a” - casă, „nana” - mamă), și a mai fost folosit un alt termen: „ts1eranana”, „ts1e” - foc, „nana” - mamă.
În familiile mari, ca și în cele mici, printre ceceni, șefii de familie nu s-au amestecat niciodată în afacerile economice ale femeilor și, dacă un bărbat a acordat atenție acestui lucru și îi dedica timp, era considerat indecent și chiar jignitor pentru el.
Nurele trebuiau să arate respect deplin față de ts1ennana, în special nora mai mică. Aceasta din urmă trebuia să se culce mai târziu decât toți ceilalți, deși s-a trezit mai devreme decât toți ceilalți și a făcut curățenie în casă. În ciuda faptului că mai multe femei locuiau în casă, de regulă, între ele nu au existat neînțelegeri și nu au apărut certuri, deoarece femeia nu avea dreptul să încalce tradițiile care predominau în familie. Cei care nu respectau aceste reguli erau pedepsiți până la expulzare inclusiv, ceea ce era o mare rușine pentru femei.
În familiile cecene, numele soacrei era tabu, ceea ce rămâne cazul în rândul cecenilor până în prezent. Nora nu a (și nu-și cheamă) soacra altceva decât „nana”, „mama”, iar în prezența ei nu poate permite conversații libere, glume frivole etc. În plus, soția fiului nu ar trebui să apară în fața soacrei fără o eșarfă, neîngrijită. În familie, Nana a avut grijă, a crescut și a controlat comportamentul și acțiunile nuroarelor și fiicele sale.
Ts1ennana a participat activ la creșterea copilului, ducând femeile din casa ei la înmormântări, veghe etc. Primul asistent al Tsennanei, căruia îi putea încredința unele dintre responsabilitățile ei, a fost soția fiului ei cel mare. Ts1ennana a jucat rol important V viata rituala familie, fiind un fel de păstrător al focului familiei, care era considerat sacru în familiile cecene (precum și printre alte popoare ale Caucazului).
Cultul focului și al vetrei în familia cecenă
Să spunem în special despre cultul focului și al vetrei în familiile cecene mari și mici. După cum se știe, vatra multor popoare ale lumii a fost centrul casei, unind și legând membrii familiei într-un singur întreg (amintiți-vă de numele antic cecen pentru o familie mare - „oamenii aceluiași foc”). După cină, toată familia s-a adunat în jurul șemineului, situat de obicei în centrul casei, și aici s-au discutat toate problemele economice și vitale. Focul din vatră, întreținut de o amantă, a fost transmis de la tată la copii, și au fost cazuri când a fost ținut în familie chiar și câteva generații și nu avea voie să se stingă.
Cazanele, vatra și mai ales lanțul de vatră de care atârna cazanul erau venerate de ceceni. Până astăzi, cecenii păstrează nu numai jurământul de foc, ci și blesteme străvechi: „k1ur boyla khan”, care înseamnă literal „pentru ca fumul tău să dispară”; „tse yoyla khan” („pentru ca focul să dispară din tine”). Mai târziu, poate odată cu stabilirea principiilor patriarhale în structura clanului, s-au dezvoltat și alte norme sociale și termeni corespunzători: „ts1a” - casă; „ts1ina nana” – stăpână de casă; „ts1yina da” – proprietarul casei. Toate acestea sugerează că odată în societatea cecenă primul loc - ca stăpână a căminului - a aparținut unei femei. De asemenea, este de remarcat faptul că, odată cu instituirea principiilor patriarhale, „reședința” capului familiei, locul său onorabil și sacru, s-a mutat în foc și vatră, deși nu a putut împinge complet femeia departe de vatră, având i-a atribuit funcții pur utilitare - să pregătească mâncarea și să mențină casa curată și ordonată. Cu toate acestea, locul șefului casei la vatră părea să-i sfințească puterea și i-a dat dreptul la o poziție de conducere în familie.
Toate acestea ne fac să vedem în cea mai mare femeie dintr-o familie cecenă nu doar stăpâna casei, ci un fel de preoteasă de familie în trecut, care a jucat un rol important în viața rituală a familiei. Așadar, ea, cu acordul proprietarului casei, i-a dat un nume nou-născutului și nimeni nu a îndrăznit să protesteze și să-i ofere copilului un alt nume (în multe cazuri, bunica paternă încă îi dă copilului un nume).
Vorbind despre puterea femeii șef al casei, se poate observa că aceasta s-a extins la întreaga jumătate feminină a familiei, dar, în același timp, în natura sa, nu era mult diferită de puterea capului, deși funcţiile femeii se limitau la cadrul menajului şi al ritualurilor familiale. Ea a participat la procesul de muncă, dar volumul muncii ei, în comparație cu responsabilitățile altor femei dintr-o familie numeroasă, a fost nesemnificativ. În unele cazuri, ea și-a transferat funcțiile fiicei sale mai mari, iar nurorile nu puteau face nimic pe cont propriu, chiar dacă era vorba despre îndeplinirea îndatoririlor lor zilnice în casă și gospodărie.
Tipul dominant la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea printre ceceni, după cum s-a menționat, a fost o familie individuală mică, care a constituit unul dintre elementele structurale ale grupului de rudenie, de care era legată prin numeroase legături. Se pare că tradițiile familiale și cotidiene (obiceiuri, ritualuri, sărbători) au contribuit în mare măsură la păstrarea acestor legături, care aveau drept scop păstrarea ordinelor de familie și de grup și a comunității culturale și ideologice a populației cecene.
Familiile mici, care, după cum sa menționat, erau tipurile predominante sau principale, aveau și mai multe forme în rândul cecenilor. Unele familii mici erau formate din părinți și fiii lor necăsătoriți și fiicele necăsătorite, altele includeau, pe lângă părinți și copii, părinții soțului, frații și surorile necăsătorite ale acestuia. În literatura etnografică, termenul „familie mică simplă” este folosit pentru prima formă de familie, iar pentru a doua – „familie mică complexă”. Ambele tipuri sunt mici familii nucleare de ceceni, în care compoziția numerică a fost în mod natural diferită. Conform recensământului din 1886, dimensiunea familiilor mici varia de la 2-4 la 7-8 și uneori până la 10-12 sau mai multe persoane. Este de remarcat faptul că în multe liste de recensământ de familie, nepoții și nepotele locuiau în familia unchilor lor, precum și verii care locuiau împreună etc. Și acesta este un indicator că la momentul pe care îl luăm în considerare, rudele mai în vârstă acceptau orfani și rude apropiate în familiile lor au existat cazuri în care copiii orfani și rudele îndepărtate erau acceptați în familii când nu aveau rude mai apropiate pregătite să accepte orfani.
După cum se poate observa din datele din listele de familie din 1886, printre ceceni în perioada studiată, principala formă de familie era o familie mică de două generații, formată din părinți și copiii lor. La sfârșitul secolului al XIX-lea, în ciuda dorinței țăranilor de a păstra familiile numeroase, aceștia au continuat să se despartă. Dezvoltarea capitalismului a subminat fundamentele patriarhale. Datorită pătrunderii tendințelor proprietății private în familii, despărțirile au început să devină mai frecvente și finalizate. S-au pregătit în avans pentru împărțirea unei familii numeroase: au construit sau cumpărat spații rezidențiale și utilitare și au pregătit moșii. Fiii au fost despărțiți după nașterea primului copil. În cele mai multe cazuri, părinții au ținut cu ei fiul cel mic. Totuși, dacă doreau, puteau lăsa orice fiu. După împărțire, frații au căutat să-și mențină fosta unitate și au continuat să ia parte la munca economică a familiei etc.
Mica familie evidențiată a acționat ca o unitate economică separată. S-a concentrat și pe organizarea muncii. Femeile erau ocupate cu treburile casnice, cu creșterea copiilor etc. Participarea unei femei la munca agricolă, dacă era necesar, nu a eliberat-o de îndeplinirea sarcinilor sale principale. Bărbații aproape niciodată nu au luat parte la „munca femeilor”, deoarece, conform tradiției consacrate, acest lucru era considerat rușinos.
Cu menținerea naturii naturale a economiei, obiectele necesare gospodăriei și vieții de zi cu zi erau produse de familie - în principal de femei. Poziția femeii corespundea locului important pe care îl ocupa loc publicși în viața de muncă a familiei.
femeie cecenă
În trecut, femeile dintre ceceni se bucurau de o libertate incomparabil mai mare decât în rândul popoarelor caucaziene vecine. Fetele și chiar femeile căsătorite nu și-au ascuns și nici nu și-au acoperit fețele în prezența bărbaților. Cecenii, crescuți în spiritul unei morale stricte, s-au distins întotdeauna prin atitudinea lor rezervată față de femei. Relațiile reciproce dintre tineri și fete se bazau pe respect reciproc și pe o morală montană strictă. A-ți bate sau a-ți ucide soția a fost considerată cea mai mare rușine; societatea a stigmatizat un astfel de om; În plus, pentru uciderea unei femei (soție), făptuitorul a fost supus răzbunării din partea rudelor sale. Orice răzbunare, pedeapsă, crimă nu putea avea loc în fața unei femei, mai mult, aruncând o eșarfă din cap, ea putea opri orice răzbunare de sânge; Linia de sânge persecutată a rămas nevătămată dacă s-a ascuns jumătate feminină casa oricărei familii din linia de sânge. Conform adatelor cecenilor, un bărbat nu ar trebui să depășească o femeie călare, ci trebuie să descalece și să conducă calul de căpăstru; Când treceau pe lângă o femeie în vârstă, bărbații trebuiau să se ridice în semn de respect față de ea, iar bărbații nici nu aveau dreptul să lupte în prezența unei femei. Unul dintre documentele de arhivă ale Fundației Ermolov nota: „...femeilor li se acordă respectul cuvenit: în prezența lor nimeni nu va fi jignit și chiar și cel mânat de o sabie răzbunătoare își va găsi mântuirea recurgând la o femeie, apoi la el. viața va rămâne în siguranță.” Adats și-a păstrat onoarea femeie căsătorită. Acest lucru este de înțeles, deoarece cel care și-a insultat soția și-a insultat și soțul, iar acest lucru a dus la ceartă de sânge.
Potrivit adatelor cecenilor, o femeie nu a părăsit niciodată complet grija rudelor sale, iar soțul ei nu avea niciun drept la viața ei. Cercetător în dreptul cutumiar al popoarelor din Caucaz F.I. Leontovici scrie: „În niciun caz un soț nu poate vinde sau lua viața soției sale, chiar dacă dovedește infidelitate... Acest lucru este, de asemenea, tipic pentru ceceni”. Dacă soția a încălcat fidelitatea conjugală, soțul a alungat-o din casă, anunțând părinților și rudelor motivul divorțului și a cerut restituirea prețului miresei. Dacă comparăm acest obicei cu adatele altor munteni și, în special, cu obiceiurile Kumyks, în care un soț își poate ucide soția pentru infidelitate și, în caz de dovezi complete, este eliberat de vâlvă de sânge, atunci putem concluziona. că adaţii ceceni sunt umani în raport cu femeile.
Obiceiuri de „evitare” în rândul cecenilor
În familia cecenă existau o serie de interdicții, așa-numitele obiceiuri de „evitare”: între soț și soție, între noră și rudele soțului, între ginere și rudele soției, între părinți și copii. , etc. Interdicțiile enumerate sunt rămășițe ale formelor arhaice de relații de gen înainte de căsătorie. De exemplu, printre ceceni, mirele a stat cu prietenul sau ruda lui pe toată perioada nunții. Înainte de nuntă (înregistrare religioasă - „mah bar”) nu a vizitat mireasa (de obicei, acest lucru se întâmpla în a 4-a zi) și nu s-a arătat oaspeților. După nuntă, el a vizitat-o pe mireasă „în secret” de ceva timp. Pentru o anumită perioadă de timp, mireasa cecenă nu a putut vorbi cu părinții și rudele soțului ei sau cu prietenii acestuia. Respectarea interdicției a fost cu atât mai strictă, cu atât mai strânsă ca grad de relație și mai în vârstă ca acești oameni. S-a întâmplat ca mireasa să nu vorbească cu socrul ei până la bătrânețe (se întâmpla foarte rar). Această interdicție nu a durat mult, deoarece în condițiile agriculturii comune era nevoie de comunicare. Rudele soțului au abordat treptat nora cu o cerere de a vorbi cu ei, în timp ce persoanele care ridicau interdicția le-au oferit cadouri. Acest obicei este cunoscut sub numele de „mott bastar” (slăbirea limbii).
Ginerele trebuia să se comporte cu reținere și politețe cu rudele soției sale și să încerce să le cedeze în toate. Era considerat indecent dacă era adesea în compania soției sale, iar printre inguși el (ginerele) nu ar trebui să-și vadă aproape niciodată părinții soției sale. Cuplul nu s-a chemat pe nume. Soțul nu a intrat în camera în care se aflau soția și copiii în fața bătrânilor, nu și-a luat copilul și nu l-a mângâiat.
Cecenii, însă, ca și alte popoare Caucazul de Nord, a existat o diviziune destul de strictă a muncii între femei și bărbați. De menționat că femeile cecene nu conduceau niciodată boi pe căruță, nu coseau fânul, iar bărbații nu făceau treburile casnice: nu mulgeau vaci, nu curățau încăperile etc.
Vorbind despre genul și diviziunea pe vârstă a muncii în rândul cecenilor, observăm că responsabilitățile au fost împărțite și în funcție de vârstă. Munca cea mai responsabilă (semănat, arat...) a fost efectuată de membrii familiei cu experiență, mai în vârstă, alte lucrări care nu necesitau experienta grozavași aptitudini – tineri. Toată munca, de regulă, a fost supravegheată de tată - ts1inada. În familiile cecene, toată munca se făcea împreună.
Diviziunea tradițională a muncii a existat și în partea feminină a familiei. Partea feminină a familiei a fost condusă de „ts1ennana” - soția capului familiei sau mama sa, care a distribuit munca femeilor, ea însăși a luat parte la efectuarea unei părți a muncii casnice, a indicat care noră ar trebui să facă ce: cine să facă curățenia, cusut; cine ar trebui să ducă apă cu fetele etc.. Stăpâna casei se ocupa de toate treburile casnice. Relația dintre soacră și noră a fost de încredere, deoarece femeile au nevoie în mod constant de ajutorul și sprijinul reciproc. Se mai poate spune că în familiile mici nu exista diviziunea muncii între noră și soacră și, în general, munca gospodărească era interschimbabilă. Dar greutatea tuturor teme pentru acasă a căzut asupra norei, care făcea cea mai mare parte a treburilor casnice. Era considerat indecent ca o tânără să se plimbe inactiv prin casă și să viziteze adesea vecinii. Rudele și vecinii le-au lăudat pe tinerele muncitoare care erau în permanență la muncă, se trezeau devreme, păstrau casa și curtea curate, făceau față tuturor responsabilităților lor din jurul casei și erau prietenoase. Cecenii spuneau, iar oamenii în vârstă încă mai spun, că „fericirea vizitează casa și familia dimineața devreme”. Și dacă ușile din casă sunt închise, trece cu cuvintele: „Nu au nevoie de mine”.
Creșterea copiilor printre ceceni
ÎN educația familiei Cecenii au atribuit un rol semnificativ asimilării ordinii și etichetei copiilor. Toate aspectele etichetei au fost destul de clar dezvoltate de-a lungul generațiilor, așa cum se poate aprecia după eticheta la masă. Astfel, conform regulilor de etichetă, cei mai tineri nu trebuiau să stea la masă înaintea bătrânilor, să stea în locul bătrânilor sau să vorbească în timpul mesei. Membrii unei familii restrânse, în lipsa oaspeților, mâncau împreună, iar în prezența oaspeților, mai întâi puneau masa bărbaților, apoi mâncau femeile și copiii. În familiile numeroase mesele erau organizate diferit: în unele cazuri, toți bărbații mâncau împreună cu tatăl, capul familiei, apoi hrăneau copiii, iar apoi femeile (mama, nurorile, nurorile etc.). .). Cuplurile căsătorite puteau mânca separat: capul familiei cu soția sa, fiii cu copiii lor.
Trebuie remarcat faptul că cecenii nu au aprobat să mănânce în diferite momente în familie, deoarece credeau că nu va exista prosperitate și armonie în casă dacă toată lumea ar mânca separat de ceilalți. Cecenii cred că este interzis să lăsați o bucată de pâine, churek sau altă parte din mâncare care a fost începută și lăsată nemâncata, implicând astfel că vă abandonați fericirea. Se pare că bătrânii și părinții și-au învățat copiii să fie atenți și cumpătați cu pâinea.
În familiile cecene, s-a acordat o mare importanță fizicului, muncii și educație morală copii si adolescenti. Trebuie remarcat faptul că copiii și adolescenții, atât în procesul de participare directă la viața profesională a familiei, cât și în timpul diferitelor jocuri, diferite competiții de tineret (alergare, aruncare cu pietre, curse de cai, lupte etc.) au primit pregătire fizică. Cecenii i-au învățat treptat pe băieți specie masculină manopera: pasc si ingrijeste vitele, toaca lemne, transporta recoltele de pe camp pe caruta etc. vârstă fragedă băieții erau învățați să călărească și să aibă grijă de cai. De asemenea, au căutat să-i învețe pe băieți să îndure dificultăți și să-și întărească caracterul. De regulă, „lecțiile” începeau cu cele mai simple sarcini și s-au încheiat cu insuflarea abilităților de muncă independentă.
Fetele erau învățate treburile casnice: curățarea camerei, frământarea aluatului, gătitul, spălatul, cusutul, prelucrarea lânii, broderia etc. Fetele și-au ajutat și mama să aibă grijă de copii. Într-o familie cecenă mică, fetele erau singurele asistente ale mamei în treburile casnice, îndeplinind sarcini gospodărești fezabile. Printre ceceni, ca și printre alte popoare ale Caucazului, o fiică era judecată de mama ei, iar o mamă era judecată de fiica ei. Foarte des, rudele și vecinii au comparat fiica cu mama și au spus: „Nana erg yu tsunnan yo1” - fiica este aceeași cu mama; au mai spus: „Shen nana hillarg hir yu tsunnan yo1” - va fi la fel ca mama ei. Dacă rudele sau vecinii au văzut greșeli în comportamentul unei fete în creștere, au ajuns la concluzia că mama nu era o profesoară bună și au adăugat că fata era o gospodină inutilă. Dacă fata a crescut îngrijită, muncitoare și a dobândit o bună reputație, mama ei a fost lăudată.
În general, în familia cecenă, un rol semnificativ a fost atribuit creșterii copiilor. Este de remarcat faptul că cecenii, proporțional cu abilitățile și aptitudinile copiilor, le-au încredințat unul sau altul domeniu de activitate. Și regulile de comportament, tradițiile de muncă au fost transmise copiilor din familie și le-a fost insuflat din copilărie că trebuie să îndeplinească cererile și instrucțiunile bătrânilor, să ajute în muncă, în viață, si unul pe altul. Și aici exemplu personal părinţii şi bătrânii au fost şi sunt principalii şi cel mai bun remediu transmiterea tradiţiilor pozitive.
La sfârșitul toamnei și iarna, când era mai mult timp liber, se obișnuia ca familiile cecene să se adune acasă în jurul șemineului. Oamenii în vârstă au vorbit despre trecutul strămoșilor lor și despre istoria poporului, au rememorat faptele eroice ale bunicilor lor, basme istorice, legende, au spus basme, diverse legende și pilde tinerilor adunați, au pus ghicitori, au introdus proverbe și zicători. Desigur, asemenea seri aveau o influență morală pozitivă în condițiile în care nu existau școli publice, radio sau televiziune.
Normele sharia au avut o influență semnificativă asupra vieții unei familii rurale cecene.
Divorțuri între ceceni
La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, divorțurile au avut loc foarte rar în familiile cecene. De regulă, inițiatorii au fost întotdeauna bărbați, dar trebuie menționat că, în cazurile în care o femeie nu avea copii, ea însăși a propus divorțul. În timpul unui divorț, soțul, în prezența unui martor, a trebuit să spună „As yiti hyo” (te-am părăsit). A spus această frază de trei ori. La divorț, soțul i-a dat soției tot ceea ce a adus din casa părinților ei și tot ce a acumulat prin munca ei în timpul căsătoriei. Deși foarte rare, divorțurile din inițiativa soției au avut loc uneori în familiile cecene, care, de regulă, erau condamnate de opinia publică.
De-a lungul întregului sistem de ritualuri familiale ceremonia de nunta Cecenii au fost cei mai dezvoltati. Celebrul etnograf sovietic L.Ya. Shtenberg a remarcat că „... în întregul complex complex, care include multe ritualuri: sociale, juridice, economice, religioase, magice etc., trăsăturile multor straturi datează din timpuri străvechi și s-au format sub o mare varietate de elemente istorice și influențele culturale sunt combinate într-un singur ritual” Întrucât scopul principal al căsătoriei era procrearea, nunta a fost însoțită de niște ritualuri magice care trebuiau să influențeze aspectul urmașilor sănătoși. De exemplu, mireasa trebuia să treacă peste un pumnal sau să treacă pe sub dame încrucișate și, de asemenea, să se întindă pe o anumită parte în timp ce doarme etc. Pentru a asigura descendenții de sex masculin, un copil, un băiat, a fost dat în brațele miresei de îndată ce aceasta a intrat în casa soțului ei.
La ceceni, vârsta obișnuită de căsătorie pentru un bărbat era de 20-25 de ani și de 18-20 de ani pentru o femeie, dar tinerii s-au căsătorit la vârsta de 23-28 de ani și mai târziu. În trecutul prerevoluționar, au existat cazuri în rândul cecenilor când tinerii, din lipsă de fonduri, nu se puteau căsători până la vârsta de 30 de ani sau mai mult. Căsătoriile timpurii între ceceni au fost rare, deși materialul etnografic oferă unele fapte când fetele au fost căsătorite la vârsta de 15-16 ani.
nunta cecenă
Nunțile în familiile cecene se țineau de obicei toamna și iarna. A fost considerat nedorit să se căsătorească în aprilie „bekar-but” - luna cucului, invocând faptul că cucul nu are propriul cuib.
Principalele forme de căsătorie au fost: căsătoriile prin potrivire, căsătoriile prin răpire, căsătoriile prin acordul reciproc al tinerilor fără notificarea prealabilă a părinților. Adat și Sharia au interzis căsătoriile femeilor musulmane cu persoane de alte credințe. Principiul exogamiei a fost respectat cu strictețe. Atunci când alegeți o viitoare mireasă sau mire (și, în consecință, viitoarele rude), puritatea sângelui și reputația impecabilă au fost plasate deasupra factorului material. Poligamia, în ciuda pătrunderii profunde a islamului la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea, nu a fost un fenomen comun în rândul cecenilor.
Oricare dintre formele de căsătorie de mai sus a constat în mai multe etape:
- a) alegerea unei mirese
- b) potrivire („evadare”, răpirea miresei)
- c) nunta
- d) ritualuri post nuntă
Fiecare etapă a reprezentat un întreg complex de obiceiuri și ritualuri asociate cu ideile cultice, care se presupune că contribuie la finalizarea cu succes a întregii probleme. La nunta cecenă s-au adunat o mulțime de oameni: rude apropiate și îndepărtate, vecini etc., iar acest lucru nu a necesitat o invitație, deoarece oricine venea era deja un invitat binevenit. Mirii nu au luat parte la nuntă. Nunțile populare cecene au fost întotdeauna pline de muzică, cântece, dansuri și ritualuri colorate.
În ziua nunții, a avut loc o „inspecție” a hainelor miresei, care erau aduse de acasă în ziua nunții sau cu câteva zile înainte de nuntă, iar femeii care le-a adus (hainele) i s-au oferit cadouri.
Printre ceceni, imediat după nuntă, au îndeplinit un ritual de includere a proaspătului căsătorit în viața economică a familiei. În acest scop, s-au copt plăcinte ch1epalgash. Un ac a fost înfipt într-una dintre ele de la tiv rochie de mireasa. Tinerii, cântând și dansând, împreună cu mireasa, au mers la izvor. Ritualul a fost numit „nuskal hit1e dakkhar” - ducând nora la apă.
Aici o creatură cu un ac a fost aruncată în apă și împușcată. Apoi au luat apă și s-au întors din nou, cântând și dansând. În trecut, împușcăturile erau menite să alunge spiritele ostile de la mireasă, dar astăzi este pur și simplu un foc de artificii de nuntă.
După finalizarea ciclului de ceremonii de nuntă, a avut loc un movlid, la care au fost invitați mullahi, rude și vecini. Această tradiție este respectată și astăzi. Acestea sunt, în general, cele mai generale trăsături ale nunții rituale tradiționale cecene.
În încheierea articolului despre educație, observăm că creșterea copiilor era o activitate de zi cu zi a familiei cecene. Importanța acestui lucru a fost profund înțeleasă de oameni. Folclorul cecen a subliniat că părinții, prin creșterea copiilor, și-au creat astfel viitorul: ceea ce va fi depinde în mare măsură de modul în care cresc copiii lor. În creșterea copiilor, au existat principii populare dezvoltate de-a lungul mai multor secole. Sistem tradițional educația în rândul cecenilor includea aspecte precum asigurarea unui deplin dezvoltare fizică, grija constantă pentru sănătatea tinerei generații, transfer de abilități de muncă și economice, respectarea normelor de comportament în societate, transfer de cunoștințe despre lumea din jurul nostru. Toate aceste baze au fost puse în familie.
Khasbulatova Z. I, Nokhchalla.com
În Cecenia, tradițiile vechi de secole ale strămoșilor lor sunt respectate în mod sacru, legile care s-au dezvoltat istoric de-a lungul mai multor secole sunt încă în vigoare aici. Familia are un loc special în viața fiecărui cecen. Dar, în ciuda modului de viață patriarhal, obiceiurile de aici nu sunt la fel de dure ca cele ale altor popoare caucaziene.
Copiii sunt bogăția familiei
Familiile numeroase sunt ținute în mare cinste în Cecenia. Nimeni de aici nu se gândește dacă averea materială a părinților le permite să aibă mulți copii. Bunăstarea nu contează, pentru că numai o familie numeroasă și prietenoasă poate fi fericită, în care, conform tradiției consacrate, există cel puțin 7 fii.
Mama este profesor, tatăl este un model
Mama este responsabilă pentru creșterea copiilor într-o familie cecenă, în ciuda faptului că rolul principal îi revine tatălui. El este un exemplu de urmat și o autoritate de necontestat. Tatăl nici măcar nu vorbește cu fiii și fiicele sale - comunicarea are loc prin intermediul mamei. Distanța este menținută în așa măsură încât, în prezența capului familiei, copiii stau mai degrabă cu respect decât stau. Dar bunicile cecene participă activ la creșterea nepoților lor. Ei petrec mult timp cu copiii, insuflând abilitățile necesare și respectul față de bătrâni.
metode spartane? Nu, iubire, respect și milă!
În ciuda legilor și tradițiilor aparent dure, aici sunt practicate metode pedagogice foarte umane. Copilul este învățat să respecte bătrânii, să iubească surorile și frații, să fie uman și milos. Virtutea este una dintre cele mai importante calități care sunt insuflate copiilor de la o vârstă foarte fragedă. Copiii și adolescenții nu sunt bătuți sau forțați să muncească din greu. Pentru ei, doar o privire severă a tatălui lor sau un strigăt al unei mame iritate este o pedeapsă severă. Copiii ceceni nu se caracterizează prin agresivitate, deoarece cresc într-o atmosferă de dragoste, căldură și respect.
Educaţie fizică
Copiii nu sunt obligați să muncească mult și din greu, dar educația fizică într-o formă blândă și discretă este o etapă obligatorie a pedagogiei parentale. Mama și bunica le învață pe fete lucrări de artizanat, ele pot ajuta adulții să pregătească mâncarea, să facă curat și să aibă grijă de copii. Băieții, împreună cu bătrânii lor, păsesc animalele, participă cât pot de bine la recoltare și au grijă de caii pe care îi are fiecare familie.
Pentru cecenii, familia este întotdeauna pe primul loc, acesta este cel mai important lucru în viață.
Cecenii își cresc copiii la fel ca strămoșii lor acum 100-200 de ani, ei cred în republică. Nașterea unui copil, și mai ales a unui băiat, impune părinților o responsabilitate serioasă, care este considerată sarcina principală a întregii lor vieți. (6 fotografii)
În ciuda faptului că lumea modernă își lasă amprenta asupra tradițiilor, asupra vieții de familie, asupra creșterii copiilor, în Cecenia au reușit să păstreze una dintre cele mai importante tradiții - familiile numeroase. Până acum, când se naște un copil, în primele felicitări către părinți, toată lumea își dorește ca nou-născutul să aibă șapte frați. O familie cu șapte frați este un argument foarte serios, demn de respectat în societatea cecenă.
O pildă este foarte populară în Cecenia: o tânără mamă a mers la un bătrân pentru a-l întreba la ce oră ar trebui să înceapă să crească un copil. Bătrânul a întrebat câți ani are copilul. Ea a răspuns: o lună. Bătrâna, fără să stea pe gânduri, a spus că a întârziat cu exact o lună să o crească. Cel mai important lucru pe care copiii sunt predați conform tradițiilor cecene este respectul față de bătrâni. Numele tatălui este o autoritate incontestabilă care are un efect magic asupra copilului.
Conform adatelor tradiționale, cecenii nu își vor lăuda niciodată copiii în public. Aproape orice tată cecen va rămâne tăcut dacă fiul său îi vorbește despre succese. Tatăl și fiul comunică prin intermediul mamei, păstrând distanța. Dar miezul creșterii fiului rămâne tatăl, pe care trebuie să-l imite și să lupte pentru idealul său.
Chiar și istoricii pre-revoluționari s-au arătat interesați de tradițiile cecene de creștere a băieților. Când au fost întrebați de ce părinții nu își bat copiii, tații și mamele au răspuns: „Vrem ca ei să crească pentru a fi oameni”. Iar celebrul expert rus din Caucaz Adolphe Berger a susținut că cecenii nu își bat niciodată fiii pentru că le este frică că vor deveni lași. Fiul nu este bătut sau certat ca să nu cunoască sentimentul de frică.
Familia lui Ramzan Kadyrov este un exemplu ilustrativ aici, în practică, puteți vedea toate trăsăturile tradițiilor educației locale. „Nu m-am așezat niciodată în fața tatălui meu, nu am vorbit niciodată. Când am întrebat, am răspuns. Am încercat să nu intru în camera în care părinții mei erau împreună. Până în ultimii ani, eu și tatăl meu nu am comunicat niciodată în prezența bunicului meu. Nu-mi amintesc ca tatăl meu să mă laude. Este exact la fel și în familia noastră. Nu am vorbit niciodată cu soția sau copiii în prezența tatălui meu. Am fost crescuți așa”, a spus Ramzan Kadyrov într-un interviu.
