Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu, dragi surori!
În articolul de astăzi vreau să vorbesc despre cum am vizitat Maldive acum câteva săptămâni. De obicei scriu despre hotel, locuri publiceși atracții. Dar astăzi vreau să scriu despre ceva complet diferit.
Aveam aproximativ 6 ani când m-am uitat prima oară la programul „În lumea animalelor”, ei prezentau Maldive și creaturi vii. lumea subacvatică acest loc. Cum m-au surprins aceste fotografii, subhanAllah! Timpul a trecut, dar visul de a vizita aceste insule nu m-a părăsit. Imaginile din Maldive m-au fascinat întotdeauna și m-am întrebat dacă există astfel de locuri pe Pământ create de Allah? Și acum visul meu s-a împlinit, slavă lui Allah!
Ce fel de țară sunt Maldive?
Imaginează-ți doar un stat în care peste 99,66% din teritoriu este ocupat de apele oceanice. Restul de 0,34% din pământ sunt 1190 de insule de corali, iar doar 1/6 dintre ele sunt locuite de oameni.
O astfel de locație geografică unică nu putea decât să afecteze dezvoltarea infrastructurii și a culturii. La urma urmei, Maldivele nu sunt altceva decât un grup de teritorii izolate, înconjurate de apă. Fiecare (!) insulă locuită, chiar dacă este cea mai mică, are propria sa moschee, centrală electrică, sistem de epurare a canalului, sistem de desalinizare a apei, turn de televiziune și un frigider imens pentru depozitarea proviziilor de hrană.
După religie, 98% dintre locuitorii din Maldive aparțin sunniților, cea mai mare și mai tradițională mișcare islamică, adică aproape toți locuitorii sunt musulmani.
Așadar, am ajuns dis-de-dimineață cu avionul, zburând prin Dubai. De data aceasta, copiii au rămas cu bunicii lor iubiți, așa că eu și soțul meu ne-am bucurat de zbor și de priveliștile de la fereastră și nu ne-am gândit la nimic. Am zburat spre capitala Maldivelor - orașul Male. Nu pot spune nimic despre asta, deoarece am plecat imediat pe insula pe care o alesesem în avans pentru o săptămână - insula Maafushi.
În general, există două tipuri de insule pentru turiști: insule de stațiune și insule în care locuiește populația locală.
Stațiunea insulară este o insulă mică pe care te poți plimba pe îndelete în 15-20 de minute în jurul perimetrului și există un singur hotel pe această insulă. Și zone pentru personalul de service. Toate. În general, pentru majoritatea turiștilor ruși non-musulmani care călătoresc în Maldive, o mare surpriză este faptul că țara este profund musulmană. Dar un alt fapt vine ca o surpriză și mai mare - nu există deloc standarde de import de alcool, adică este imposibil să aduci alcool în Maldive, așa cum nu îl poți cumpăra pe insula unde locuiește populația locală. Cu excepția acestor insule de stațiune. Acolo, alcoolul este servit gratuit - special pentru turiști. Există, de asemenea, programe de animație și discoteci muzicale. Există o mulțime de turiști ruși pe astfel de insule.
Iar al doilea tip de insule sunt insulele în care locuiește populația musulmană locală. Locuim pe o astfel de insulă - Insula Maafushi.
SubhanAllah, sincer vorbind, pentru prima dată am experimentat o surpriză incredibilă din tot ce am văzut. Voi incepe in ordine:
1. Plaje cu nisip alb, palmieri de cocos și apă cristalină, verdeață luxuriantă – toate acestea mi-au lăsat un șoc colosal în memorie. Mashallah, uitându-mă la toate acestea, inima mea „a izbucnit” literalmente de încântare. Este imposibil de descris, aceste miracole ale lui Allah trebuie văzute cu ochii tăi măcar o dată în viață! „Allahu Akbar” a fost tot ce am putut spune, privind toată această frumusețe.
Desigur, ajunși dintr-o țară în care erau -15C, ne-am dorit imediat să înotăm, dar cel mai interesant lucru s-a întâmplat când am întrebat unde este plaja musulmană.
Ni s-a spus că plaja este peste tot pentru musulmani, dar pentru non-musulmani există o zonă separată cu un gard înalt, opac. Și mai mult, puteți înota doar într-un costum de baie deschis pe această plajă, dar în alte zone este interzis - doar într-un burkini.
Mashallah, m-am obișnuit cu faptul că musulmanii sunt îngrădiți separat, am fost surprins că pe această insulă pot înota oriunde vreau și nu mă voi teme să întâlnesc femei cu aura goală, subhanAllah!
Apa din ocean este foarte caldă, iar țărmurile par a fi create pentru confortul înotului. Soarele este sus, aproape întotdeauna la zenit. Aerul este cald și vântul este plăcut. Vremea este foarte confortabilă, mashaAllah.
2. Insula Maafushi găzduiește aproximativ 2.500 de rezidenți musulmani indigeni. Și au fost construite 2 moschei pentru 2500 de oameni. Azan se aude peste tot: într-un hotel, pe plajă, într-un magazin, pe stradă. Nici măcar nu am deschis aplicația cu orele de rugăciune, pur și simplu nu este nevoie acolo. Numai surzii nu vor auzi adhanul, care vine simultan din minaretele a două moschei.
Aș vrea să vorbesc separat despre moschei. Acestea sunt cele mai frumoase și curate clădiri de pe insulă. Nicăieri altundeva nu am văzut o atitudine atât de reverentă față de „casa” lui Allah. Oamenii merg desculți în moschei, chiar și în toalete (!). Toaletele sunt o chestiune separată. Cel mai curat, cu toate facilitățile. Aceasta a devenit o revelație pentru mine, a trezit un respect incredibil pentru oamenii din Maldive și m-am simțit incredibil de rușinat de starea toaletelor noastre din moscheile din Kazan.
Toată insulă miroase delicios peste tot, fie că este vorba de odorizante, fie că este vorba de flori și verdeață care miros atât de parfumat, încă nu înțeleg.
Sunt mulți oameni în moschei sunt 3-4 rânduri de credincioși pentru rugăciunile de dimineață. Ne-am dus la rugăciuni în moschei, ei ne fac semn cu frumusețea, curățenia și liniștea lor.
3. Lipsa muzicii pe insulă. Deloc. Am fost într-un hotel „halal” din Turcia acum câțiva ani, iar muzica tare îmi dădea bătăi de cap aproape în fiecare zi. Imediat am fost surprins de calmul și liniștea mea. Există o singură „muzică” pe insulă - azan. Nu există discoteci, programe de animație sau seri muzicale chiar și pe plajă, nemusulmanii nu au muzică.
4. Absența completă a alcoolului și a alimentelor „halal”. Importul de alcool și carne de porc este interzis pe insulă. Toată carnea de pe insulă este halal. Separat, am vrut să vorbesc despre mâncare. Practic, meniul are o mulțime de pește - ton, pește de recif și fructe de mare. Pește minunat, gustos și mai ieftin decât carnea de vită sau pui. Aici este invers în Rusia, un astfel de pește este foarte scump, așa că aproape o săptămână am mâncat doar pește, pentru utilizare ulterioară. Multe legume și fructe. Fructe foarte gustoase: mango, papaya, nucă de cocos. Fructele exotice sunt ieftine (în comparație cu prețurile din Rusia). Toate celelalte - haine, suveniruri, produse cosmetice - sunt puțin scumpe, este mai bine să le iei pe ale tale. Mâncarea este proaspătă și clar preparată cu grijă. Nu au fost tulburări de stomac, alhamdulillah.
5. Excursii. Principalul divertisment din Maldive este călătoria în diferite insule. Am mers pe insula Biadu si Vada. Acestea sunt insule stațiuni.
Biadu este o insulă frumoasă, cu multă verdeață, bogată în diverse păsări, crabi și alte animale. Cu o priveliște subacvatică foarte frumoasă. Acolo a trebuit să merg la snorkeling pentru prima dată.
Snorkeling este înotul cu mască și snorkeling deasupra apei. Vederi incredibile, mashaAllah! Am înotat lângă pești atât de frumoși! Mov, roz, negru, argintiu și chiar verde deschis! Nu am văzut ce fel de creaturi ale lui Allah acolo, subhanAllah! Aceasta este atât de frumusețe!
Insula Vadu este o insulă tipică de stațiune, cu o suprafață mică, dar o piscină mare cu apă dulce.
Ajungi la excursie dimineața devreme cu barca și ești preluat seara, după apus. 
6. Rezidenți locali. În general, toată săptămâna am fost ocupată să le urmăresc. Calm, măsurat, zâmbitor și ospitalier. Toate femeile poartă hijab și chiar și fetele de 7-8 ani poartă deja basma. În fiecare zi mă uitam la școlari alergând la cursuri, purtând batice colorate și pentru prima dată am regretat că fiica mea nu era cu mine, ar fi văzut că sunt școli în care toate fetele sunt în hijab, și chiar și afară la căldură de 30C. , se joacă și aleargă cu capul acoperit. Femeile sunt implicate în principal în creșterea copiilor și în cea mai mare parte bărbații lucrează.
În general, pentru prima dată am văzut cum oamenii trăiesc și se bazează pe Allah. Fugim undeva, încercăm să câștigăm mai mulți bani, să cumpărăm un apartament mai mare, o vilă, mai bună decât a vecinului nostru, o haină de blană mai scumpă, o mașină mai modernă. Și undeva oamenii locuiesc pe o insulă mică și îi mulțumesc lui Allah de 5 ori pe zi toți împreună, pentru faptul că nu au fost inundați, pentru faptul că au pești, turiști care aduc măcar un mic venit. Femeile își protejează aura, evită bărbații necunoscuti, nasc mult și cresc conștiincios. Bărbații lucrează cu sârguință, se poartă foarte rezervat cu turiștii (spre deosebire de turci sau egipteni) și nu înșală. Toată lumea se roagă de 5 ori pe zi, evitând lucrurile interzise cât poate de bine, subhanAllah. Trăind acolo, am fost încă o dată convins că fericirea înseamnă a trăi după legile islamului. Legile Islamului sunt cele mai corecte legi stabilite de Dumnezeu. Este imposibil să nu le iubești. Și oamenii din Maldive mi-au dovedit asta încă o dată.
După o excursie în Maldive pe insula Maafushi, unde locuiesc musulmanii locali, mi-am dat seama că aceasta este o sărbătoare în conformitate cu Sharia. Acolo te relaxezi nu doar cu corpul, ci și cu sufletul! Încă o dată ești convins de măreția Creatorului nostru! La urma urmei, nimeni altcineva nu ar putea crea o mai armonioasă și lume frumoasa! Acest loc nu poate fi comparat cu Turcia, Egiptul sau Dubaiul! Aceasta este o vacanță complet diferită.
Nu am scris nimic despre hotelul în care am locuit. Pur și simplu pentru că chiar nu contează în ce hotel locuiești, devine atât de secundar. Dar hotelul nostru a fost foarte curat, micul dejun delicios și sățios, iar personalul a fost foarte prietenos!
Mulți oameni îmi scriu și mă întreabă cum am mers acolo, deoarece operatorii obișnuiți nu vând excursii către insulele locale, ci doar către insule de stațiune? Răspund: am călătorit prin. Acum, o călătorie de persoană costă 59.900 de ruble, acest preț include:
Zbor
- cazare la hotel de 3*;
- mic dejun tip bufet;
- întâlnire la aeroport.
- transfer la hotel după sosire.
O barcă vă va prelua chiar de la aeroport și vă va duce la Maafushi.
De ce vă sfătuiesc să mergeți la Maafushi și nu la insula stațiunii:
- fara alcool sau carne de porc, toate alimentele sunt halal.
- lipsa de divertisment cu muzica.
- două moschei.
- Plaje musulmane.
- puţini turişti vorbitori de limbă rusă.
- femei într-o aură închisă.
- plajă frumoasă și natură.
- multe restaurante cu mâncare ieftină și proaspătă (prânzul sau cina pe ocean vă va costa în jur de 500 de ruble de persoană).
- localnici prietenoși. O oportunitate de a vedea și a studia viața și viața de zi cu zi a maldivienilor obișnuiți. Într-adevăr, în Coran (49:13), se spune: „O, popor, într-adevăr, v-am creat dintr-un bărbat și o femeie și v-am făcut popoare și triburi, astfel încât să vă recunoașteți unul pe altul și cel mai venerat dintre voi. este cel mai temut de Dumnezeu. Cu adevărat, Allah este „Cunoscător”.
MashaAllah!
©Rima Kashapova special pentru Maidenly
Aisha-Galina Babich - despre caracteristicile sărbătorilor islamice și problema burkiniului
În ultimele săptămâni, natura nu i-a mulțumit pe locuitorii din centrul Rusiei cu zile însorite, iar mulți se grăbesc pe țărmurile calde ale mării. Există din ce în ce mai mulți musulmani printre turiști. Totuși, la noi, industria halal, oricât s-ar vorbi despre ea, rămâne nedezvoltată. Jurnalista și editorialista Realnoe Vremya Aisha-Galina Babich, în rubrica de astăzi, își împărtășește părerile despre segmentul de turism pentru adepții islamului și se oprește asupra unui astfel de detaliu precum burkini - un costum de baie musulman.
„Am înotat într-o rochie, pantaloni și o eșarfă...”
Cu mulți ani în urmă, într-un sat de munte înalt din Daghestan, câțiva dintre prietenii mei musulmani mi-au sugerat să merg la râu să înot. Am fost extrem de surprins, pentru că până în acel moment credeam că o femeie musulmană nu era destinată să înoate într-un iaz răcoros în această viață, din moment ce erau bărbați de jur împrejur, costumul de baie nu era permis și nu mai erau iazuri și râuri pe planeta pe care niciun om nu pusese vreodată piciorul.
Dar m-au adus la râu: era îngust, așa că puteai sări peste el și era puțin adânc. Înotam într-o rochie, pantaloni și o eșarfă: toată ținuta asta mi s-a lipit imediat de corp, s-a întins, a început să târască de-a lungul fundului cu mine, eșarfa a alunecat în jos, mi-a intrat în ochi, mânecile și picioarele pantalonilor s-au încurcat. împreună...
Eram complet disperată, m-am întins pe apă, cu brațele întinse și am privit cum băieții de departe aruncau cu pietre în noi și râdeau: acum trebuia să sar în liniște pe țărm și, îmbrăcat într-un halat larg, să fug spre cel mai apropiat. gard. Apa curgea din hainele mele, era rece și dezgustător. Cu adevărat, este de neuitat.
Așa că atunci când designerul libanez Aheda Zanetti a inventat primul ei burkini - un costum de baie musulman al cărui nume a apărut dintr-o combinație inteligentă a „bikiniului” european și a „burqa” musulman, a provocat o mini-revoluție în lumea musulmană. Model confortabil - mâneci și picioare pantaloni cu benzi elastice, glugă groasă, țesătură cu uscare rapidă, totul este gândit până la cel mai mic detaliu.
Dar înainte, femeile musulmane, urmând regula de a-și acoperi întregul corp de privirile indiscrete, cu excepția feței și a mâinilor, nici măcar nu puteau visa la înot, surfing, aerobic acvatic, scufundări, regate... Cu toate acestea, majoritatea sunt încă încă. despre asta nu visează.
Când Aheda Zanetti și-a inventat primul burkini, acesta a provocat o mini-revoluție în lumea musulmană. Foto: bbc.com
Burkini de discordie
Costumul de baie musulman rămâne subiectul unei dezbateri aprinse între adepții tradițiilor stricte și adepții moderni ai islamului cu minte democratică. Pantalonii și o tunică scurtă, în opinia celor dintâi, sunt o libertate inadmisibilă, deoarece întregul corp trebuie acoperit cu grijă, în așa fel încât să fie imposibil de ghicit câte femei musulmane sunt de fapt ascunse într-o abaya atât de spațioasă.
Susținătorii burkiniului, dimpotrivă, consideră că modelul este la fel de confortabil și convenabil pentru înot ca rochie lunga Este practic imposibil să faci caprici în apă și chiar periculos. Dar, sincer vorbind, acest lucru poate fi numit doar înot condiționat, deoarece înotarile de mare viteză în astfel de haine sunt imposibile și este posibilă doar o croazieră pe îndelete pe suprafața apei. Dar, să zicem, pentru surfing și regate, un burkini este tocmai potrivit.
Dar reprezentanții islamului în țările arabe specii acvatice sportul nu este gândit în principiu. Marea este un loc în care trebuie să te bălăci în jurul țărmului, urmărind copiii care se zbătesc. Și niciun model nou nu va schimba tradiția veche. Cucerirea valului sau explorarea adâncurilor mării nu este despre femei. Deoarece, de fapt, alergatul, ciclismul, tenisul sau snowboardul nu sunt despre femei. Femeile musulmane europene, dimpotrivă, se străduiesc să depășească aceste stereotipuri.
Înotarile de mare viteză în astfel de haine sunt imposibile și este posibilă doar o croazieră pe îndelete pe suprafața apei. Dar, să zicem, pentru surfing și regate, un burkini este tocmai potrivit. Fotografie de Maxim Platonov
Aterizare pe plajă
Visele femeilor musulmane active despre sporturile nautice din Rusia se termină exact acolo unde se termină iazurile pustii și plajele aglomerate încep cu atributele inevitabile sub formă de nuditate și consum necontrolat de alcool. Acest spectacol este dificil și inutil pentru musulmani și, de asemenea, interzis.
Totuși, alte eroine disperate în rochii spațioase negre reușesc să se strecoare în mulțimea concetățenilor care fac plajă și să stea câteva ore la soare, înjurând simultan trecătorii prea curioși care îi arată cu degetul și fac remarci jignitoare. Și apoi citim despre încălcarea drepturilor femeilor musulmane și nemulțumirea turiștilor.
Chiar și în țările în care încearcă să trateze prezența femeilor musulmane pe plaje și în hoteluri cu loialitate, se întâmplă incidente. La urma urmei, unele femei sară în piscină nu în costum de baie, ci exact în aceleași haine în care curăță curtea și vizitează unități cu canalizare. Uneori, aceste femei se unesc în familii numeroase, iar alți vizitatori sunt forțați să se retragă. Ar fi stupid să atribuim indignarea turiștilor islamofobiei atunci când nu sunt respectate regulile de igienă de bază.
Demonstrație de absență
În timp ce din ce în ce mai multe hoteluri și stațiuni care vizează musulmanii se deschid în toată lumea - cu piscine separate, moschei înăuntru, mâncare halal, o zonă specială pentru femei, în Rusia doar în regiuni selectate se vor trata cu calm hijab-ul și vor oferi un meniu halal. Nici acest meniu nu este ușor: rareori un hotel refuză să vândă alcool și carne de porc vara, așa că există unele îndoieli cu privire la carnea halal de pe farfuria următoare.
În timp ce din ce în ce mai multe hoteluri și stațiuni care vizează musulmanii se deschid în toată lumea - cu piscine separate, moschei înăuntru, mâncare halal, o zonă specială pentru femei, în Rusia doar în regiuni selectate se vor trata cu calm hijab-ul și vor oferi un meniu halal. Foto gid.turtella.ru
Inițiativele de a crea o plajă separată pentru femeile musulmane nu au primit sprijin de mulți ani: este costisitoare, dificilă și există o mare rezistență din partea societății. La urma urmei, o anumită parte dintre adepții islamului din Rusia sunt, de asemenea, categoric împotriva plajelor femeilor musulmane, deoarece sunt convinși că nu este corect ca o femeie să se distreze în corpurile de apă, să se relaxeze în stațiuni și, în alte moduri, să devină ca o mulţime inactivă de necredincioşi.
În această „tabără” vom găsi și femei care sunt literalmente îngrozite la gândul că o femeie musulmană va apărea pe țărm. Nu contează dacă poartă un burkini nepotrivit, o rochie strânsă, lejeră sau un niqab clasic: nu ar trebui să fie văzută în public sau să-și arate deloc existența. Mai mult, „oricine dorește” poate decola cu un elicopter și de acolo să-i admire pe păcătoșii care fac baie după pofta inimii. Deci e mai bine fără plajă.
Coranul înainte de culcare
Dar numai pe costumele de baie musulmane, bineînțeles, lumina nu a convergit ca o pană. Dacă plajele cu șezlonguri nu sunt disponibile, există, desigur, catamarane, jet ski-uri, bărci banane și trambuline de apă. Odihna la apă poate fi alternată cu o excursie la munte sau la pădure, unde femeile sunt însoțite de bărbați. În timp ce călătoriți, bucurați-vă de peisaj, vizitarea obiectivelor turistice, plimbări cu cămile și degustând preparate din bucătăria locală.
Serviciile hoteliere halal nu sunt ieftine. Fotografie oae-tut.ru
Este posibil să faceți toate acestea fără a utiliza serviciile hotelurilor halal, care, apropo, nu sunt ieftine. Musulmanii trebuie doar să urmeze reguli simple: se îmbracă în conformitate cu cerințele Sharia - și acest lucru se aplică și bărbaților, care ar trebui să acopere zona de la buric până la genunchi; consumați alimente și băuturi nealcoolice permise; continuă să te rogi de cinci ori pe zi și să nu faci cunoștințe „ușoare” cu sexul opus.
Totuși, toate aceste delicii ale stațiunii sunt pentru gurmanzii răsfățați și pentru cei care tot anul sufocat în viața de zi cu zi industrială. Pentru locuitorii din mediul rural Nu există timp pentru călătorii, este anotimpul grădinăritului: cosit, semănat, udat, prima recoltă... Așa că cea mai populară formă de relaxare în familiile religioase este încă citirea Coranului înainte de culcare. Deși, aproape nimeni nu va refuza un grătar halal la casa lor într-o companie plăcută, iar pentru aceasta nu este nevoie să cumpărați bilete și să vă puneți un burkini.
Aisha-Galina Babich
Referinţă
Aisha-Galina Babich- jurnalist, scriitor, blogger.
- Născut și crescut la Moscova.
- Absolvent al Facultății de Informatică a Universității de Stat Ruse pentru Științe Umaniste și al Școlii Superioare de Jurnalism a Universității Internaționale din Moscova.
- A lucrat ca editor al site-ului Islam.Ru, publicat în diferite publicații musulmane (în ziarul „Islam-info”, reviste „Islam”, „Muslim”, „Chetki”), precum și în ziarele „Moskovsky Komsomolets”. ”, „Nezavisimaya Gazeta”, a colaborat cu Rossiyskaya Gazeta. Columnist pentru Realnoe Vremya.
- Fost producător al canalului TV Russia Today.
- Ea a condus comitetul editorial al revistei Muslim Magazine.
- Autor al cărților „Poligamie: sfaturi și comentarii” și „40 de povești despre islam”.
- S-a convertit la islam în 2002.
- Căsătorit, are un fiu.
În cea mai mare parte a istoriei lor, musulmanii au trăit sub umbra unui stat islamic și într-o societate islamică. Aproape toată moștenirea juridică și culturală islamică clasică s-a format în această perioadă - reședința musulmanilor pe propriul lor teritoriu musulman.
Cu toate acestea, de-a lungul timpului, pe măsură ce musulmanii înșiși și civilizația islamică s-au slăbit, statul islamic a început să se prăbușească și tot mai multe țări islamice au început să se îndepărteze de la Califat la stăpânirea non-musulmanilor. La acea vreme, mințile musulmanilor din teritoriile cucerite nu puteau accepta că ei vor trăi sub stăpânirea unor conducători necredincioși. De aceea au făcut hijra în număr mare de pe pământurile ocupate de non-musulmani în acele țări în care dominația musulmană era încă menținută. Astfel, musulmanii au abandonat aproape complet Andaluzia și Sicilia, care fuseseră recucerite din ele.
La fel, din Caucaz și Asia Centrală cucerite de Rusia țaristă, sate întregi și aul de musulmani au plecat și au făcut hijra spre Turcia, Arabia și Afganistan. Cu toate acestea, de data aceasta nu au plecat complet. Majoritatea muntenilor caucazieni, uzbeci și tadjici au decis să rămână sub conducerea „regelui alb”. Și nu atât pentru că credința lor s-a dovedit a fi mai slabă decât cea a muhajirilor nemusulmani care au părăsit puterea. Dar și pentru că până atunci, în multe țări musulmane, ei nu erau pregătiți să-i întâmpine cordial și ospitalier, deoarece Muhajirii din Mecca au fost întâmpinați de Ansarii din Medina. Iar terenurile care le erau adesea alocate erau chiar mai rele decât în propriile lor stânci pârjolite, chei și deșerturi.
La fel, tătarii, bașkirii, musulmanii balcanici, și apoi locuitorii tuturor pământurilor ocupate de colonialiștii occidentali – India, Egipt, Algeria, Libia etc. – au decis să rămână sub stăpânirea nemusulmanilor. În momentul în care Occidentul a colonizat țările din Orientul arab, musulmanii nu erau practic unde să facă hijra. Până atunci, nivelul de dezvoltare și condițiile de viață din țările musulmane atinseseră un nivel atât de scăzut încât pământurile musulmane deveniseră cele mai neglijate periferii ale civilizației.
Și brusc, în secolul al XX-lea, situația s-a schimbat dramatic. În multe țări musulmane, dictatori atât de feroci s-au impus la putere încât să trăiască sub călcâiul lor și să rămână credincioși religiei islamice a devenit nu numai mai dificil decât sub conducerea guvernelor occidentale non-musulmane, dar pur și simplu imposibil. Iar în Occident la acea vreme economia se dezvolta rapid, democrația se întărea și se extindea, iar drepturile omului erau protejate în mod constant, indiferent de credințele religioase sau de originea națională.
Și musulmanii au început brusc să se mute în mod voluntar în țările non-musulmane într-un val larg, fugind de persecuția dictatorilor din propriile lor țări. Pentru că existau mult mai multe oportunități de păstrare a propriilor credințe religioase în Occident decât în locurile natale. În plus, țările occidentale au oferit cele mai largi oportunități de a câștiga bani și de a obține o educație. Aceeași imagine, cu unele diferențe, s-a dezvoltat și în spațiile deschise fosta URSS, când musulmanii din Caucaz și Asia Centrală au fost forțați să fugă de represiunea și sărăcia propriilor republici din Moscova, Sankt Petersburg și alte orașe și regiuni din Rusia Centrală.
Dar rezultatul atât în Occident, cât și în Rusia s-a dovedit a fi același. Marea masă de musulmani observatori s-a trezit să trăiască nu numai în absența stăpânirii islamice, ci și înconjurați de popoare și societăți non-musulmane. În astfel de condiții, în care musulmanii nu au mai trăit până acum în istorie, s-au confruntat cu un număr imens de întrebări și probleme stringente. Principala întrebare cu care se confruntă musulmanii care trăiesc în societățile non-musulmane până astăzi este întrebarea care ar trebui să fie intențiile și scopurile credincioșilor care s-au stabilit definitiv în astfel de condiții?
Desigur, prima datorie a oricărui musulman, indiferent de locul în care locuiește, este să înalțe cuvântul lui Allah mai presus de orice. Ce înseamnă să transmitem chemarea islamică către oameni, dezvoltarea societății islamice, întărirea și unirea rândurilor credincioșilor și stabilirea dreptății în această lume. A trăi în societăți non-musulmane nu numai că nu scutește un musulman de aceste responsabilități, dar îi crește oarecum responsabilitatea pentru îndeplinirea lor. Și societatea nemusulmană însăși îl obligă pe musulman să dedice mai multă atenție și diligență acelor scopuri și obiective, fără de care misiunea sa principală este absolut imposibilă.
Este destul de evident că, dacă vorbim despre musulmani convinși și observatori, și nu despre cei care și-au uitat și abandonat religia, atunci primul obiectiv al oricărui musulman în orice moment și în orice loc ar trebui să fie păstrarea și întărirea credinței sale. . Acest obiectiv este atins prin aderarea fermă la ordonanțe islamice, dorința de a respecta cât mai mult posibil închinare suplimentară, citirea literaturii islamice, comunicarea cu frații drepți și cu frică de Dumnezeu, vizitarea moscheii cât mai des posibil și aprofundarea cunoștințelor islamice.
Următoarea datorie a unui musulman este să arate cea mai largă preocupare pentru familia sa, deoarece înconjurată de necredincioși, familia musulmană este cea mai de bază cetate și cetate. Îngrijirea familiei înseamnă nu numai asigurarea ei financiară, ci și îngrijirea ei pentru sănătatea morală, profunzimea credinței, nivelul fricii de Dumnezeu și gradul de aderență la preceptele islamice.
Deși îngrijirea familiei cuiva este deja responsabilitatea fiecărui musulman, importanța acesteia merită subliniată în cazul musulmanilor care trăiesc în societăți non-musulmane. În țările tradiționale musulmane, societatea musulmană în sine, cercul rudelor apropiate, prietenilor și vecinilor ajută foarte mult la rezolvarea problemelor legate de creșterea corectă a copiilor și tinerilor și crearea unui cerc social musulman pentru femei. În societățile non-musulmane, cel mai adesea nu există nimeni care să-și asume această gamă de responsabilități, deoarece comunitățile musulmane tocmai se formează acolo. Prin urmare, un musulman, ca cap de familie, trebuie să abordeze această responsabilitate cu dublă responsabilitate.
Următoarea datorie a unui musulman este să-și unească forțele cu frații săi în credință. Din nou, într-o societate non-musulmană, importanța acestui pas crește semnificativ. Pentru a rezista atacului ispitelor, factori care distrag atenția și distrug credința, musulmanii nu trebuie doar să se unească, ci și să se unească ca o singură persoană. Vorbind despre gradul de unificare, interacțiune și sprijin reciproc al musulmanilor, Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Un credincios este pentru un credincios ca o clădire, fiecare piatră o ține împreună pe cealaltă”.
Îndatoririle musulmanilor față de societatea în care trăiesc, de a oferi acestei societăți cunoștințe adevărate și de a o conduce din eroare, sunt, de asemenea, una dintre cele fundamentale. Musulmanii trebuie să-și amintească că chemarea islamică nu este doar responsabilitatea imamilor, savanților și șeicilor, ci și responsabilitatea fiecărui musulman observant. Un musulman care trăiește într-o societate non-musulmană nu numai că ar trebui să nu-și reducă zelul pentru chemarea la islam, ci și să-i acorde mult mai multă atenție decât frații săi din țările musulmane. Pentru că el, spre deosebire de ei, se află în prima linie a confruntării cu ateismul și necredința, aduce lumina islamului oamenilor pierduți și le oferă posibilitatea de a găsi mila lui Allah.
Un alt pas în îndatoririle unui musulman este datoria de a proteja interesele și drepturile Ummah-ului musulman - cei asupriți, cei care au nevoie de ajutor, care caută sfaturi și sprijin în procese. Astăzi vedem cu toții cum Statele Unite sau Israel, de dragul unuia dintre cetățenii lor care se află în necazuri sau într-o situație dificilă în alte țări și societăți, sunt gata să mobilizeze batalioane de diplomați, politicieni, militari, negociatori etc. . Musulmanii, având atâtea instrucțiuni de la Atotputernicul și de la Profetul Său (pacea și binecuvântările fie asupra lui) cu privire la nevoia de ajutor și sprijin pentru frați, trebuie să dea dovadă de zeci de ori mai multă sârguință în această direcție.
Nu numai viitorul musulmanilor din societățile non-musulmane, ci și viitorul întregii civilizații islamice depinde de faptul dacă musulmanii acordă atenția cuvenită tuturor îndatoririlor lor, le îndeplinesc la maximum responsabilitățile și demonstrează diligență sinceră în acest sens. Și noi, generația noastră de musulmani, avem șansa unică de a deveni acea avangardă islamică în lumea non-musulmană, care va ridica din nou religia lui Allah la înălțimea cuvenită.
Însuși cuvântul „hijra” (migrație) are tocmai acest sens și, în acest scop, este obligatoriu pentru un musulman. Dacă un musulman continuă să trăiască în țara necredincioșilor, atunci aceasta indică legăturile sale de prietenie cu ei și, prin urmare, Allah le-a interzis musulmanilor să trăiască printre necredincioși dacă sunt capabili să emigreze (hijra). Allah Atotputernicul a spus: „Cei pe care îngerii i-au odihnit pentru că și-au făcut nedreptate, vor spune: „Care a fost situația ta?” Ei vor spune: „Am fost slabi pe pământ”. Ei vor spune: „Nu era pământul lui Allah suficient de mare pentru ca tu să te muți în el?” Iadul va fi locuința lor. Cât de rău este locul ăsta de sosire! Acest lucru nu se aplică numai celor bărbați slabi, femei și copii care nu se pot descurca și nu găsesc o ieșire. Allah poate ierta astfel de oameni, căci Allah este Iertător și Iertător!”
(an-Nisa 4:97-99).
Allah nu va accepta justificarea celor care au trăit în țările necredincioșilor, cu excepția celor care nu au fost capabili să facă hijrah, precum și a celor a căror ședere acolo aduce beneficii religiei, cum ar fi chemarea oamenilor la Allah și răspândirea islamului printre cei. necredincioşi*.*[Nota]: Cuvintele șeicului că este necesar să se mute din țara infidelilor în țările musulmanilor, dacă este posibil, stau la baza. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Nu sunt implicat cu fiecare musulman care trăiește printre politeiști”
. at-Tirmidhi 1604, Abu Daud 2645. Sheikh al-Albani a numit hadithul autentic. De asemenea, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Allah, Cel Prea Înalt și Mare, nu va accepta faptele sale de la un politeist care a acceptat Islamul până când nu va părăsi politeiștii și se va muta la musulmani.”
. an-Nasai 5/83, Ibn Majah 2536. Sheikh al-Albani a numit hadith-ul bun. Imam al-Sindi (Allah să aibă milă de el) a spus:„Hijra (migrația) din țara politeiștilor în țara musulmanilor este obligatorie pentru toți cei care cred. Iar cel care nu face asta este o persoană neascultătoare care merită ca Allah să nu-și accepte faptele!”
Vezi „Hashiya ‘ala Sunani-Nnasai” 6/83.
Hijra din țara necredincioșilor în țara musulmanilor este în principiu obligatorie, dar dacă un musulman care trăiește în țara necredincioșilor, fără teamă pentru religia lui și pentru el însuși, poate profesa în mod deschis islamul, fără teamă pentru religia lui și el însuși, atunci pentru el. hijra devine de dorit, dar nu obligatorie. În caz contrar, o persoană care nu înfăptuiește hijrah, atunci când are ocazia să facă acest lucru, cade sub amenințările despre care a vorbit Allah în Coran. Hafiz Ibn Kathir (Allah să aibă milă de el) a spus: „Savanții sunt unanimi că oricine se teme pentru religia lor și are posibilitatea de a migra trebuie să o facă.”. Vezi „Tafsir Ibn Kathir” 2/389.
An-Nawawi a scris: „Un musulman care se află într-o poziție slabă în țara necredincioșilor (darul-kufr) și care nu este capabil să-și practice în mod deschis religia acolo are interdicție de a locui în această țară și este obligat să facă hijra unui islamic. tara (darul-Islam).” Vezi „Raudatu-ttalibin” 10/282.
Cu toate acestea, mulți musulmani cred că practicarea deschisă a religiei lor constă doar în îndeplinirea ritualurilor religioase, cum ar fi rugăciunea, postul, vizitarea unei moschei, purtarea unei barbi, basma etc. De fapt, conceptul de „profesie deschisă a religiei” (izharu-ddeen) are un sens mai larg, iar acesta include, în primul rând, faptul că un musulman poate vorbi deschis despre adevăratele credințe ale islamului, că necredința necredincioșii este o amăgire, că adevărul - acesta este doar islamul. Vezi „ad-Duraru-ssaniya” 7/136-141 și „ar-Rasail wa Masail an-Najdiyya” 3/30.
Allah Atotputernicul a spus despre aceasta: „Spuneți (Muhammad): „O, voi necredincioși! Eu nu mă închin la ceea ce voi vă închinați și voi nu vă închinați Celui căruia Eu mă închin” (al-Kafirun 109: 1-3).
Șeicul ‘Abdur-Rahman al-Sa’di a spus că dacă un musulman este capabil să se roage deschis și să postească, dar nu poate să-și demonstreze în mod deschis monoteismul, imanul și ‘aqida, atunci el este unul care nu poate să-și demonstreze în mod deschis religia. El a spus că țara necredincioșilor este de două feluri: cea care luptă și asuprește musulmanii și cea care nu luptă și este sigură pentru musulmani. Un indiciu în acest sens este că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a permis tovarășilor săi să migreze de la Mecca, care era o țară de opresiune și ispită pentru musulmani, în țara Etiopiei, în ciuda faptului că era și un pământ al necredinței. Cu toate acestea, acest pământ era sigur și era mult mai calm decât țara ispitei și frământării, și din acest motiv Companionii își puteau practica deschis religia în el. Dar Companionii nu au vorbit deschis despre greșeala creștinilor până când Quraish l-a informat pe conducătorul Etiopiei că ei spuneau despre ‘Isa, că el nu este Dumnezeu, ci un sclav și mesager al lui Allah. Și numai când Najasha, conducătorul Etiopiei, i-a chemat pe musulmanii care s-au mutat în țara lui și i-a întrebat despre asta, ei au răspuns așa cum este, fără a denatura adevărul că ‘Isa este mesagerul și slujitorul lui Allah. Vezi „al-Majmu'a al-kamilah” 7/68-69, prescurtat.
Pe baza celor de mai sus, devine clar că baza islamului este că un musulman este obligat să-și demonstreze în mod deschis religia, atât ritualurile ei (namaz, postul etc.), cât și însuși crezul islamului (cum ar fi monoteismul, ura față de politeism). și necredincioși). Un musulman nu este obligat să anunțe public eroarea necredincioșilor dacă infidelii știu deja că acest musulman are o astfel de credință. Dar dacă este întrebat despre asta, trebuie să o spună. Toate cele de mai sus scad de la el numai în absența abilității. Cu toate acestea, în timpul nostru, mulți necredincioși nu cunosc adevărata atitudine a islamului față de necredința și ideologiile lor false. Și de unde vor ști ei acest lucru dacă printre musulmani se răspândesc idei că este necesar să se unească toate religiile divine, iar acestea sunt islamul, creștinismul și iudaismul?! Și asta în ciuda faptului că creștinii nu consideră islamul, iudaismul sau orice altă religie ca fiind adevăr, la fel cum evreii nu consideră nici islamul, nici creștinismul, nici orice altă religie ca fiind adevăr!
Cât despre trăirea în țări necredincioase, aceasta poartă cu sine un rău enorm și tentații pentru religia musulmană. Sheikh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: „Traiul în țări infide reprezintă un mare pericol pentru religia, morala și comportamentul musulmanilor! Am văzut schimbări la mulți dintre cei care au trăit în aceste țări, am văzut cum s-au întors nu la fel ca atunci când au plecat. S-au întors ca oameni răi, iar unii chiar s-au întors ca apostați și necredincioși care și-au batjocorit religia și musulmanii, Allah să ne salveze de asta!” Vezi „Majmu'u fatawa” nr. 388.
Ei i-au întrebat pe savanții Comitetului permanent (al-Lajnatu-ddayimah): „Este permis hijrei să intre în țara necredincioșilor pentru a lucra?” Ei au răspuns: „Dacă vrei un loc de muncă și un venit, atunci mergi în țara musulmanilor pentru asta. Țările musulmanilor sunt mai bogate decât țările infidelilor din cauza faptului că atunci când călătoriți în țările infidelilor există un pericol pentru credință, religie și morală.”. Vezi „Fataawa al-Lajna” 12/58.
Sheikh Salim al-Hilali a spus: „Nu i-am văzut pe musulmani mai slabi în credință (iman) decât pe cei dintre ei care au trăit în țările necredincioșilor!” Vezi „Silsilatul-manakhy ash-shar’iya” 3/218.
Cu toate acestea, în zilele noastre, puteți auzi cum unii musulmani, ca răspuns la argumentele date pentru importanța hijrei, spun: „În zilele noastre, este imposibil și nu există loc pentru a face hijra!” Și ei susțin acest lucru în ciuda cuvintelor lui Allah Atotputernicul, care spune: „O, slujitorii Mei credincioși! Cu adevărat, pământul Meu este vast, așa că închinați-vă Mie!”(al-‘Ankabut 29: 56).
Allah Atotputernicul a mai spus: „Oricine migrează pe calea lui Allah va găsi multe refugii și abundență pe pământ.”(an-Nisa 4:100).
Cât despre unii dintre cei pierduți, ei au mers și mai departe și au numit o astfel de mare ordonanță a islamului ca hijra - lașitate. Sfinte Allah, cât de dezgustați sunt!
Sheikh Uthaymeen a spus în sharh pe trei baze:
Vorbind despre relocare, autorul cărții Al-Mughni clasifică oamenii astfel: - Pentru unii dintre ei, reinstalarea este obligatorie. Vorbim despre cei care pot face acest lucru și nu au posibilitatea de a-și practica deschis religia. Astfel, dacă viața printre necredincioși exclude posibilitatea ca o persoană să-și îndeplinească îndatoririle religioase, atunci ar trebui să emigreze, pentru că Allah Atotputernicul a spus: „Cei pe care îngerii îi odihnesc pentru cei care s-au nedreptățit, ei vor spune: „Ce situație au fost”. Ei vor spune: „Am fost slabi pe pământ”. Ei vor spune: „Nu a fost țara lui Allah suficient de vastă pentru a putea migra în el?” Gheena va servi drept refugiu pentru astfel de oameni, iar aceasta este o soartă rea!” „Femeile”, 97. Aceasta este o amenințare gravă, indicând necesitatea strămutării, întrucât îndeplinirea îndatoririlor religioase este obligatorie pentru cei care le pot îndeplini. Relocarea în acest caz este o conditie necesara
pentru îndeplinirea lor, iar ceea ce fără de care este imposibil să se realizeze ceva obligatoriu este în sine obligatoriu. Vezi: Al-Mughni, vol. 8, p. 457.
Dacă sunt îndeplinite ambele condiții de bază de mai sus, atunci pot fi semnalate următoarele cazuri posibile: PRIMUL CAZ:
când un musulman trăiește în țara necredincioșilor pentru a îndeplini chemarea și a insufla oamenilor o înclinație pentru islam. În acest caz, locuirea acolo este unul dintre tipurile de jihad, obligatoriu pentru cei care sunt capabili să-l desfășoare, cu condiția ca nimeni să nu interfereze cu implementarea acestui apel și răspunsul la acest apel. Acest tip de jihad este obligatoriu deoarece chemarea la islam este una dintre îndatoririle religioase, mesagerii lui Allah au urmat odată această cale, iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a poruncit musulmanilor să informeze pe alți oameni despre asta. ori și în orice loc, spunând: „Raportați-mă, chiar dacă se limitează la un singur vers”. atunci când un musulman trăiește în țara infidelilor pentru a-și studia situația și a se familiariza cu opiniile lor vicioase, formele invalide de închinare, corupția morală și permisivitatea domnind printre ei, pentru a avertiza apoi oamenii despre pericolul de a fi înșelați de ei. și explicați celor care îi admiră adevărata esență a situației lor. În acest caz, a trăi astfel este, de asemenea, un tip de jihad, deoarece este asociat cu avertismentul musulmanilor împotriva necredinței și necredincioșilor și implică un stimulent pentru islam și conducerea acestuia, deoarece depravarea necredinței în sine indică binele islamului, ceea ce confirmă corectitudinea afirmațiilor că totul este cunoscut prin opusul său. Totuși, în același timp, trebuie să-și îndeplinească sarcina în așa fel încât să nu conducă la ceva și mai dăunător. Deci, de exemplu, dacă o persoană nu își poate atinge scopul din motivul că va fi împiedicată să difuzeze informații despre situația infidelilor și să-i avertizeze pe alții împotriva acesteia, atunci nu va exista niciun beneficiu în șederea sa acolo. În același mod, putem spune că, dacă își îndeplinește sarcina, dar acest lucru duce la agravarea situației, de exemplu, dacă acțiunile sale duc la oameni să huleze Islamul, Mesagerul Islamului și Imamii Islamului, atunci astfel de activități vor trebuie oprite, căci Allah este Atotputernicul a spus: „Nu-i jignit pe cei pe care îi cheamă în afară de Allah, altfel vor începe să-l ocărească pe Allah din ostilitate, lipsiți de cunoștință. Astfel am împodobit toate treburile oamenilor! Apoi se vor întoarce la Domnul lor, iar El îi va informa despre ceea ce au făcut.”
„Bovine”, 108.
Asemănător cu acesta este cazul când un musulman trăiește în țara infidelilor pentru a fi spion pentru musulmani, pentru a afla despre intrigile care se complotează împotriva lor și pentru a-i avertiza despre asta. Deci, de exemplu, se știe că la un moment dat, și anume înainte de bătălia șanțului, Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) l-a trimis pe Huzaifa bin al-Yaman la politeiști, pentru ca el să afle tot ce el putea despre ei. AL TREILEA CAZ:
atunci când un musulman locuiește în țara infidelilor în interesul statului musulman pentru a-și îmbunătăți relațiile cu țara infidelilor, ceea ce se aplică, de exemplu, angajaților ambasadei. Astfel, atașatul cultural este acolo pentru a monitoriza situația studenților și a-i încuraja să adere ferm la religia islamică și să adere la principiile morale islamice, obținând astfel mari beneficii și eliminând mari rele. atunci când un musulman locuiește în țara infidelilor din necesitatea de a face ceva permis, de exemplu, pentru comerț sau tratament. În acest caz, rămânerea în țara necredincioșilor este permisă dacă este necesar, pentru că permisiunea de a vizita țările necredincioșilor pentru comerț a fost indicată de cei cu cunoștințe, Allah să aibă milă de ei, referindu-se la cuvintele unora dintre tovarăși ai Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), Allah să fie mulțumit de ei.
CAZUL CVINELE: când un musulman locuiește în țara necredincioșilor în scopul obținerii educației. Acest caz este similar cu cel precedent, dar în acest caz musulmanul se confruntă cu pericole mai mari pentru religia și morala sa decât atunci când este angajat în afaceri comerciale, deoarece simte superioritatea profesorilor săi asupra lui însuși, iar acest lucru duce la faptul că că începe să-i venereze, să fie de acord cu părerile, ideile și modurile lor de a acționa și să le imite, ceea ce se întâmplă tuturor, cu excepția celor care au norocul să fie protejați de aceasta prin voința lui Allah, dar așa sunt puțini. În plus, elevul simte nevoia de profesorul său, iar acest lucru duce la faptul că începe să-și caute favoarea și să-și obțină favoarea, în ciuda tuturor abaterilor și amăgirii sale. În plus, orice elev are colegi, dintre care își alege prietenii, începând să-i iubească, să caute intimitate cu ei și să adopte ceva de la ei. Ținând cont de pericolul din toate acestea, un musulman trebuie să fie mai atent decât în cazurile anterioare și, prin urmare, împreună cu cele două cerințe de bază menționate mai sus, trebuie să respecte o serie de cerințe suplimentare:
PRIMUL: elevul trebuie să se distingă printr-o mare maturitate mentală, cu ajutorul căreia ar putea să distingă evenimentele utile de cele dăunătoare și să prezică evenimente. În ceea ce privește trimiterea la studii a tinerilor adolescenți și a celor care nu au atins încă maturitatea mentală necesară la studii, acest lucru reprezintă un pericol uriaș nu numai pentru religia și moralitatea lor, ci și pentru oamenii lor, pentru că atunci când se vor întoarce înapoi, vor răspândi în jurul lor otravă care inevitabil va fi luată de la necredincioși, care a fost confirmată în repetate rânduri și va continua să fie confirmată de fapte reale. Astfel, de exemplu, mulți dintre cei care au fost trimiși acolo să studieze s-au întors imatur înapoi, pierzând puținul pe care îl aveau anterior și s-au abătut de la religia și principiile lor morale, care i-au adus atât pe ei, cât și pe societatea căreia îi aparțineau singuri. vătămare evidentă. Astfel, a trimite oameni imaturi să studieze cu necredincioși este același lucru cu a da oi să fie sfâșiate de prădători.
DOILEA: o persoană care dobândește cunoștințe de la necredincioși trebuie să aibă cunoștințe în domeniul Sharia atât de mult încât acest lucru îi permite să distingă adevărul de fals și să lupte cu minciuna cu ajutorul adevărului. Acest lucru este necesar pentru a nu fi înșelați de falsitatea la care aderă necredincioșii și pentru a nu o accepta ca adevăr, sau pentru a nu fi derutați de ea sau pentru a fi atât de slab încât să nu-i poată rezista, drept urmare o persoană devine confuză sau el însuși începe să urmeze falsul.
Se spune că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i s-a adresat lui Allah cu următoarea rugăciune: „O, Doamne, fă ca adevăratul să se arate înaintea mea în adevărata lui lumină și dă-mi puterea să-l urmez și fă ca fals, arătați-mi înaintea mea și în lumina adevărată, și dă-mi puterea să mă îndepărtez de ea și nu-mi face asta neclară, ca să nu cad în eroare!”
TREILEA: cel care învață de la necredincioși trebuie să adere la religia sa atât de ferm, încât să-l poată proteja și proteja de necredință și abateri, deoarece o persoană care nu aderă suficient de ferm la principiile religiei sale nu poate fi salvată de toate acestea trăind printre necredincioși numai dacă îi place lui Allah, căci în acest caz atacatorul va fi puternic, iar cel care se opune va fi slab. Este bine cunoscut faptul că în țările necredincioșilor există multe lucruri care îi determină în mod persistent pe oameni la neîncredere și, prin urmare, dacă rezistența este slabă, toți acești factori încep imediat să-și exercite influența.
PATRU: prezența unei nevoi de cunoștințe de dragul dobândirii pe care un musulman trăiește în țara infidelilor, utilitatea a ceea ce studiază pentru musulmani și absența posibilității de a dobândi astfel de cunoștințe în țările islamice. Dacă astfel de cunoștințe nu sunt necesare și nu vor aduce niciun beneficiu musulmanilor sau dacă același lucru poate fi învățat în oricare dintre țările musulmane, atunci rămânerea în țara necredincioșilor în scopul învățării devine nepermise pentru un musulman din cauza pericolului ca ea pune asupra religiei și moralității sale și risipa inutilă de resurse materiale mari asociate cu această ședere.
AL ȘASELE CAZ: când un musulman se mută în țara necredincioșilor pentru ședere permanentă. Like este cel mai periculos dintre toate cele de mai sus și implică o comunicare constantă cu necredincioșii și face ca o persoană să se simtă un cetățean al uneia sau aceleia țări, obligată să iubească ceea ce iubesc alții și să se apropie de ea. În plus, printre necredincioși se numără și membri ai familiei sale care încep să adopte moravurile și obiceiurile necredincioșilor și pot chiar să adopte părerile și formele lor de închinare și de aceea Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). ), după cum se spune într-unul din hadithuri, spunea: „Cel care se unește cu un politeist și trăiește cu el devine ca el”.
Există un alt hadith, transmis din cuvintele lui Qais bin Abu Hazim, care s-a referit la rapoartele lui Jarir bin Abdullah (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus odată: „Eu nu sunt asociat cu niciunul dintre acei musulmani care trăiesc printre politeiști”. El a fost întrebat: „De ce, o, Mesager al lui Allah?” El a spus: „Niciunul dintre ei nu ar trebui să vadă focul celuilalt”. Așadar, sufletul acelui musulman care locuiește în țara necredincioșilor, unde riturile lor sunt săvârșite în mod deschis și unde decizia nu aparține lui Allah sau Mesagerului Său, poate ajunge la bunătate, dacă o vede, o aude și este de acord cu ea , și, mai mult, aparține acestei țări și trăiește în ea împreună cu familia și copiii, în ciuda pericolului mare pe care toate acestea îl reprezintă pentru religia lui?! Iată ce putem spune despre șederea unui musulman în țara necredincioșilor și îi cerem lui Allah ca cuvintele noastre să nu se abate de la adevăr și să nu contravină bunului simț. Sursa de comentariu la cartea „Trei elemente fundamentale”. [Notă de final].
Oamenii se relaxează în moduri diferite: fie că este vorba de vacanță activă sau pasivă, principalul lucru este că aduce plăcere și dă un val de forță până la următorul sezon de vacanță.
Relaxarea este, desigur, bună, dar merită să discutăm despre disponibilitatea ei în raport cu „halal”. Se știe că pentru musulmani există mai multe cerințe în ceea ce privește recreerea: mâncare permisă, un loc de rugăciune, pentru femei - o zonă de înot pustie, dar acestea sunt, poate, principalele. Se pare că totul nu este atât de rău: în ceea ce privește mâncarea halal, cred că poți să faci fără carne câteva zile și să mănânci mâncăruri din pește și legume, sau mâncare cușer, un loc pentru citirea namaz - tot spațiul liber, atâta timp cât este curat și în direcția corectă, iar o femeie musulmană poate înota căutând un loc pustiu sau purtând un costum de baie special - „burkini”, acum, din fericire, există unul pentru orice gust și buget.
Iar spiritul patriei ne este dulce și plăcut...
Stațiunile din Teritoriul Krasnodar sunt considerate cele mai populare printre ruși, încă din perioada sovietică: acestea sunt orașele Soci, Anapa, Gelendzhik. Acest lucru se explică prin faptul că acolo clima este subtropicală, marea rămâne caldă pentru o lungă perioadă de timp, iar plajele de nisip puțin adânci atrag în mod tradițional turiștii cu copii și nu este necesar un pașaport străin. În această vară m-am putut relaxa în aceste părți, și anume în orașul Adler, și am reușit să vizitez și Abhazia din apropiere, care s-a întâlnit cu faimoasele sale stațiuni Pitsunda și Gagra. Voi compara toate avantajele și dezavantajele sărbătorilor musulmane din aceste regiuni. În Adler, am închiriat o cameră cu baie și toaletă într-o casă imensă, pentru că în hotel nu eram mulțumit de perspectiva petrecerilor de noapte și a muzicii zgomotoase până dimineața, precum și de a bea alcool din partea locuitorilor săi. Marea este la două minute de casă, dar plaja este complet acoperită de turiști și oricât am încercat să găsim un loc retras, nu a ieșit niciodată. Resemnat, am înotat într-un costum special. S-a dovedit a nu fi chiar atât de rău! Costumul se usuca usor si este permeabil razele solare, și cel mai important, nu există arsuri solare pe piele. E foarte usor sa suporti caldura acolo, pentru ca clima nu este umeda, si chiar si la 38 de grade te simti bine in haine. Probabil că arătam exotic în hainele mele pentru turiști, turiști, practic goi și chiar plimbându-mă prin oraș în costume de baie! Atitudinea populației locale a fost respectuoasă, toată lumea a încercat să cunoască și să vorbească mai bine despre religia mea. Cât despre mâncare: în ciuda faptului că este adiacent Caucazul de Nordși gama sa locală extinsă de produse halal, în Adler, nici măcar nu l-am putut găsi în supermarketurile mari. Singurul lucru care a fost acolo a fost un cârnați de la Soci numit „Muslim”, marcat fără carne de porc, dar tu și cu mine știm că nu totul este „halal”, cu numele „Muslim”. Așa am petrecut zilele de pește și legume din vacanța mea, pe care nu le regret deloc.
Abhazia. Pentru a ajunge acolo, trebuie să treci granița dintre Rusia și Abhazia, iar asta înseamnă puțin, mult de la o oră la trei, sau chiar mai mult. Doar intrarea pe teritoriul acestei țări uimește prin frumusețea ei! Acesta este cel mai minunat colț al pământului cu cea mai limpede mare și soare blând. Natură fermecătoare, monumente de arhitectură și locuri frumoase fă-ți vacanța în această țară pur și simplu de neuitat. Și acești munți, care se prăbușesc în nori și cu râuri repezi care îi străpung, sunt extrem de uluitoare.
Vacanțele aici sunt mult mai calme decât în zgomotosul Soci, marea este cea mai curată și mai liniștită de pe toată coasta Mării Negre, clima este mai blândă. Dacă încerci, poți găsi un loc îndepărtat pentru înot pentru femeile musulmane, care, apropo, se găsesc pe stradă. Prețurile sunt ieftine, dar va trebui să plătiți mai mult pentru suveniruri, deoarece principalul venit al populației locale este turismul, care durează din mai până în octombrie. Cât despre mâncare, nu totul este atât de trist. Una dintre prietenele mele musulmane, care se afla în vacanță aici, într-una din pensiuni, a spus că administratorul s-a asigurat că i se pregătește mâncare separată, se dovedește că au avut deja cazuri de femei musulmane în vacanță; Ceea ce m-a frapat cel mai mult a fost amestecul a două religii: musulmană (deoarece este dincolo de munții Caucazului de Nord) și creștină, dar, desigur, astăzi predomină cea din urmă. Țara este foarte veche, sunt puține clădiri noi, multe distrugeri postbelice și nici măcar nu există o gară sau un aeroport funcțional, dar nici asta nu va umbri un timp cu adevărat plăcut acolo.
Este bine în Rusia, dar mai bine în străinătate!
Prietena mea a decis să-și petreacă vacanțele în străinătate - în Turcia, se spune, este mai bine și mai confortabil acolo pentru o femeie musulmană. Și, într-adevăr! În timp ce „aburim” în căutarea unui loc retras pentru a înota pentru mine, Aliya se relaxa și făcea plajă pe plaja piscinei hotelului, ferită de privirea bărbaților, care este înconjurată de un gard, unde nu există alcool, bărbați, discotecă etc. Nu toate hotelurile de acolo sunt așa, dar acesta anume, numit „Caprice”, era pe deplin în concordanță cu stilul de viață musulman, camerele au chiar și un covor pentru a citi rugăciunile și a indica direcția Qibla.
„În vacanța mea, nu au fost probleme cu mâncarea, deoarece totul în Turcia este halal, sau cu limba, deoarece turca este asemănătoare cu tătarul meu natal și, deși nu a fost ușor, am înțeles discursul și m-am putut exprima. Am făcut plajă cât am vrut, deși lângă piscina noastră, iar în mare am înotat în burkini, pentru că și plajele de aici sunt aglomerate de turiști, dar erau multe fete acolo în haine asemănătoare.”, - împărtășește Aliya.
„Și am fost în vacanță în Egipt, în Hurghada. Mi-a plăcut foarte mult totul, mâncarea nu este halal peste tot, dar sunt cafenele și restaurante. Sunt mulți turiști musulmani, hotelul nostru era unul obișnuit, dar am auzit și că acolo sunt hoteluri cu plaje închise unde poți face plajă.”, - a spus Diana.
Și iată ce mi-a spus un alt prieten de-al meu, care locuiește în Dubai de câțiva ani: „Avem zile speciale rezervate exclusiv populației feminine de pe plajă - aceasta este luni, unde toate femeile musulmane pot face plajă și înota în siguranță, fără teama de privirea bărbaților. Și, în general, mi se pare că cea mai minunată vacanță pentru musulmanii care iubesc confortul și noutatea este în Dubai, totul a fost creat aici pentru a face femeile musulmane să se simtă bine!”, - spuse Aida.
În fiecare an, sărbătorile musulmane devin din ce în ce mai solicitate și multe companii de turism se străduiesc să creeze anumite condiții pentru cei care doresc. Astfel, femeile musulmane se vor putea relaxa în curând în Italia. Potrivit agenției de turism „Legend” din orașul Riccione, autoritățile locale au decis să facă plaje specializate pentru femeile musulmane. Un golf special de pe coasta acestei stațiuni va fi împrejmuit și închis de bărbați, iar doar femeile vor fi salvamari. Această inițiativă se datorează faptului că în ultimii ani Riccione a devenit o destinație preferată de vacanță pentru turiștii din Peninsula Arabă.
Diniya Gelmutdinova
