Un scurt mesaj despre nunta din Rus'. Nunta în tradițiile rusești. Ceremonia de nunta in Rus': Nunta

Istoria culturală a fiecărei națiuni include o mare varietate de ritualuri și credințe. Și, probabil, erau cele mai colorate și mai variate.

Formarea celor menționate mai sus a fost influențată în primul rând de credințele populare antice.

Istoria formării ritualurilor de nuntă în Rus'

Ceremoniile de nuntă din Rus' se întorc în vremurile păgâne, înainte de adoptarea creștinismului, oamenii cereau favoare diferitelor zeități în favoarea familiei nou formate, făcând tot felul de ritualuri pentru aceasta. După botezul lui Rus' a avut loc o fuziune a credințelor, care a dat naștere unui sistem unic de ritualuri de nuntă proprii numai acestuia. Tradițiile străine au avut, de asemenea, o influență semnificativă asupra ceremoniei tradiționale de nuntă din Rusia. De exemplu, schimbul de verighete și lumânări de nuntă a venit pe teritoriul Rusului din Grecia antică, iar dușul proaspăților căsătoriți cu in - de la romani. Toate acestea au dat o aromă extraordinară ceremoniilor de nuntă rusești.

Ceremonii înainte de nuntă

Potrivit tradiției străvechi, alegerea unei mirese în Rus' a fost efectuată numai de părinții mirelui, iar cel mai adesea părerea lui nu a fost luată în considerare. Pe atunci erau foarte populare festivitățile de primăvară-vară, la care avea loc un fel de prezentare a mireselor.

Fetele în cele mai bune ținute s-au plimbat prin sate cântând, dând oamenilor ocazia să se privească bine pe ei înșiși. Nu numai frumusețea fetei a fost evaluată, ci și capacitatea ei de a conduce o gospodărie, măiestria ei și, cel mai important, zestrea ei. După ce s-a făcut alegerea, potrivitorii au fost trimiși la familia viitoarei mirese.

Matchmaking

Legendele antice spun că pentru o căsătorie de succes a fost necesar să se găsească potrivitori excelenți. Au fost aleși dintre oameni căsătoriți cu talent de oratorie și persuasiune. Cele mai reușite zile pentru matchmaking au fost joi, marți, sâmbătă și duminică.

Pentru a evita deochiul, numele echipelor de potrivire și ziua de potrivire în sine au fost ținute secrete, iar aceștia trebuiau să plece în călătoria lor abia după apusul soarelui. În niciun caz nu trebuie să vorbiți cu nimeni pe drum. În unele teritorii Rusiei antice, chibritele erau aruncate cu pălării sau biciuite înaintea drumului. Ajunși în casa unei potențiale mirese, potrivitorii au început să-l laude pe mire fără să uite să privească tot ce îl înconjoară. Dacă părinții fetei erau de acord, începea următoarea etapă a ritualurilor de nuntă - vizionarea miresei.

Mireasă

La aproximativ o săptămână după ceremonia de potrivire a avut loc o ceremonie de domnișoară de onoare – un fel de prezentare a miresei către părinții mirelui. Pe lângă viitorii căsătoriți, la vizionare au fost mereu prezente rude din ambele părți, precum și prieteni apropiați ai fetei, care au însoțit întreaga ceremonie cu cântece.

Pentru viitoarea mireasă, aceasta nu a fost o încercare ușoară Ea putea vorbi în timpul ceremoniei doar în cazurile cele mai extreme, i se cerea adesea să-și demonstreze abilitățile de artizanat sau să pregătească cina pentru viitoarele rude care se adunaseră sub privirea severă. Dacă prezentarea avea succes, tatăl mirelui ar săruta mireasa pe ambii obraji în semn că îi place fata. La ceremonia domnisoarei de onoare, o fată putea refuza să se căsătorească. Cu toate acestea, acest lucru era destul de rar, deoarece în acele vremuri îndepărtate, puține fete îndrăzneau să-și contrazică părinții.

Coluziune

După vizionare, a avut loc o ceremonie a conspirației, la care au fost rezolvate toate problemele principale referitoare la viitoarea nuntă. Când părțile s-au înțeles, la colibă ​​a fost invitată tânăra, care de atunci se numea mireasă. Viitorii tineri căsătoriți s-au sărutat pe icoane și între ei.

Refuzul de a se căsători din acel moment era imposibil și era considerat un păcat teribil.

Cu o zi înainte de nuntă

În ajunul nunții, o baie era mereu luminată pentru mireasă - un fel de simbol al rămas bun de la fetița ei și de la casa tatălui ei vitreg. Prietenii ei au însoțit-o acolo, purtând cu ei o mătură frumos împodobită. Toate acestea au fost însoțite de cântece și ritualuri speciale care trebuiau să protejeze mireasa de ochiul rău, să-i deterioreze și să-i întărească legătura cu viitorul ei soț. Părul fetei a fost împletit pentru ultima oară, iar apoi a început un fel de petrecere a burlacilor, la care se cântau cântece. Dar în unele locuri ale Rusiei antice, în loc să cânte cântece vesele, fata trebuia să plângă amar pentru copilărie.

Nici mirele nu s-a plictisit la ora asta. Împreună cu prietenii și rudele de sex masculin, aceștia au sărbătorit cu bucurie sfârșitul vieții sale de singur, bând hidromel și bere și amintindu-și diverse povești.

Rochia de mireasă a miresei

La prima oră dimineață, mireasa și-a spălat fața cu apă rece, apoi a mers la părinții ei pentru o binecuvântare. După aceasta, a început ceremonia de îmbrăcare a miresei. În primul rând, trupul gol al fetei a fost înfășurat în bast pentru a o proteja de vraja vrăjitorilor răi. I-au pus puțină lână, in și săpun sub sânul ei pentru a se asigura că hainele ei sunt întotdeauna de înaltă calitate și curate. De gât erau atârnate prăjituri din turtă dulce și covrigei - simboluri ale unei vieți bine hrănite.

Rochia de mireasă tradițională a miresei în vechiul Rus era foarte diferită de versiunea modernă. Cu toate acestea, culoarea albă era o componentă obligatorie a acesteia. Ținuta a constat dintr-o cămașă și fusta lata sau o rochie de soare. Cămașa a fost decorată cu măiestrie cu broderii, fiecare element având propriul său sens simbolic. Fusta și fundul rochiei de soare erau de culori pestrițe și căptușite cu mărgele în partea de jos pentru a se proteja de forțele malefice care trăiesc în subteran. Pe lângă împletitura tradițională, capul miresei putea fi decorat cu panglici și flori proaspete.

Rochia de mireasă a mirelui

Elementul principal rochie de mireasa Mirele din Rus' a avut o eșarfă dăruită de mireasă. I-au legat-o de gât sau i-a ieșit cu ochiul din buzunarul pantalonilor. Costumul era format din pantaloni lejeri și o cămașă strălucitoare, de preferință din in sau mătase. Imediat înainte de nuntă, mirele a fost îmbrăcat cu un prosop brodat de lux.

Răscumpărare

Nici o nuntă în Rus' nu a avut loc fără răscumpărare. În timp ce mireasa era îmbrăcată pentru nuntă, familia mirelui se pregătea pentru răscumpărarea miresei. Potrivit unei tradiții, tânărul trebuia să facă toate darurile pentru răscumpărare cu propriile mâini. Primele încercări l-au așteptat pe mire în drum spre casa fetei. După cum se spune, drumul spre fericire nu este niciodată ușor. Rudele și prietenii miresei au făcut tot posibilul pentru a-l face pe mire să simtă asta pentru el însuși.

Mirele a trebuit să găsească prin bușteni largi pentru a dovedi cât de puternic era. După ce a trecut testele rutiere, s-a trezit la casa miresei, unde părinții lui îl așteptau cu un nou lot de surprize. Mirele a trebuit să ghicească mai multe ghicitori complicate, iar pentru răspunsul greșit a fost amendat. Intrând în camera miresei, a trebuit să-și ghicească logodnica printre fetele îmbrăcate identic care stăteau cu spatele la el. Drept urmare, după ce și-a ghicit în sfârșit viitoarea soție, mirele și-a luat un loc lângă ea, iar părinții miresei i-au binecuvântat, după care noii căsătoriți au mers la biserică. Drumul din fața lor a fost măturat cu grijă, astfel încât niciunul dintre cei răi să nu le poată arunca micuțul fermecat.

Nuntă

Înainte de adoptarea creștinismului, tinerii mergeau pe luncă, unde li se dăruiau coroane speciale, se țineau dansuri rotunde în jurul unui mesteacăn împodobit și se cântau cântece rituale. În același timp, spiritele rele au fost alungate de tineri în toate felurile posibile cu apă, fum și foc. Odată cu apariția creștinismului, vechile obiceiuri de nuntă ale Rusiei antice au fost înlocuite cu cele bisericești. La ieșirea din biserică, tinerii au fost udați cu semințe de in.

După nuntă, toată lumea s-a dus la casa mirelui, unde a început sărbătoarea nunții. Cel mai interesant este că tinerii nu au mâncat nimic la masă, ci au acceptat doar felicitări. Iar la a treia schimbare de feluri de mâncare, au fost însoțiți în patul conjugal, iar sărbătoarea a izbucnit și mai mult. Dimineața, proaspeții căsătoriți au fost treziți, chibritul a arătat tuturor cămașa miresei cu urme de nevinovăție, iar apoi proaspeții căsătoriți au fost escortați într-o baie încălzită.

Tradițiile de nuntă din Rus' s-au distins prin culoare incredibilă, au fost ținute vesel și cu entuziasm și merită să fie amintite.

Se știu foarte puține despre nuntile Rusului păgân. Potrivit istoricului rus N.M. Karamzin, vechii slavi cumpărau de obicei soții pentru ei înșiși și nu cunoșteau ceremonia de nuntă ca atare. Tot ceea ce i se cerea de la mireasă era dovada purității ei fecioare...

Statutul de soție era egal cu cel de sclavă: i s-a încredințat toată gospodăria și creșterea copiilor. În același timp, femeia nu putea nici să se plângă de soțul ei, nici să-l contrazică, exprimând supunere și supunere deplină. După moartea soțului ei, femeia slavă se ardea de obicei pe rug împreună cu cadavrul lui. Văduva în viață a dezonorat întreaga familie.

Cronicarul Nestor a lăsat dovezi că moravurile și obiceiurile vechilor slavi variau de la un trib la altul. Astfel, polienii se distingeau printr-o dispoziție blândă și liniștită, respectau legăturile sacre ale căsătoriei, pe care le considerau o datorie sacră între soți.

În familiile poliene domnea pacea și castitatea. Dimpotrivă, Radimichi, Vyatichi, nordicii și mai ales drevlyenii aveau o dispoziție sălbatică, cruzime și pasiuni nestăpânite. Ei nu cunoșteau căsătorii bazate pe consimțământul reciproc al părinților și al soților. Drevlyanii pur și simplu au luat sau au răpit fetele care le plăceau.

Printre Radimichi, Vyatichi și nordici, în loc de nunți, existau „jocuri între sate” („jocuri între câmpuri”), în timpul cărora bărbații își alegeau miresele și începeau să trăiască cu ei fără niciun ritual. Printre altele, poligamia era răspândită printre vechii slavi.

Peste orar viata rituala Cultura slavilor păgâni a devenit mai complexă, a dobândit numeroase credințe și ritualuri în jurul cărora s-a construit viața lor de zi cu zi.

Panteonul zeilor slavi era în continuă expansiune, incluzând tot mai multe zeități originale și împrumutate.
Zeul distracției, al iubirii, al armoniei și al întregii prosperități - Lado (Lada) - se bucura de un respect deosebit în rândul tinerilor.

În timpul jocurilor și dansurilor pe lângă apă dedicate acestei zeități, răpirea miresei era obișnuită, care, de regulă, avea loc prin acord prealabil. Proaspeții căsătoriți au adus daruri de sacrificiu zeului iubirii.

Pe lângă răpirea voluntară a mireselor, slavii în perioada dezintegrarii sistemului comunal primitiv au dezvoltat astfel de ritualuri de căsătorie precum stropirea cu apă, conducerea în jurul unui stejar, cumpărarea de soții etc.

Până la începutul secolului nostru, două părți puternic diferite au fost clar vizibile în ceremonia nunții rusești: ceremonie bisericească„Nunțile” și nunta în sine, „distracția” este un ritual de familie care își are rădăcinile în trecutul îndepărtat.

Ierarhii Biserica Ortodoxăîn mesajele sale atât în ​​secolul al XVI-lea cât şi în prima jumătate a secolului al XVII-lea. au continuat să condamne toate elementele nunții populare drept „vrăjitorie” care nu aveau nimic în comun cu religia creștină, dar, se pare, nu numai că nu au interzis, ci chiar au ordonat preoților să participe îndeaproape la partea extra-bisericească. a ceremoniei.

Cei mai înalți ierarhi bisericești ocupau înșiși locuri importante în trenul de nuntă și la masa de banchet. Chiar și în biserică, alături de ritualurile prescrise de regulile de cult ortodox, se săvârșeau acțiuni în prezența clerului care nu erau prevăzute de aceste reguli. De exemplu, un proaspăt căsătorit a băut vin dintr-un pahar de sticlă, pe care apoi l-a spart și l-a călcat în picioare.

În biserică, după ceremonia ortodoxă, când mâinile tinerilor căsătoriți erau deja unite deasupra altora, mireasa a căzut la picioarele mirelui, atingându-și capul de pantofii lui, iar acesta a acoperit-o cu tivul caftanului său. Mirii au părăsit biserica separat – fiecare părinților lor. Aici erau plini de viață, iar sărbătoarea părea să înceapă de la capăt: mireasa se ospăta cu rudele ei, iar mirele cu ale lui.

Seara, mireasa a fost adusă în casa tatălui mirelui, dar nici acolo nu și-a scos vălul și nu a vorbit cu mire pe toată durata nunții, care a durat trei zile. Abia după trei zile, tânărul cuplu a plecat spre propria casă, unde au ținut un festin final comun.

În ritualurile unei nunți rusești, acțiunile asociate cu credințele păgâne și religia creștină erau împletite în mod complex. Acestea includ, de exemplu, multe acțiuni care protejează participanții la nuntă de forțele ostile.

Aceste acțiuni ar trebui să contribuie la bunăstarea cuplului, la naștere, la creșterea bogăției în gospodărie și la descendența animalelor. Dorind să salveze mireasa de ochiul rău, au învelit-o plasă de pescuit, și-a înfipt ace fără ochi în haine astfel încât spiritele rele s-a încurcat într-o plasă și a dat peste ace.

Pentru a înșela forțele întunecate în timpul matchmaking-ului, au schimbat traseul, au luat drumuri giratorii, au înlocuit mireasa etc. Erau protejați de daune și spirite rele, abținându-se de la rostirea cuvintelor și de la mâncare. Au existat ritualuri care le-au oferit tinerilor mulți copii și bogăție.

Acestea includeau dușarea tinerilor cu cereale sau hamei și așezarea lor pe o haină de blană cu blana în sus. Pentru a întări legătura dintre tinerii căsătoriți, ei amestecau vin din paharele tinerilor căsătoriți, împărțeau mâncare și băutură, întindeau fire de la casa miresei până la casa mirelui și legau mâinile mirilor cu o eșarfă.

Ceremonia de nuntă s-a dezvoltat ca o acțiune dramatizată extinsă, incluzând cântece, bocete, propoziții și vorbe, vrăji, jocuri și dansuri. Sub formă de bocete, mireasa și-a luat rămas bun de la casa ei, de la coafa de fetiță și de la împletitura de fetiță. Ca în orice lucrare dramatică, ceremonia de nuntă a avut propria distribuție permanentă personaje- „grade” care au îndeplinit roluri definite de tradiție.

Figurile centrale erau mirii. Mireasa trebuia să-și exprime recunoștința părinților ei pentru că „i-au dat apă și i-au hrănit-o”. Și din momentul potrivirii până la plecarea la biserică, mireasa și-a plâns amarnic viața de fecioară.

Participanții activi la nuntă au fost părinții mirilor, rudele apropiate, nașii, precum și potrivitorii, tysyatsky, fratele miresei, mirii, domnișoarele de onoare etc.

Druzhka (druzhko) - reprezentantul mirelui - managerul principal la nuntă, s-a asigurat că obiceiul este respectat așa cum îl înțelegea comunitatea. Trebuia să poată glumi și să-i amuze pe participanții la nuntă.

Un prieten a fost ales pentru a ajuta un prieten, iar un boier senior a fost ales pentru a ajuta o mie. În ritul rusesc de sud, caravainiți erau desemnați să pregătească pâinea rituală.

Fiecare personaj de nuntă se distingea prin îmbrăcămintea lui sau prin un element ritual suplimentar al acestuia. De obicei acestea erau prosoape, panglici, eșarfe, coroane.

Mireasa, în zilele premergătoare nunții și în zilele nunții propriu-zise, ​​și-a schimbat de mai multe ori hainele și coafa, ceea ce a însemnat schimbări în starea ei: un aranjament, i.e. logodită, tânăra prințesă - înainte de coroană, tânără după coroană și noaptea nuntii.

Mirele era numit și tânărul prinț, iar apoi pur și simplu tânărul. Nu și-a schimbat hainele, dar avea propriile lui simboluri - o floare sau un buchet pe coafură sau pe piept, o eșarfă și un prosop pe umeri. În ziua nunții, mirii s-au îmbrăcat elegant și, dacă se poate, în tot ce este nou.

Tema căsătoriei a fost constant prezentă în viața tinerei generații. De exemplu, întreaga viață premaritală a unei fete a fost pregătirea pentru căsătorie. Prin urmare, a fost obișnuită cu grijile unei viitoare mame și gospodine. Literal de la naștere, mama ei a început să-i pregătească o zestre.

Până la vârsta de 16-17 ani, fata a devenit mireasă. Un punct important în ritualurile pre-nuptiale au fost „viziunile” publice („vizionările de mireasă”) ale mireselor. Au ajutat să găsească o mireasă potrivită, să afle situația economică a familiei sale și să învețe despre comportamentul și caracterul ei. Părinții au încercat să găsească „egali”.

Miresele erau ținute în timpul festivităților de primăvară-vară și de Crăciun, de obicei coincide cu sărbătorile patronale, precum și cu Bobotează.

De obicei, la două săptămâni sau o lună după spectacole, mama mirelui, luând cu ea sora sau fiica căsătorită, mergea să o cortejeze pe fata de care se îndrăgostise la spectacolele publice.

Un loc important în viața premaritală a tinerilor l-au ocupat ghicitul fetelor despre căsătorie, al cărui apogeu a căzut de Crăciun. După ce au decis să se căsătorească cu fiul lor, părinții au început să-i caute o mireasă pentru el și au aflat care avea o „fată de vârstă căsătoribilă”.

Dorințele fiului au fost luate în considerare, dar nu au fost întotdeauna decisive, deoarece fata trebuia să îndeplinească cerințele părinților ei. Fetele care stăteau prea mult, (de obicei 23-25 ​​de ani) erau considerate „exagerate”, „bătrâne” iar pretendenții le evitau, crezând că au un viciu. Aceeași neîncredere și suspiciune au fost provocate de tinerii care au fost singuri de prea mult timp (bătrâni, supra-în vârstă).

Primele căsătorii au fost de obicei încheiate cu respectarea tuturor obiceiurilor și ritualurilor ritualului de nuntă. Au fost sărbătorite și nunțile bărbaților văduvi cu fete care nu fuseseră căsătorite anterior. Căsătoriile văduvelor și ale bărbaților singuri cu văduve nu erau însoțite de ceremonii de nuntă.

Momentul nunților era determinat de calendarul agricol – de obicei nunțile aveau loc în perioada liberă de muncă agricolă. A fost esential calendarul bisericii, pentru că Nu ne-am „jucat” la postările de nuntă.

Cele mai multe căsătorii au avut loc toamna, de la Mijlocire (1 octombrie) până la ritualul Fililipov (14 noiembrie), precum și iarna de la Bobotează până la Maslenița. În unele locuri a mai rămas tradiție străveche să joace nunți primăvara, pe Krasnaya Gorka, după Paști.

Ciclul tradițional de nuntă rusesc a fost împărțit în trei perioade principale: pre-nunta, nunta în sine și post-nunta.
Prima perioadă a început cu un consiliu de familie nespus - o „adunare” în casa mirelui. La ea au participat părinții și rudele mirelui. Mirele însuși nu a luat parte la adunare. La adunare au discutat despre starea proprietății miresei, comportamentul și sănătatea ei și pedigree.

Perioada inițială a nunții a constat în potrivire, coluziune, inspecție a gospodăriei mirelui, vizionarea miresei, pelerinaj, fluturarea mâinii și băutură. Existau mai multe moduri de potrivire, de exemplu, părinții mirelui mergeau la casa miresei și începeau negocierile.

In alte cazuri, un chibritor sau un chibritor a fost trimis la casa miresei si i-au cerut voie sa vina cu mirele si parintii lui. De obicei, potrivitorii erau părinții spirituali ai mirelui - nașul sau mama, sau una dintre rude.

Uneori apelau la ajutorul unor chibritori profesioniști. Pentru matchmaking au fost alese zile luminoase, evitând zilele de post: luni, miercuri și vineri. În multe locuri, chibritorii au luat cu ei un băț, un poker sau o tigaie pentru a „scăpa fata”.

Vizita la chibriti s-a repetat de 2-3 ori, sau chiar mai mult. Prima vizită a fost considerată drept „recunoaștere”. Părinții miresei au pus masa: au pus pâine, sare și au aprins lămpi și lumânări.

După consimțământul pentru căsătoria fiicei, a fost determinată dimensiunea ambreiajului, adică. suma de bani dată de rudele mirelui pentru achiziționarea de rochii pentru mireasă și pentru cheltuielile de nuntă, precum și mărimea zestrei (bunul personal al miresei constând în haine și pantofi - se mai numea și cufăr sau corabie) .

Două sau trei zile mai târziu, după consimțământul reciproc de a deveni rude, dar chiar înainte de decizia finală, părinții și rudele miresei au inspectat gospodăria mirelui. Continuarea sau încetarea „afacerii” depindea de cât de mult îi plăcea cuiva.

Dacă inspecția gospodăriei mirelui s-a încheiat cu succes, atunci câteva zile mai târziu „partea mirelui” a fost invitată la vizionarea miresei, unde a apărut în toate rochiile și și-a demonstrat prezența tuturor abilităților sale de muncă - tors, cusut etc. . Mireasa în acest stadiu avea dreptul să-l refuze pe mire. Cel mai adesea, vizionarea s-a încheiat cu un festin. După sărbătoare, domnișoarele de onoare l-au însoțit pe mire acasă. I-a invitat la el și i-a tratat cu generozitate.

Etapa finală a primelor negocieri a fost o conspirație, care a avut loc în casa miresei la două-trei zile după vizionarea miresei. După conspirație, mireasa a fost numită „conspirație”.

Negocierile de succes asupra unui acord se terminau de obicei cu o strângere de mână. Tatăl mirelui și tatăl miresei, ca și în timpul tranzacțiilor comerciale, și-au dat mâna învelită în eșarfe sau fuste de caftan. După strângerea de mână și sărbătoarea, care deseori dura toată noaptea, dimineața se deschideau porțile pentru ca toată lumea să intre să se uite la miri.

Bogomolya a atașat o semnificație specială - „Roagă-te lui Dumnezeu, atunci chestiunea potrivirii s-a terminat”. După binecuvântare, mirii s-au sărutat de trei ori și au schimbat inele - s-au logodit. Acordul la care au ajuns părțile s-a încheiat, de obicei, într-o sărbătoare comună - un binge.

După acord, a început perioada de pregătire pentru nuntă. Poate dura de la una la trei săptămâni până la o lună sau mai mult. Stilul de viaţă al conspiratorului s-a schimbat şi aspect. Aproape că nu a ieșit din casă (spre deosebire de mirele) și a plâns. Se credea că, cu cât mireasa plânge mai mult, cu atât îi va fi mai ușor să trăiască în familia soțului ei.

Ultima zi dinaintea nunții a fost numită o petrecere a burlacilor, unde mireasa s-a rupt de viața de fecioară, de libertate și de familia ei.

De regulă, o petrecere a burlacilor consta dintr-un întreg complex de acțiuni rituale: realizarea frumuseții (accent pe O), desîmpletirea împletiturii, spălarea în baie, luarea la revedere frumuseții (voința) și predarea ei prietenilor și tratarea participanții la ritual la mire.

În unele localități, în ultima zi, a avut loc o petrecere a tinerilor în casa mirelui, la care mirele și-a luat rămas bun de la tovarăși și de la viața de necăsătorit. În aceeași seară, rudele mirelui au fost trimise la casa miresei cu cadouri. Dacă mirele călătorea singur, pregătirile sale erau însoțite de ritualuri și instrucțiuni speciale. Oaspeții lui au plecat după mire.

Mireasa a fost și ea îmbrăcată, îmbrăcată, mireasa s-a spălat cu vodcă (vin) și s-a așezat cu prietenii să aștepte mire. La scurt timp (pe la 21-22) au sosit meciurile. Pentru petrecerea burlacilor, mirele a adus un cos cu articole de toaleta, iar uneori o rochie de mireasa, si a dat panglici iubitelor sale. La capatul mesei, inainte ca mirele sa plece, mireasa era ascunsa. Mirele a căutat-o ​​printre prietenii lui, i-au strecurat bătrâne până le-a dat prietenilor săi o răscumpărare.

Pentru nuntă, au copt o pâine rituală specială - pâine. Într-o nuntă rusească, pâinea reprezenta viața, prosperitatea, prosperitatea și o viață fericită. Pregătirea pâinii de nuntă și distribuirea acesteia a ocupat un loc important în ceremonia de nuntă.

Ziua nunții a fost punctul culminant al întregului eveniment de nuntă. În această zi, în casele mirilor au fost săvârșite ritualuri pentru a-i pregăti pentru căsătorie și pentru a exprima consimțământul și binecuvântarea familiei pentru această căsătorie. După nuntă, deja în casa tinerilor căsătoriți, au fost săvârșite ritualuri care au introdus-o pe tânără în noua gospodărie și în poziția de femeie căsătorită.

Dimineața a trecut în necazuri și pregătiri pentru coroană. Mireasa era îmbrăcată, poate mai elegant. Când a sosit mirele, i-au cerut o răscumpărare pentru dreptul de a călători și de a intra în casa miresei. Apoi părinții au binecuvântat fiica și au trimis-o la biserică, după care zestrea era adusă de obicei la casa mirelui.

Au existat mai multe opțiuni pentru a călători la coroană. După unii, mirii mergeau împreună la biserică, după alții, separat. După ce și-au binecuvântat copiii, părinții i-au pus la dispoziția miresilor și a chibriților (parinții înșiși nu mergeau la biserică).

După ce a ieșit în curte împreună cu mirele (dacă mirele călătorea din casa lui) și poezzhans (alți participanți la nuntă), a umblat prin curte cu icoana, iar chibritorul, stând pe căruță, a împrăștiat hameiul. . După ce s-a plimbat de trei ori cu icoana, a cerut tuturor celor prezenți binecuvântarea mirelui pentru căsătorie. După aceea am mers la biserică.

La despărțire, ei au dorit: „Doamne să ne dea să stăm sub o coroană de aur, să luăm o casă și să avem copii”. Mirele călărea solemn, atârnând clopotele de arc, caii mirelui erau acoperiți cu prosoape albe. Mireasa a venit la biserică fără prea mult zgomot, cu un singur șofer („crybaby”).

Înainte de nuntă, s-au întâlnit în coliba cuiva și aici mirele a luat mireasa de mână, a plimbat-o de trei ori, i-a tras ușor împletitura, parcă arătând că mireasa a fost lipsită de voința ei și trebuie să se supună voinței ei. soțul. De obicei trenul de nuntă pleca în numere impare, adică. un număr impar de cai.

În provinciile Rusiei Centrale, dimpotrivă, prietenii i-au dispersat violent pe cei pe care i-au întâlnit. Ieșind din curte, locuitorii s-au felicitat unul pe celălalt pentru o „plimbare bine făcută”.

Vremea din ziua nunții a fost de o importanță deosebită. Se credea că dacă „zăpadă și plouă în trenul nunții - trăiește bogat”, „ploaie pe tinerii căsătoriți - fericire”, „un vârtej cu praf la întâlnirea cu trenul - nu este bine”, „ziua nunții roșii - trăiește roșu, dar sărac. ”, „Viscol în trenul de nuntă - bogăția va fi distrusă”.

Ceremonia de nuntă a constat în logodna și depunerea coroanelor de căsătorie - nunta în sine a fost săvârșită de un preot. În timpul logodnei, preotul i-a întrebat pe miri despre acordul lor reciproc și voluntar de a se căsători și de a pune inelele.

O nuntă la biserică a dat forță legală. Cu toate acestea, căsătoria cu nuntă, dar fără nuntă, nu a fost încurajată.

Nunta era însoțită de multe ritualuri magice: se obișnuia să se măture drumul prin biserică cu o mătură în fața mirilor se întindea o eșarfă sau lenjerie sub picioarele proaspăt căsătoriți și se aruncau bani pentru a evita „; viață goală.”

Mirii au încercat să se calce în picioare unul pe celălalt, iar cel care a reușit primul să facă asta a avut puterea. viata de familie. S-au asigurat cu strictețe ca nimeni să nu treacă între miri (pentru ca niciunul dintre ei să nu încalce fidelitatea conjugală).

Stând în fața coroanei, mireasa a fost botezată „acoperită”, adică. nu cu mâna goală (a trăi bogat). Multe credințe au fost asociate cu accesoriile de nuntă: inele, lumânări, coroane. Se credea că va fi scăpat în timpul nunții verigheta„Viața nu este bună”. Iar cel care ținea lumânarea mai sus sub coroană, „are majoritatea” (șefia în familie).

Au încercat să stingă lumânările de nuntă deodată, astfel încât să poată trăi împreună și să moară împreună. Lumânarea de nuntă a fost îngrijită și aprinsă în timpul primei nașteri.

După nunta din poarta bisericii sau într-o casă din apropiere, mireasa avea două împletituri împletite și puse în jurul capului - „tânăra era răsucită ca o femeie”. Chibritorii mirelui, care și-au împletit împletiturile, le-au împletit pentru distilare - al cărui chibritor este primul care împletește împletitura, primul născut va fi de acel gen. După aceasta, tânărul și-a pus o coafură de femeie - un războinic. Această ceremonie a marcat trecerea miresei la grup femei casatorite.

Proaspetii casatoriti erau asteptati la casa. Femeile din sat au ieșit în întâmpinarea trenului de nuntă la periferie, iar când au văzut-o, au început să cânte cântece. Cei care se întâlneau la casă, rudele și oaspeții au tras cu armele în sus, tinerii au fost stropiți cu hamei și cereale, s-a făcut foc la poartă și au fost conduși prin ea. Părinții i-au binecuvântat pe tinerii căsătoriți - tatăl cu o icoană, mama cu pâine și sare.

În unele zone, pâinea era ruptă peste capetele tinerilor și fiecare dintre ei trebuia să o păstreze pentru tot restul vieții. După binecuvântare, tinerii s-au închinat la picioarele lor, încercând să o facă în același timp pentru a trăi împreună. Ei erau așezați la masă, pe bănci acoperite cu haine de blană, spunând: „Haina de blană este caldă și plină - vei trăi călduros și bogat”.

De obicei, soacra sau una dintre rudele mirelui folosea o prindere sau o tigaie pentru a o dezvălui pe tânăra mireasă, adică. I-au scos cuvertura de pat (mai târziu vălul). Apoi au salutat-o ​​și i-au adus cadouri.

Prima masă a fost de obicei numită „masa de nuntă”. Tinerii, deși au stat în spatele lui, nu au mâncat nimic. Au fost spuse felicitări și urări în cinstea proaspăt căsătoriți. Curând au fost duși într-o altă cameră și hrăniți cu cina. Apoi tinerii s-au întors din nou la călători. În acest moment, a doua masă, numită masa „munte”, era pregătită. La această masă au venit rudele proaspăt căsătoriți. Au fost întâmpinați în verandă, fiecare a servit câte un pahar de vodcă.

Cei sosiți erau așezați la masă în funcție de vechime - bărbați pe de o parte, femei pe cealaltă. La masa de munte, tânăra a dat cadouri rudelor soțului ei, le-a făcut o plecăciune, i-a îmbrățișat și i-a sărutat. Apoi a trebuit să-și cheme socrul tată și soacra. În timpul sărbătorii, fetele au cântat cântece. La capătul mesei, tinerii căsătoriți au ieșit și au căzut la picioarele părinților ca să-i binecuvânteze în patul conjugal.

Era amenajat într-o încăpere neîncălzită: într-un hambar sau grajd, într-o baie, într-o colibă ​​separată. Patul de nuntă a fost făcut cu o grijă deosebită. Uneori, lângă patul de nuntă erau așezate unele unelte de muncă țărănească sau meșteșugărească pentru ca tinerii căsătoriți să aibă fii și să fie buni muncitori.

Proaspeții căsătoriți erau de obicei însoțiți de un prieten și de un potrivire. La revedere a fost însoțit de muzică și zgomot, probabil, acest design avea semnificația unui talisman. Chibritul și iubitul au inspectat patul și camera pentru a se asigura că nu există obiecte care ar putea provoca „daune” tinerilor și, dând ultimele sfaturi și instrucțiuni, le-a urat fericire și prosperitate. Tinerii au fost tratați cu vin.

După o oră-două, și pe alocuri chiar peste noapte, au venit să se trezească și să crească tinerii.

De obicei, acest ritual era săvârșit de aceleași persoane care îi însoțeau până în patul nunții și îi conduceau pe tinerii căsătoriți la colibă, unde sărbătoarea continua. Tinerii au acceptat felicitări.

În multe localități se obișnuia să afișeze cămașa însângerată a proaspătului căsătorit. Dacă tânăra s-a dovedit a fi imaculată, ea și rudele ei au primit mare cinste, dar dacă nu, atunci au fost supuși la tot felul de reproșuri.

În multe localități, ritualurile asociate cu „trezirea” erau însoțite de o baie. Prietenii ei, partenerii, iubiții și nașii au înecat-o. Adio de la băi a fost însoțit de zgomot, cântece și muzică. Au măturat drumul în fața tinerilor cu mături. Un prieten a mers înaintea cortegiului și a purtat o mătură decorată, acoperită cu o eșarfă.

De-a lungul timpului, ritualul celei de-a doua zile a început treptat să fie înlocuit prin stropirea cu apă, rostogolirea tinerilor căsătoriți în zăpadă, chiar și doar vizitarea unei băi neîncălzite. După baie, tinerii s-au plimbat prin sat, vizitând casele rudelor și invitându-i la următoarea sărbătoare.

Sărbătoarea celei de-a doua zile se numea „masa cu brânzeturi”. În timpul mesei cu brânzeturi se tăiau brânzeturi. Prietenul în vârstă a sunat mai întâi rudele tânărului, apoi pe cel tânăr, și le-a cerut să accepte un răsfăț de la cei tineri - vodcă și o gustare și să pună ceva „pe deasupra brânzeturilor”.

Cel mai obișnuit ritual din a doua și a treia zi a fost prima vizită a proaspătului căsătorit la un izvor sau fântână, în timpul căreia tânăra arunca de obicei bani, un inel, o bucată de pâine tăiată dintr-o pâine de nuntă sau o centură în apă.

Un alt ritual, nu mai puțin răspândit, au fost curelele strălucitoare. Rudele tinerei au venit la casa soțului ei și au denunțat fata dată dispărută. Căutarea a început. Proaspătul căsătorit a fost adus la ei. Au recunoscut-o ca fiind a lor, dar după inspecție au găsit multe schimbări și au renunțat la drepturile lor.

Au încercat să diversifice festivitățile de nuntă în desfășurare cu tot felul de jocuri și distracție. Un obicei obișnuit în a doua zi era mumatul. Mummerii s-au îmbrăcat în piei turnate. S-au îmbrăcat în diferite animale, țigani, soldați. Uneori, bărbații se îmbrăcau îmbrăcăminte pentru femei, iar femeile la bărbați.

A treia zi era de obicei ultima. Adesea în această zi îl testau pe cel tânăr. Au forțat-o să aprindă aragazul, să gătească, să măture podeaua, dar în același timp au intervenit în toate felurile posibile - au vărsat apă, au dat peste aluat, punându-i răbdarea la încercare. Doar soțul ei a putut să o salveze pe tânără de toate încercările, tratând pe toată lumea cu vodcă.

Unul dintre ritualurile importante și destul de comune a fost ginerele care își vizita soacra („pâine”). Tânăra soacră l-a tratat cu clătite și omletă. De multe ori, în cadrul acestei vizite, ginerele și-a demonstrat atitudinea față de ea, care depindea dacă reușise să-și crească fiica și să-și mențină castitatea sau nu.

După răsfăț, ginerele a zdrobit vasele pe jos. În multe sate, o vizită la soacra s-a încheiat cu servirea unei plăcinte trecătoare, care semnifica caii festivităților de nuntă.

În mod obișnuit, sărbătorile de nuntă durau trei zile pentru cei bogați, durau mai mult. În aceste zile nu se făceau ritualuri speciale, se repetau diverse distracții, se țineau sărbători cu băuturi răcoritoare, fie în casa proaspătului căsătorit, fie în casa soțului.

Ceremonia de nuntă țărănească a servit drept bază pentru cea urbană.

În condițiile orașului, s-a schimbat semnificativ, atât în ​​general, cât și în detaliu. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. în ritualurile orăşenilor existau trăsături comune şi specifice care îi deosebeau de tradiţia ţărănească: slăbirea magiei elementelor, întărirea rolului chiritorilor profesioniști, răspândirea mai mare a contractelor de căsătorie, schimbări în hrana rituală și ordinea sărbătorilor, înlocuirea dansurilor cu dansuri și a repertoriului folclorist cu cântece de oraș. Acest lucru ne permite să vorbim despre forme urbane deja consacrate ale ritualurilor de nuntă.

Din aproximativ anii 80 ai secolului al XIX-lea. sub influenţa democratizării crescânde a social şi viata culturalaÎn Rusia, s-au produs schimbări în relațiile sociale și de zi cu zi ale orășenilor, care au afectat și ceremonia de nuntă.

Revoluția din octombrie 1917 și declarația ulterioară de război asupra religiei au supus ceremonia tradițională a nunții atacurilor, ridiculizării și interdicțiilor. De-a lungul perioadei sovietice, au existat, parcă, două forme principale de ceremonii de nuntă: oficiale (de stat) și tradiționale.

Se știu foarte puține despre nuntile Rusului păgân. Potrivit istoricului rus N.M. Karamzin, vechii slavi cumpărau de obicei soții pentru ei înșiși și nu cunoșteau ceremonia de nuntă ca atare. Tot ceea ce i se cerea de la mireasă era dovada purității ei fecioare...

Statutul de soție era egal cu cel de sclavă: i s-a încredințat toată gospodăria și creșterea copiilor. În același timp, femeia nu putea nici să se plângă de soțul ei, nici să-l contrazică, exprimând supunere și supunere deplină. După moartea soțului ei, femeia slavă se ardea de obicei pe rug împreună cu cadavrul lui. Văduva în viață a dezonorat întreaga familie.

Cronicarul Nestor a lăsat dovezi că moravurile și obiceiurile vechilor slavi variau de la un trib la altul. Astfel, polienii se distingeau printr-o dispoziție blândă și liniștită, respectau legăturile sacre ale căsătoriei, pe care le considerau o datorie sacră între soți.

În familiile poliene domnea pacea și castitatea. Dimpotrivă, Radimichi, Vyatichi, nordicii și mai ales drevlyenii aveau o dispoziție sălbatică, cruzime și pasiuni nestăpânite. Ei nu cunoșteau căsătorii bazate pe consimțământul reciproc al părinților și al soților. Drevlyanii pur și simplu au luat sau au răpit fetele care le plăceau.

Printre Radimichi, Vyatichi și nordici, în loc de nunți, existau „jocuri între sate” („jocuri între câmpuri”), în timpul cărora bărbații își alegeau miresele și începeau să trăiască cu ei fără niciun ritual. Printre altele, poligamia era răspândită printre vechii slavi.

De-a lungul timpului, viața rituală a slavilor păgâni a devenit mai complexă, dobândind numeroase credințe și ritualuri în jurul cărora s-a construit viața lor de zi cu zi.

Panteonul zeilor slavi era în continuă expansiune, incluzând tot mai multe zeități originale și împrumutate.
Zeul distracției, al iubirii, al armoniei și al întregii prosperități - Lado (Lada) - se bucura de un respect deosebit în rândul tinerilor.

În timpul jocurilor și dansurilor pe lângă apă dedicate acestei zeități, răpirea miresei era obișnuită, care, de regulă, avea loc prin acord prealabil. Proaspeții căsătoriți au adus daruri de sacrificiu zeului iubirii.

Pe lângă răpirea voluntară a mireselor, slavii în perioada dezintegrarii sistemului comunal primitiv au dezvoltat astfel de ritualuri de căsătorie precum stropirea cu apă, conducerea în jurul unui stejar, cumpărarea de soții etc.

Până la începutul secolului nostru, două părți puternic diferite erau vizibile în mod clar în ritul de nuntă rusesc: ritul bisericesc de „nunta” și nunta în sine, „distracția” - un ritual de familie înrădăcinat în trecutul îndepărtat.

Ierarhii Bisericii Ortodoxe în epistolele lor atât în ​​secolul al XVI-lea, cât și în prima jumătate a secolului al XVII-lea. au continuat să condamne toate elementele nunții populare drept „vrăjitorie” care nu aveau nimic în comun cu religia creștină, dar, se pare, nu numai că nu au interzis, ci chiar au ordonat preoților să participe îndeaproape la partea extra-bisericească. a ceremoniei.

Cei mai înalți ierarhi bisericești ocupau înșiși locuri importante în trenul de nuntă și la masa de banchet. Chiar și în biserică, alături de ritualurile prescrise de regulile de cult ortodox, se săvârșeau acțiuni în prezența clerului care nu erau prevăzute de aceste reguli. De exemplu, un proaspăt căsătorit a băut vin dintr-un pahar de sticlă, pe care apoi l-a spart și l-a călcat în picioare.

În biserică, după ceremonia ortodoxă, când mâinile tinerilor căsătoriți erau deja unite deasupra altora, mireasa a căzut la picioarele mirelui, atingându-și capul de pantofii lui, iar acesta a acoperit-o cu tivul caftanului său. Mirii au părăsit biserica separat – fiecare părinților lor. Aici erau plini de viață, iar sărbătoarea părea să înceapă de la capăt: mireasa se ospăta cu rudele ei, iar mirele cu ale lui.

Seara, mireasa a fost adusă în casa tatălui mirelui, dar nici acolo nu și-a scos vălul și nu a vorbit cu mire pe toată durata nunții, care a durat trei zile. Abia după trei zile, tânărul cuplu a plecat spre propria casă, unde au ținut un festin final comun.

În ritualurile unei nunți rusești, acțiunile asociate cu credințele păgâne și religia creștină erau împletite în mod complex. Acestea includ, de exemplu, multe acțiuni care protejează participanții la nuntă de forțele ostile.

Aceste acțiuni ar trebui să contribuie la bunăstarea cuplului, la naștere, la creșterea bogăției în gospodărie și la descendența animalelor. Dorind să o protejeze pe mireasa de deochi, au învelit-o într-o plasă de pescuit, au înfipt în haine ace fără urechi, pentru ca spiritele rele să se încurce în plase și să alerge în ace.

Pentru a înșela forțele întunecate în timpul matchmaking-ului, au schimbat traseul, au luat drumuri giratorii, au înlocuit mireasa etc. Erau protejați de daune și spirite rele, abținându-se de la rostirea cuvintelor și de la mâncare. Au existat ritualuri care le-au oferit tinerilor mulți copii și bogăție.

Acestea includeau dușarea tinerilor cu cereale sau hamei și așezarea lor pe o haină de blană cu blana în sus. Pentru a întări legătura dintre tinerii căsătoriți, ei amestecau vin din paharele tinerilor căsătoriți, împărțeau mâncare și băutură, întindeau fire de la casa miresei până la casa mirelui și legau mâinile mirilor cu o eșarfă.

Ceremonia de nuntă s-a dezvoltat ca o acțiune dramatizată extinsă, incluzând cântece, bocete, propoziții și vorbe, vrăji, jocuri și dansuri. Sub formă de bocete, mireasa și-a luat rămas bun de la casa ei, de la coafa de fetiță și de la împletitura de fetiță. Ca în orice lucrare dramatică, ceremonia de nuntă a avut propria distribuție constantă de personaje - „rânduri” care au jucat roluri determinate de tradiție.

Figurile centrale erau mirii. Mireasa trebuia să-și exprime recunoștința părinților ei pentru că „i-au dat apă și i-au hrănit-o”. Și din momentul potrivirii până la plecarea la biserică, mireasa și-a plâns amarnic viața de fecioară.

Participanții activi la nuntă au fost părinții mirilor, rudele apropiate, nașii, precum și potrivitorii, tysyatsky, fratele miresei, mirii, domnișoarele de onoare etc.

Druzhka (druzhko) - reprezentantul mirelui - managerul principal la nuntă, s-a asigurat că obiceiul este respectat așa cum îl înțelegea comunitatea. Trebuia să poată glumi și să-i amuze pe participanții la nuntă.

Un prieten a fost ales pentru a ajuta un prieten, iar un boier senior a fost ales pentru a ajuta o mie. În ritul rusesc de sud, caravainiți erau desemnați să pregătească pâinea rituală.

Fiecare personaj de nuntă se distingea prin îmbrăcămintea lui sau prin un element ritual suplimentar al acestuia. De obicei acestea erau prosoape, panglici, eșarfe, coroane.

Mireasa, în zilele premergătoare nunții și în zilele nunții propriu-zise, ​​și-a schimbat de mai multe ori hainele și coafa, ceea ce a însemnat schimbări în starea ei: un aranjament, i.e. logodnică, tânără prințesă - înainte de coroană, tânără după coroană și noaptea nunții.

Mirele era numit și tânărul prinț, iar apoi pur și simplu tânărul. Nu și-a schimbat hainele, dar avea propriile lui simboluri - o floare sau un buchet pe coafură sau pe piept, o eșarfă și un prosop pe umeri. În ziua nunții, mirii s-au îmbrăcat elegant și, dacă se poate, în tot ce este nou.

Tema căsătoriei a fost constant prezentă în viața tinerei generații. De exemplu, întreaga viață premaritală a unei fete a fost pregătirea pentru căsătorie. Prin urmare, a fost obișnuită cu grijile unei viitoare mame și gospodine. Literal de la naștere, mama ei a început să-i pregătească o zestre.

Până la vârsta de 16-17 ani, fata a devenit mireasă. Un punct important în ritualurile pre-nuptiale au fost „viziunile” publice („vizionările de mireasă”) ale mireselor. Au ajutat să găsească o mireasă potrivită, să afle situația economică a familiei sale și să învețe despre comportamentul și caracterul ei. Părinții au încercat să găsească „egali”.

Miresele erau ținute în timpul festivităților de primăvară-vară și de Crăciun, de obicei coincide cu sărbătorile patronale, precum și cu Bobotează.

De obicei, la două săptămâni sau o lună după spectacole, mama mirelui, luând cu ea sora sau fiica căsătorită, mergea să o cortejeze pe fata de care se îndrăgostise la spectacolele publice.

Un loc important în viața premaritală a tinerilor l-au ocupat ghicitul fetelor despre căsătorie, al cărui apogeu a căzut de Crăciun. După ce au decis să se căsătorească cu fiul lor, părinții au început să-i caute o mireasă pentru el și au aflat care avea o „fată de vârstă căsătoribilă”.

Dorințele fiului au fost luate în considerare, dar nu au fost întotdeauna decisive, deoarece fata trebuia să îndeplinească cerințele părinților ei. Fetele care stăteau prea mult, (de obicei 23-25 ​​de ani) erau considerate „exagerate”, „bătrâne” iar pretendenții le evitau, crezând că au un viciu. Aceeași neîncredere și suspiciune au fost provocate de tinerii care au fost singuri de prea mult timp (bătrâni, supra-în vârstă).

Primele căsătorii au fost de obicei încheiate cu respectarea tuturor obiceiurilor și ritualurilor ritualului de nuntă. Au fost sărbătorite și nunțile bărbaților văduvi cu fete care nu fuseseră căsătorite anterior. Căsătoriile văduvelor și ale bărbaților singuri cu văduve nu erau însoțite de ceremonii de nuntă.

Momentul nunților era determinat de calendarul agricol – de obicei nunțile aveau loc în perioada liberă de muncă agricolă. Calendarul bisericesc a avut o importanță semnificativă, deoarece Nu ne-am „jucat” la postările de nuntă.

Cele mai multe căsătorii au avut loc toamna, de la Mijlocire (1 octombrie) până la ritualul Fililipov (14 noiembrie), precum și iarna de la Bobotează până la Maslenița. În unele locuri, s-a păstrat încă tradiția străveche de a ține nunți primăvara, pe Krasnaya Gorka, după Paști.

Ciclul tradițional de nuntă rusesc a fost împărțit în trei perioade principale: pre-nunta, nunta în sine și post-nunta.
Prima perioadă a început cu un consiliu de familie nespus - o „adunare” în casa mirelui. La ea au participat părinții și rudele mirelui. Mirele însuși nu a luat parte la adunare. La adunare au discutat despre starea proprietății miresei, comportamentul și sănătatea ei și pedigree.

Perioada inițială a nunții a constat în potrivire, coluziune, inspecție a gospodăriei mirelui, vizionarea miresei, pelerinaj, fluturarea mâinii și băutură. Existau mai multe moduri de potrivire, de exemplu, părinții mirelui mergeau la casa miresei și începeau negocierile.

In alte cazuri, un chibritor sau un chibritor a fost trimis la casa miresei si i-au cerut voie sa vina cu mirele si parintii lui. De obicei, potrivitorii erau părinții spirituali ai mirelui - nașul sau mama, sau una dintre rude.

Uneori apelau la ajutorul unor chibritori profesioniști. Pentru matchmaking au fost alese zile luminoase, evitând zilele de post: luni, miercuri și vineri. În multe locuri, chibritorii au luat cu ei un băț, un poker sau o tigaie pentru a „scăpa fata”.

Vizita la chibriti s-a repetat de 2-3 ori, sau chiar mai mult. Prima vizită a fost considerată drept „recunoaștere”. Părinții miresei au pus masa: au pus pâine, sare și au aprins lămpi și lumânări.

După consimțământul pentru căsătoria fiicei, a fost determinată dimensiunea ambreiajului, adică. suma de bani dată de rudele mirelui pentru achiziționarea de rochii pentru mireasă și pentru cheltuielile de nuntă, precum și mărimea zestrei (bunul personal al miresei constând în haine și pantofi - se mai numea și cufăr sau corabie) .

Două sau trei zile mai târziu, după consimțământul reciproc de a deveni rude, dar chiar înainte de decizia finală, părinții și rudele miresei au inspectat gospodăria mirelui. Continuarea sau încetarea „afacerii” depindea de cât de mult îi plăcea cuiva.

Dacă inspecția gospodăriei mirelui s-a încheiat cu succes, atunci câteva zile mai târziu „partea mirelui” a fost invitată la vizionarea miresei, unde a apărut în toate rochiile și și-a demonstrat prezența tuturor abilităților sale de muncă - tors, cusut etc. . Mireasa în acest stadiu avea dreptul să-l refuze pe mire. Cel mai adesea, vizionarea s-a încheiat cu un festin. După sărbătoare, domnișoarele de onoare l-au însoțit pe mire acasă. I-a invitat la el și i-a tratat cu generozitate.

Etapa finală a primelor negocieri a fost o conspirație, care a avut loc în casa miresei la două-trei zile după vizionarea miresei. După conspirație, mireasa a fost numită „conspirație”.

Negocierile de succes asupra unui acord se terminau de obicei cu o strângere de mână. Tatăl mirelui și tatăl miresei, ca și în timpul tranzacțiilor comerciale, și-au dat mâna învelită în eșarfe sau fuste de caftan. După strângerea de mână și sărbătoarea, care deseori dura toată noaptea, dimineața se deschideau porțile pentru ca toată lumea să intre să se uite la miri.

Bogomolya a atașat o semnificație specială - „Roagă-te lui Dumnezeu, atunci chestiunea potrivirii s-a terminat”. După binecuvântare, mirii s-au sărutat de trei ori și au schimbat inele - s-au logodit. Acordul la care au ajuns părțile s-a încheiat, de obicei, într-o sărbătoare comună - un binge.

După acord, a început perioada de pregătire pentru nuntă. Poate dura de la una la trei săptămâni până la o lună sau mai mult. Stilul de viață și aspectul conspiratorului s-au schimbat. Aproape că nu a ieșit din casă (spre deosebire de mirele) și a plâns. Se credea că, cu cât mireasa plânge mai mult, cu atât îi va fi mai ușor să trăiască în familia soțului ei.

Ultima zi dinaintea nunții a fost numită o petrecere a burlacilor, unde mireasa s-a rupt de viața de fecioară, de libertate și de familia ei.

De regulă, o petrecere a burlacilor consta dintr-un întreg complex de acțiuni rituale: realizarea frumuseții (accent pe O), desîmpletirea împletiturii, spălarea în baie, luarea la revedere frumuseții (voința) și predarea ei prietenilor și tratarea participanții la ritual la mire.

În unele localități, în ultima zi, a avut loc o petrecere a tinerilor în casa mirelui, la care mirele și-a luat rămas bun de la tovarăși și de la viața de necăsătorit. În aceeași seară, rudele mirelui au fost trimise la casa miresei cu cadouri. Dacă mirele călătorea singur, pregătirile sale erau însoțite de ritualuri și instrucțiuni speciale. Oaspeții lui au plecat după mire.

Mireasa a fost și ea îmbrăcată, îmbrăcată, mireasa s-a spălat cu vodcă (vin) și s-a așezat cu prietenii să aștepte mire. La scurt timp (pe la 21-22) au sosit meciurile. Pentru petrecerea burlacilor, mirele a adus un cos cu articole de toaleta, iar uneori o rochie de mireasa, si a dat panglici iubitelor sale. La capatul mesei, inainte ca mirele sa plece, mireasa era ascunsa. Mirele a căutat-o ​​printre prietenii lui, i-au strecurat bătrâne până le-a dat prietenilor săi o răscumpărare.

Pentru nuntă, au copt o pâine rituală specială - pâine. Într-o nuntă rusească, pâinea reprezenta viața, prosperitatea, prosperitatea și o viață fericită. Pregătirea pâinii de nuntă și distribuirea acesteia a ocupat un loc important în ceremonia de nuntă.

Ziua nunții a fost punctul culminant al întregului eveniment de nuntă. În această zi, în casele mirilor au fost săvârșite ritualuri pentru a-i pregăti pentru căsătorie și pentru a exprima consimțământul și binecuvântarea familiei pentru această căsătorie. După nuntă, deja în casa tinerilor căsătoriți, au fost săvârșite ritualuri care au introdus-o pe tânără în noua gospodărie și în poziția de femeie căsătorită.

Dimineața a trecut în necazuri și pregătiri pentru coroană. Mireasa era îmbrăcată, poate mai elegant. Când a sosit mirele, i-au cerut o răscumpărare pentru dreptul de a călători și de a intra în casa miresei. Apoi părinții au binecuvântat fiica și au trimis-o la biserică, după care zestrea era adusă de obicei la casa mirelui.

Au existat mai multe opțiuni pentru a călători la coroană. După unii, mirii mergeau împreună la biserică, după alții, separat. După ce și-au binecuvântat copiii, părinții i-au pus la dispoziția miresilor și a chibriților (parinții înșiși nu mergeau la biserică).

După ce a ieșit în curte împreună cu mirele (dacă mirele călătorea din casa lui) și poezzhans (alți participanți la nuntă), a umblat prin curte cu icoana, iar chibritorul, stând pe căruță, a împrăștiat hameiul. . După ce s-a plimbat de trei ori cu icoana, a cerut tuturor celor prezenți binecuvântarea mirelui pentru căsătorie. După aceea am mers la biserică.

La despărțire, ei au dorit: „Doamne să ne dea să stăm sub o coroană de aur, să luăm o casă și să avem copii”. Mirele călărea solemn, atârnând clopotele de arc, caii mirelui erau acoperiți cu prosoape albe. Mireasa a venit la biserică fără prea mult zgomot, cu un singur șofer („crybaby”).

Înainte de nuntă, s-au întâlnit în coliba cuiva și aici mirele a luat mireasa de mână, a plimbat-o de trei ori, i-a tras ușor împletitura, parcă arătând că mireasa a fost lipsită de voința ei și trebuie să se supună voinței ei. soțul. De obicei trenul de nuntă pleca în numere impare, adică. un număr impar de cai.

În provinciile Rusiei Centrale, dimpotrivă, prietenii i-au dispersat violent pe cei pe care i-au întâlnit. Ieșind din curte, locuitorii s-au felicitat unul pe celălalt pentru o „plimbare bine făcută”.

Vremea din ziua nunții a fost de o importanță deosebită. Se credea că dacă „zăpadă și plouă în trenul nunții - trăiește bogat”, „ploaie pe tinerii căsătoriți - fericire”, „un vârtej cu praf la întâlnirea cu trenul - nu este bine”, „ziua nunții roșii - trăiește roșu, dar sărac. ”, „Viscol în trenul de nuntă - bogăția va fi distrusă”.

Ceremonia de nuntă a constat în logodna și depunerea coroanelor de căsătorie - nunta în sine a fost săvârșită de un preot. În timpul logodnei, preotul i-a întrebat pe miri despre acordul lor reciproc și voluntar de a se căsători și de a pune inelele.

O nuntă la biserică a dat forță legală. Cu toate acestea, căsătoria cu nuntă, dar fără nuntă, nu a fost încurajată.

Nunta era însoțită de multe ritualuri magice: se obișnuia să se măture drumul prin biserică cu o mătură în fața mirilor se întindea o eșarfă sau lenjerie sub picioarele proaspăt căsătoriți și se aruncau bani pentru a evita „; viață goală.”

Mirii au încercat să se calce în picioare unul pe celălalt, iar cel care a reușit să facă acest lucru primul a avut puterea în viața de familie. S-au asigurat cu strictețe ca nimeni să nu treacă între miri (pentru ca niciunul dintre ei să nu încalce fidelitatea conjugală).

Stând în fața coroanei, mireasa a fost botezată „acoperită”, adică. nu cu mâna goală (a trăi bogat). Multe credințe au fost asociate cu accesoriile de nuntă: inele, lumânări, coroane. Se credea că a scăpa verigheta în timpul unei nunți „nu era un semn bun”. Iar cel care ținea lumânarea mai sus sub coroană, „are majoritatea” (șefia în familie).

Au încercat să stingă lumânările de nuntă deodată, astfel încât să poată trăi împreună și să moară împreună. Lumânarea de nuntă a fost îngrijită și aprinsă în timpul primei nașteri.

După nunta din poarta bisericii sau într-o casă din apropiere, mireasa avea două împletituri împletite și puse în jurul capului - „tânăra era răsucită ca o femeie”. Chibritorii mirelui, care și-au împletit împletiturile, le-au împletit pentru distilare - al cărui chibritor este primul care împletește împletitura, primul născut va fi de acel gen. După aceasta, tânărul și-a pus o coafură de femeie - un războinic. Acest ritual a marcat trecerea miresei la grupul de femei căsătorite.

Proaspetii casatoriti erau asteptati la casa. Femeile din sat au ieșit în întâmpinarea trenului de nuntă la periferie, iar când au văzut-o, au început să cânte cântece. Cei care se întâlneau la casă, rudele și oaspeții au tras cu armele în sus, tinerii au fost stropiți cu hamei și cereale, s-a făcut foc la poartă și au fost conduși prin ea. Părinții i-au binecuvântat pe tinerii căsătoriți - tatăl cu o icoană, mama cu pâine și sare.

În unele zone, pâinea era ruptă peste capetele tinerilor și fiecare dintre ei trebuia să o păstreze pentru tot restul vieții. După binecuvântare, tinerii s-au închinat la picioarele lor, încercând să o facă în același timp pentru a trăi împreună. Ei erau așezați la masă, pe bănci acoperite cu haine de blană, spunând: „Haina de blană este caldă și plină - vei trăi călduros și bogat”.

De obicei, soacra sau una dintre rudele mirelui folosea o prindere sau o tigaie pentru a o dezvălui pe tânăra mireasă, adică. I-au scos cuvertura de pat (mai târziu vălul). Apoi au salutat-o ​​și i-au adus cadouri.

Prima masă a fost de obicei numită „masa de nuntă”. Tinerii, deși au stat în spatele lui, nu au mâncat nimic. Au fost spuse felicitări și urări în cinstea proaspăt căsătoriți. Curând au fost duși într-o altă cameră și hrăniți cu cina. Apoi tinerii s-au întors din nou la călători. În acest moment, a doua masă, numită masa „munte”, era pregătită. La această masă au venit rudele proaspăt căsătoriți. Au fost întâmpinați în verandă, fiecare a servit câte un pahar de vodcă.

Cei sosiți erau așezați la masă în funcție de vechime - bărbați pe de o parte, femei pe cealaltă. La masa de munte, tânăra a dat cadouri rudelor soțului ei, le-a făcut o plecăciune, i-a îmbrățișat și i-a sărutat. Apoi a trebuit să-și cheme socrul tată și soacra. În timpul sărbătorii, fetele au cântat cântece. La capătul mesei, tinerii căsătoriți au ieșit și au căzut la picioarele părinților ca să-i binecuvânteze în patul conjugal.

Era amenajat într-o încăpere neîncălzită: într-un hambar sau grajd, într-o baie, într-o colibă ​​separată. Patul de nuntă a fost făcut cu o grijă deosebită. Uneori, lângă patul de nuntă erau așezate unele unelte de muncă țărănească sau meșteșugărească pentru ca tinerii căsătoriți să aibă fii și să fie buni muncitori.

Proaspeții căsătoriți erau de obicei însoțiți de un prieten și de un potrivire. La revedere a fost însoțit de muzică și zgomot, probabil, acest design avea semnificația unui talisman. Chibritul și iubitul au inspectat patul și camera pentru a se asigura că nu există obiecte care ar putea provoca „daune” tinerilor și, dând ultimele sfaturi și instrucțiuni, le-a urat fericire și prosperitate. Tinerii au fost tratați cu vin.

După o oră-două, și pe alocuri chiar peste noapte, au venit să se trezească și să crească tinerii.

De obicei, acest ritual era săvârșit de aceleași persoane care îi însoțeau până în patul nunții și îi conduceau pe tinerii căsătoriți la colibă, unde sărbătoarea continua. Tinerii au acceptat felicitări.

În multe localități se obișnuia să afișeze cămașa însângerată a proaspătului căsătorit. Dacă tânăra s-a dovedit a fi imaculată, ea și rudele ei au primit mare cinste, dar dacă nu, atunci au fost supuși la tot felul de reproșuri.

În multe localități, ritualurile asociate cu „trezirea” erau însoțite de o baie. Prietenii ei, partenerii, iubiții și nașii au înecat-o. Adio de la băi a fost însoțit de zgomot, cântece și muzică. Au măturat drumul în fața tinerilor cu mături. Un prieten a mers înaintea cortegiului și a purtat o mătură decorată, acoperită cu o eșarfă.

De-a lungul timpului, ritualul celei de-a doua zile a început treptat să fie înlocuit prin stropirea cu apă, rostogolirea tinerilor căsătoriți în zăpadă, chiar și doar vizitarea unei băi neîncălzite. După baie, tinerii s-au plimbat prin sat, vizitând casele rudelor și invitându-i la următoarea sărbătoare.

Sărbătoarea celei de-a doua zile se numea „masa cu brânzeturi”. În timpul mesei cu brânzeturi se tăiau brânzeturi. Prietenul în vârstă a sunat mai întâi rudele tânărului, apoi pe cel tânăr, și le-a cerut să accepte un răsfăț de la cei tineri - vodcă și o gustare și să pună ceva „pe deasupra brânzeturilor”.

Cel mai obișnuit ritual din a doua și a treia zi a fost prima vizită a proaspătului căsătorit la un izvor sau fântână, în timpul căreia tânăra arunca de obicei bani, un inel, o bucată de pâine tăiată dintr-o pâine de nuntă sau o centură în apă.

Un alt ritual, nu mai puțin răspândit, au fost curelele strălucitoare. Rudele tinerei au venit la casa soțului ei și au denunțat fata dată dispărută. Căutarea a început. Proaspătul căsătorit a fost adus la ei. Au recunoscut-o ca fiind a lor, dar după inspecție au găsit multe schimbări și au renunțat la drepturile lor.

Au încercat să diversifice festivitățile de nuntă în desfășurare cu tot felul de jocuri și distracție. Un obicei obișnuit în a doua zi era mumatul. Mummerii s-au îmbrăcat în piei turnate. S-au îmbrăcat în diferite animale, țigani, soldați. Uneori, bărbații se îmbrăcau în haine de femeie, iar femeile în haine bărbătești.

A treia zi era de obicei ultima. Adesea în această zi îl testau pe cel tânăr. Au forțat-o să aprindă aragazul, să gătească, să măture podeaua, dar în același timp au intervenit în toate felurile posibile - au vărsat apă, au dat peste aluat, punându-i răbdarea la încercare. Doar soțul ei a putut să o salveze pe tânără de toate încercările, tratând pe toată lumea cu vodcă.

Unul dintre ritualurile importante și destul de comune a fost ginerele care își vizita soacra („pâine”). Tânăra soacră l-a tratat cu clătite și omletă. De multe ori, în cadrul acestei vizite, ginerele și-a demonstrat atitudinea față de ea, care depindea dacă reușise să-și crească fiica și să-și mențină castitatea sau nu.

După răsfăț, ginerele a zdrobit vasele pe jos. În multe sate, o vizită la soacra s-a încheiat cu servirea unei plăcinte trecătoare, care semnifica caii festivităților de nuntă.

În mod obișnuit, sărbătorile de nuntă durau trei zile pentru cei bogați, durau mai mult. În aceste zile nu se făceau ritualuri speciale, se repetau diverse distracții, se țineau sărbători cu băuturi răcoritoare, fie în casa proaspătului căsătorit, fie în casa soțului.

Ceremonia de nuntă țărănească a servit drept bază pentru cea urbană.

În condițiile orașului, s-a schimbat semnificativ, atât în ​​general, cât și în detaliu. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. În ritualurile orășenilor s-au observat trăsături comune și specifice care i-au deosebit de tradiția țărănească: o slăbire a magiei elementelor, întărirea rolului chiritorilor profesioniști, o mai mare răspândire a contractelor de căsătorie, schimbări în hrana rituală. iar ordinea sărbătorilor, înlocuirea dansurilor cu dansuri, iar repertoriul folcloric cu cântece urbane. Acest lucru ne permite să vorbim despre forme urbane deja consacrate ale ritualurilor de nuntă.

Din aproximativ anii 80 ai secolului al XIX-lea. sub influența democratizării tot mai mari a vieții sociale și culturale a Rusiei, s-au produs schimbări în relațiile sociale și de zi cu zi ale orășenilor, care au afectat și ceremonia de nuntă.

Revoluția din octombrie 1917 și declarația ulterioară de război asupra religiei au supus ceremonia tradițională a nunții atacurilor, ridiculizării și interdicțiilor. De-a lungul perioadei sovietice, au existat, parcă, două forme principale de ceremonii de nuntă: oficiale (de stat) și tradiționale.

Din cele mai vechi timpuri, pentru toate popoarele și pentru fiecare familie, unul dintre evenimentele semnificative a fost nunta și de aceea nuntile rusești sunt bogate în obiceiuri și tradiții.

ÎN lumea modernă Din ce în ce mai mult, tinerii căsătoriți revin la ceremoniile tradiționale de nuntă, pentru aceasta este necesar să se familiarizeze în detaliu cu ce tradiții există, care este sensul implementării lor, pe baza recomandărilor care se transmit din generație în generație.

Pe vremea strămoșilor noștri, tradițiile de nuntă rusești erau foarte venerate și li se acordau o mare importanță, și din motive întemeiate, pentru că oamenii credeau că tocmai astfel de ritualuri vor aduce abundență și bunătate în casa tinerilor căsătoriți.

Ei au venit cu rugăciuni special concepute pe care părinții le citeau pentru copiii lor la nuntă, felicitări, s-au citit vrăji, s-au aranjat dansuri, s-au cântat cântece și s-a creat tot cu mult înainte de sărbătoare, cu mâinile lor, toate accesoriile necesare pentru nuntă.

Trebuie remarcat faptul că principiul desfășurării tradițiilor de nuntă diferă în funcție de locație, acest lucru a afectat felurile de mâncare, ținutele și alte componente ale ritualului.

Din cauza unor astfel de trăsături, ritualurile de nuntă din Rus' erau adesea ciudate, dacă, de exemplu, luăm în considerare acest ritual: înainte de nuntă, o fată trebuie să plângă amar și să refuze nunta, iar după aceea a mers la baie pentru a efectua următoarea. ritual de abluție.

Mireasa este condusă pe culoar de mirii ei, iar după ce nunta este încheiată, fata pleacă singură.

Mai era si una in Rus' un obicei interesant, care a constat în următoarele: tânărul și-a purtat soția peste pragul casei, iar acest lucru a fost făcut nu pentru a arăta atenție față de mireasă, ci pentru a înșela brownie, întrucât era considerat principalul proprietar și administrator al casa.

Din timpuri imemoriale, tradițiile de nuntă au însemnat ca o fată să părăsească casa tatălui ei și să locuiască lângă soțul ei. Și astfel, mireasa a devenit o stăpână cu drepturi depline a casei și un membru cu drepturi depline a familiei, unde a avut alți părinți: mama și tatăl soțului ei, pe care ambii tineri îi venerau și îi respectau.

De fapt, astfel de tradiții însemnau că fata a murit ca mireasă, iar după căsătorie în biserică a renăscut ca soție a soțului ei.

Ritual de potrivire după obiceiurile rusești

O nuntă în Rus' a avut loc în mai multe etape, iar unul dintre cele mai importante ritualuri ale sale este matchmaking-ul. Pentru a îndeplini ritualul, a fost aleasă o anumită zi, convenabilă pentru ambele părți, iar părinții viitoarei mirese, și uneori chibritul, au mers la casa rudelor mirelui.

Matchmakers din partea tânărului ar putea fi nu numai părinții lui, ci și cercul său interior: unchi, comă, cei mai buni prieteni tip.

În această zi s-au aranjat o adevărată vacanță, unde au cântat cântece și cântece vesele, au citit rugăciuni și vrăji și a domnit o atmosferă de distracție și fericire. A fost necesar să se pregătească pentru ceremonie pentru o lungă perioadă de timp.

În ciuda scenariului de potrivire, în care părinții miresei au trebuit inițial să refuze să se căsătorească cu fiica lor, ambele părți erau deja de acord cu totul în avans.

În diferite localități, potrivirea avea propriile obiceiuri care diferă unele de altele, de exemplu, în unele raioane trebuia mai întâi să scuturi bine capacul sobei, dar pe alocuri era suficient să te rogi pur și simplu în fața icoanei.

De obicei, chibritorii pregăteau un text special, pe care îl învățau pe de rost.

Matchmaking-ul a fost împărțit în următoarele etape:

• La început, părinții fetei au refuzat să se căsătorească, invocând faptul că fiica lor era prea mică;
• ceremonia nu a putut fi săvârșită vineri și miercuri;
• ritualul se desfășura de obicei seara, astfel încât străinii să nu-i poată sclipi pe tineri;
• Dacă potrivirea a avut succes, atunci toate femeile din casa miresei au legat vasele cu o frânghie, acest lucru a fost făcut pentru bunăstarea viitoare a familiei proaspăt făcute.

Caracteristicile ceremoniei de logodnă

Esența ceremoniei de logodnă a fost anunțarea viitoarei nunți întregului district. După logodnă, tinerii căsătoriți se puteau numi în mod deschis mirii.

La această ceremonie a fost decisă data nunții, conditiile necesare, unde va avea loc nunta și alte aspecte importante legate de sărbătoare. Mireasa a fost intrebata despre zestrea ei, iar cei de potrivire au discutat despre crearea unei viitoare familii.

Cum au îndeplinit strămoșii noștri acest ritual:

• în societatea aristocratică era un bal în ziua logodnei, iar tânărul i-a dat fetei primul ei inel;
• În această zi, oamenii obișnuiți țineau o sărbătoare mai puțin modestă, cu o masă așezată și vrăji rituale;
• dar la sate totul s-a întâmplat cu o atmosferă aparte, mai întâi s-au copt o pâine, pe care o dădeau chibritorilor, apoi proaspeții căsătoriți erau binecuvântați de părinți și se făcea un ospăț pentru aproape tot satul.

După logodnă, a fost un păcat groaznic să anulez nunta. Se credea că un astfel de păcat va bântui întreaga generație a familiei.

Din momentul logodnei, nimeni nu a îndrăznit să atingă mireasa, fata și-a cusut zestrea, a făcut treburi gospodărești și a trebuit să-și lege o eșarfă pe cap, deoarece trebuia să „moară” și să se nască din nou, deja sub aripa soţului ei.

Astăzi este aproape imposibil să găsești o ceremonie atât de frumoasă. Totuși, tinerii organizează adesea sărbători, invitându-și toate rudele, unde anunță veștile bune despre nunta care urmează.

Pregătirea pas cu pas pentru nuntă

Să se alăture noua viata, tânăra avea nevoie să coacă o pâine, care putea fi împodobită cu diverse figuri. Procesul de coacere a fost foarte distractiv și interesant, aproape toată partea feminină a satului.

O petrecere a burlacilor a fost considerată o componentă importantă a pregătirii pentru o nuntă. Pe ea, mireasa și-a luat rămas bun de la viața ei, unde era încă o fată foarte tânără. Părul tânărului era împletit și apoi desîmpletit, țesând în împletitură panglici, care erau considerate magice, era obișnuit să le împarți în mod egal între fete pentru căsătoria reușită a fiecăreia dintre ele.

Și în acest moment, mirele și prietenii săi au organizat o petrecere de tineret, la care și-a luat rămas bun și de la viața de burlac.

Obiceiuri și tradiții ale nunții în sine

Ceremoniile de nuntă și tradițiile din Rus' au durat aproximativ o săptămână. De obicei, sărbătoarea avea loc iarna, pentru că atunci nu se lucra la câmp. Ceremonia de potrivire se putea desfășura oricând, dar logodna avea loc toamna sau iarna.

Pentru nuntă a fost creat un tren special de nuntă rusesc. Pentru a face acest lucru, în ziua sărbătorii, oamenii care urmau să călătorească cu acest tren au venit la casa mirelui înainte de zori. Ar putea fi părinți, prieteni, matchmaker.

După ce toată lumea a fost încărcată în tren, trăsura sau căruța mergea să ia mireasa și de acolo la biserică pentru nuntă. Un fapt interesant este că nu au dat mireasa imediat, ci au cerut o răscumpărare pentru ea sau au venit cu diverse sarcini pentru mire.

Procesul nunții în sine a avut loc cu un sacrament și un mister deosebit. Semnificație deosebită atașate articolelor de nuntă pentru că credeau că le poartă putere magică, capabilă să aducă fericire tinerilor.

După nuntă, s-a ținut o sărbătoare pentru întreaga lume. Întregul sat a fost chemat la sărbătoare, iar sărbătoarea în sine a fost foarte distractivă și veselă, s-au ținut multe ritualuri pentru mire și mireasă, răscumpărare mireasă, felicitări invitaților, primul dans al tinerilor căsătoriți.

Proaspeții căsătoriți au fost considerați soți cu drepturi depline după prima lor noapte de nuntă. În semn că fata era nevinovată, dimineața au atârnat o cârpă cu broderie roșie.

Se obișnuia să se încheie sărbătoarea cu clătite, pe care mama miresei le prezenta ginerelui ei. După astfel de obiceiuri, nunta a fost considerată încheiată, iar proaspeții căsătoriți erau așteptați să aibă o viață fericită împreună.

Se crede că respectarea anumitor semne de nunta da căldură și fericire în relațiile de familie. Tradițiile vechi nu sunt supuse îndoielii sau discuțiilor, deoarece sunt transmise de la părinți la copii. Adesea, cele mai apropiate rude sunt cele care răspund de vamă, fără de care evenimentul de nuntă este incomplet. Fără îndoială, mulți tineri căsătoriți trebuie să caute un compromis.

Fotografii de la nunta

Tradiții moderne la o nuntă

Ceremonia de nuntă tradițională în Rusia începe cu o întâlnire. De obicei, dispare cu. De regulă, mama mirelui pregătește un kilogram de sare pentru nuntă pentru tinerii căsătoriți. Încă din vremea sovietică, șampania a fost adăugată la pâine, deși în unele regiuni votca este turnată în mod vechi.

Aceste tradiții sunt foarte subiective în funcție de valorile familiei mirilor

Verighetele erau așezate pe o eșarfă, care era ridicată deasupra capului mirilor. O astfel de ceremonie de nuntă în tradițiile ruse însemna să încheie un legământ de dragoste în cer, deoarece capul persoanei era asociat cu lumea cerească.

Proaspetii casatoriti la momentul casatoriei lor erau înconjurat de venerație deosebită. Conform ideilor strămoșilor noștri, crearea unei familii a fost crearea unei lumi noi, în care nu sunt uniți doi oameni, ci soarele (mirele) și pământul (mireasa).

Obiceiuri de nuntă slave

Un alt ritual de nuntă slav în Rus' - ritual în jurul sobei. Când un tânăr și-a adus soția acasă, primul lucru pe care l-a făcut a fost să se închine și să se roage la vatră, deoarece era considerată inima căminului.

Comătenii au dansat în jurul colibei proaspăt căsătoriți pe tot parcursul nopții nunții. Acesta este modul în care oamenii au oferit binecuvântări noua familie. Superstițiile antice și semnele de noroc erau exprimate clar în haine bogate. Curele roșii sau aurii La o nuntă erau un talisman. Mai târziu, după vacanță, dacă soțul era plecat, soția se încingea cu centura lui de nuntă pentru a nu se îmbolnăvi.

La fel ca centura, inelul avea forma unui cerc și semnifica absența începutului și a sfârșitului. Ambele erau considerate un simbol al fidelității, un simbol al răului, al instinctelor sau al haosului

Orice Amulete slave, inclusiv cele de nuntă, simbolizau protecția împotriva răului.

În zilele noastre, unele obiceiuri destul de străvechi sunt încă folosite de tinerii căsătoriți. De exemplu, . Această tradiție a fost transmisă din generație în generație. Prosopul a fost în mod necesar moștenit ca zestre sau a fost cusut chiar de mireasă și a fost folosit în ritualurile antice ale slavilor antici, deoarece se presupune că avea puteri vindecătoare.

În unele provincii din colibă ​​mirele a înfășurat un alergător din material textil la coliba miresei. Când se apropiau de ea într-o căruță, ea mergea doar pe ea. Acest lucru s-a întâmplat pentru că casele lor aveau imagini cu două universuri și orice altceva - lumea necreată.

Nuntă în stil slavon vechi

Uneori se făceau incendii în apropierea pragului. Mirele și băieții lui au sărit peste focînainte de a merge la mireasă, curățându-se de toate pentru ca nunta să aibă loc în nevinovăție. Unele obiceiuri și tradiții ale nunților rusești sunt încă folosite în sărbători tematice moderne.

O nuntă fără tradiții - idei de nuntă interesante și neobișnuite

Cea mai populară ceremonie este: mirii toarnă nisip alb și negru din vase într-un recipient, promițându-și astfel unul altuia că de acum încolo vor fi una și nu vor putea fi niciodată separate. Modelul care se obține prin amestecarea nisipului de diferite culori se dovedește întotdeauna individual, la fel ca destinele oamenilor.

Ceremonia de nisip la o nuntă

Următoarea ceremonie emoționantă începe cu noii căsătoriți scriind înainte de nuntă două scrisori unul către celălalt. În ei, tinerii ghicesc primii 10 ani viata de cuplu. Se pot preciza următoarele prevederi:

• la ce obiective comune aderă ei;
• ce sentimente trăiesc în noaptea dinaintea nunții;
• cum așteaptă ei această zi;
• cine va bea cel mai mult în vacanță;
• cine va dansa cel mai aprins dans;
• cine va spune cel mai lung toast;
• cine va da cel mai mare buchet;
• ceea ce se jură unul altuia.

In plus, mesajele pot fi completate:

• include scrisori suplimentare către viitorii copii;
• adauga poze;
• exprima sentimentele în poezie.

Cu cât scrisoarea este mai lungă, cu atât va fi mai interesant de citit la cea de-a 10-a aniversare a nunții. Apoi, trebuie să cumpărați băutura preferată, care nu se va strica într-o asemenea perioadă de timp. Se pune în cutie împreună cu literele. Îmbinarea capacului este sigilată cu lumânări de ceară și, în consecință, cu un sigiliu.

Ceremonia vinului

Dacă se întâmplă ceva în care tinerii căsătoriți în câțiva ani nu vor putea face față vreunei situații de viață, această cutie poate fi deschisă înainte de termen. Luând băutura preferată și amintindu-ți sentimentele, îți poți îmbunătăți relația. Această idee se numește ceremonia de ciocănire a cutiei și este chiar recomandată de psihologi.

Fânul sau așchii de lemn, precum și panglicile, vor face cutia mai elegantă. Îl poți închide cu o lacăt sau cuie

Este mai bine să aveți o ceremonie frumoasă a vinului la o nuntă în timpul înscrierii. Acest lucru va face căsnicia mai completă. O capsulă a timpului poate deveni o moștenire de familie, care amintește de această zi și o piesă bună de mobilier.

Cum să faci ritualurile de nuntă mai relevante

Atunci când alcătuiesc o listă de invitați, tinerii căsătoriți știu adesea care dintre ei va veni cu un cuplu și care va veni singur. Trecerea ștafetei de nuntă este o poveste preferată. Pentru a desfășura cu succes competiția, puteți număra prietenele și prietenii singuri, apoi puteți juca numerele lor la licitație.

Pe lângă atributul miresei, cum ar fi o jartieră, invitaților li se oferă și o bucată de cravată, care acționează ca anti-jartieră. Cel care o prinde, conform tradiției, nu va avea timp să se căsătorească într-un an. Acest ritual va fi solicitat în special în rândul bărbaților singuri cu un bun simț al umorului.

Din primul dans al tinerilor Nu ar trebui să refuzați chiar dacă nu aveți abilitățile, pentru că puteți obține ajutor de la un profesionist. Un coregraf sau un regizor le va adăuga mișcărilor de amatori pe cele profesionale. O atmosferă specială pentru cameră este dată de echipă sau recuzită luminoasă.

Primul dans de nuntă al tinerilor căsătoriți

O altă opțiune este să interpretați melodia în duet. Primul videoclip live de nuntă nu este interzis să fie interpretat cu o coloană sonoră. Este puțin probabil ca oaspeții să se aștepte la asta, așa că este bucuros să fii surprins în orice caz.

Care sunt obiceiurile de nunta pentru parintii mirilor?

După cum am menționat deja, părinții pot pune în scenă o praștie la o nuntă, dar există o serie de alte ceremonii de unificare. Primul lucru pe care trebuie să-l facă părinții miresei este da binecuvântare pentru căsătorie. Pentru a face acest lucru, tatăl conduce mireasa la mirele care stă la altar și dansează cu ea la banchet.

Părinții la nuntă

Tradițiile clasice de nuntă pentru părinții mirelui includ dansul cu mama și nașa lui. Bună idee- aranjați aceste dansuri în unul sau mai multe dintre următoarele moduri:

• prezentare de fotografii pentru copii;
• scânteietoare;
• lumanari;
• confeti.

Ceremonia de căsătorie a familiilor este de obicei numită ceremonia de familie, deși toți invitații pot participa

În acest scop, tuturor persoanelor căsătorite se împart lumânări pentru ca fiecare să poată transmite o bucată din vatra familiei și căldură proaspăt căsătoriți. Proaspetii casatoriti sting luminile si isi pun urari in onoarea primei aniversari a familiei.

Părinții sunt ultimii care prezintă lumânările, de parcă ar darui. Multă vreme, la ceremonie a participat doar mama miresei. Ea i-a dat fiicei ei un cărbune de la aragaz, astfel încât să poată găti cina pentru prima dată în noua ei casă. În vremurile moderne, și mama mirelui se alătură acestui lucru.

Iluminând vatra familiei

Participarea părinților la nunta fiului lor are loc în principal în partea de banchet a evenimentului. Pe lângă cele obișnuite toast cu povești de viață pot cânta, încadrându-se astfel în cadrul unei nunți europene.

În acest fel, părinții și invitații își exprimă tristețea în legătură cu trecerea în neființă a unui burlac. Conform tradițiilor rusești, invitații trebuie întâlni mireasa la casa mirelui, nu la restaurant. , fiecare familie decide diferit. Puteți asculta, sau puteți doar să ascultați inima curata le doresc tinerilor o călătorie bună în noua lor viață de familie.

Părinții escortează mirii

Când vă întrebați cine ar trebui să plătească pentru o nuntă conform tradiției, este necesar să apelați la regula slavă despre zestre. Deoarece părinții au fost de acord cu nunta ei înșiși, ei au plătit pentru sărbătoare. În funcție de valoarea proprietății miresei, părinților mirelui li se percepea o taxă. Astăzi, în această chestiune, totul este individual.

Tradiții în a doua și a treia zi de nuntă

A doua zi a nunții se petrece de obicei în aer liber, într-o cafenea sau saună după-amiaza. Durata odihnei este de obicei de 6 ore, dar aceasta nu este limita. Scenariul pentru această zi este gândit dinainte. Mic stilizare și acțiuni tematice decorează cel mai bine continuarea sărbătorii.

În mod tradițional, soțul și soția pregătesc clătite la nunta din a doua zi pentru a le vinde. Se crede că cine mănâncă cel mai mult va avea noroc tot anul. Le puteți înlocui cu un tort gata făcut pe mai multe niveluri.

tort de nunta

Dacă tinerii căsătoriți circulă cu mașina prin oraș în această zi, tradiția blocării drumului la nuntă îi obligă să ofere cadouri gustoase. Dacă oferiți bunătăți celor care au putut, atunci cuplul va putea să cumpere ghinion în acest fel. În a treia zi tinerii căsătoriți deschiderea cadourilor, uitați-vă la fotografii și trimiteți cărți poștale invitaților. Unii merg la podul local și îl atârnă ca simbol al iubirii eterne.

Tradițiile de nuntă ale lumii

Orice căsătorie implică un contract de căsătorie, care poate discuta despre drepturile și responsabilitățile tinerilor căsătoriți

Nuntile estice incep cu incheierea unui certificat de catre parinti in moschee pentru a da caracter sacral ceremoniei. În țările arabe, fără această hârtie, tinerii nici măcar nu sunt plasați în aceeași cameră împreună.

După partea de afaceri, doi oameni care își întemeiază o familie au fost obligați de mult să își dea acordul cu voce tare de trei ori. În plus, dacă se constată că tinerii căsătoriți au intenții nesincere cu privire la nuntă, căsătoria lor este considerată invalidă.

Prin urmare, cele mai puternice legături tind să fie create în est. Dar în Federația Rusă Contractul de căsătorie negociat nu are forță juridică până la înregistrarea în registru. În caz contrar, o nuntă musulmană în Rusia nu este diferită de una tradițională islamică.

Există o mulțime de tradiții de nuntă. Există chiar mai multe variații. Ei fac nunta mai solemnă. Dar, în același timp, mai multe tradiții îngreunează perceperea, pentru că de fapt acest lucru lasă mai puțin timp pentru comunicare, jocuri și dans.

O altă tradiție interesantă este alăturarea familiilor tinere. Un videoclip al nunții poate fi vizionat aici: