Cumva, nu acordasem atenție anterior unui astfel de punct precum inadmisibilitatea soților necăsătoriți care participă la Sacramente în Biserica Romano-Catolică. Dar zilele trecute am dat de un interviu cu un episcop catolic. Iată un scurt fragment din interviu:
"Spune-mi, cum tratează Biserica Catolică acele familii care sunt înscrise la registratură, dar nu sunt căsătorite, au voie să se împărtășească?
Nu le permitem să se spovedească și să se împărtășească. Taina pocăinței are propriile condiții: merg la spovedanie, îmi aduc aminte de păcatele mele; Îmi regret păcatele; Promit să mă îmbunătățesc. Există șapte sacramente, una dintre ele este căsătoria. „Ceea ce a unit Dumnezeu, Dumnezeu să nu despartă.” Există zece porunci ale lui Dumnezeu. A șaptea poruncă este să nu comite adulter. Gândul de a îmbrățișa, de a săruta, de viața de căsătorie înainte de nuntă este un păcat de adulter. Când o femeie necăsătorită vine la mărturisire și se pocăiește de păcatul ei, ea nu are o singură condiție - o intenție fermă de a nu păcătui din nou. Ea mărturisește: Trăiesc fără căsătorie bisericească în adulter și aici trebuie să spună: Promit să mă corectez. Adică după spovedanie trebuie să se căsătorească, apoi are dreptul să înceapă împărtășania.
Pentru Biserica Catolică, oficiile de registratură sunt structuri pentru înregistrarea de stat a căsătoriei, dar înaintea lui Dumnezeu nu trăiesc legal; Ei trebuie să vină la templu, să-și dea o mână de ajutor și să-și exprime în cuvinte disponibilitatea de a iubi și de a fi credincioși până la sfârșit, indiferent dacă este ușor sau dificil în viață. Preotul se roagă pentru ei și îi binecuvântează în căsătoria lor în biserică. Ei trăiesc deja cu binecuvântarea lui Dumnezeu.
Deoarece nu există o intenție fermă de reformare, de aceea cei necăsătoriți nu au voie să se spovedească și să se împărtășească. La fel, de exemplu, dacă vine un hoț și spune: Am furat și voi fura, atunci mărturisirea nu este acceptată. Dacă se pocăiesc de adulter, atunci după spovedanie nu trebuie să mai comită adulter. Altfel, blasfemia va da sacramentul. Așa privim noi."
În timp ce în Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse citim următoarele:
"Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 28 decembrie 1998 a remarcat cu regret că „unii mărturisitori declară ilegală căsătoria civilă sau cer desfacerea căsătoriei între soții care au trăit împreună de mulți ani, dar din anumite împrejurări nu au săvârșit o căsătorie. nuntă în biserică... Unii pastori - mărturisitori nu permit persoanelor care trăiesc într-o căsătorie „necăsătorită” să primească împărtășania, identificând o astfel de căsătorie cu desfrânarea”. Definiția adoptată de Sinod spune: „Insistând asupra necesității căsătoriei bisericești, reamintim pastorilor că Biserica Ortodoxă respectă căsătoria civilă”."
Poate cineva să explice de ce în Biserica Ortodoxă Rusă, trăirea într-o căsătorie înregistrată fără nuntă este un obstacol în calea participării la Sacramente, dar în Biserica Ortodoxă Rusă nu este?
z.y. Poza este doar pentru a atrage atenția! :)
Acest ritual este plin de mister sacru, există astfel încât cuplul să fie binecuvântat de Dumnezeu și arată seriozitatea intențiilor în căsătorie. Omul este creat după chipul lui Dumnezeu, prin urmare, greșelile și neascultarea de porunci nu sunt iertate.
Trișarea după nuntă ar trebui să fie complet exclusă. Când oamenii iau decizii atât de importante, acest lucru necesită conștientizarea faptului că vor trebui să adere cel puțin la canoane - să fie botezați, să asculte fiecare sfat al preotului, să-l doresc cu adevărat și să nu acționeze constrânși. Există o credință populară care spune că un cuplu căsătorit nu este destinat să se despartă, se vor intersecta și se vor ciocni toată viața în orice împrejurare, indiferent cât de mult vor încerca să scape unul de celălalt.
Este extrem de dificil să dizolvi o uniune pentru asta ai nevoie de un motiv convingător, de exemplu, o trădare nerezonabilă pe care nu o poți ierta. Toată lumea poate greși și face greșeli. De regulă, ambii sunt întotdeauna de vină; Ar trebui să aflați întotdeauna motivul, să înțelegeți pe deplin și, dacă este posibil, să iertați.
Dacă au existat motive pentru a iubi o persoană, atunci poți găsi întotdeauna în el calitati bune, introduceți periodic varietatea, fiți un suport, încercați să restaurați și să descoperiți toate cele mai frumoase, strălucitoare lucruri care au fost anterior trăsăturile definitorii ale îndrăgostirii. Chiar și cei mai responsabili soți se confruntă uneori cu obstacole, dezacorduri și tentații.
Principalul lucru este pocăința spirituală, acceptarea, conștientizarea vinovăției, încercările de a repara.
Este mai ușor să distrugi decât să reînnoiești sau să construiești ceva nou, prin urmare, după ce a dat frâu liber emoțiilor și declarațiilor, trebuie să te oprești la timp și să ajungi la o decizie comună: să fii sau să nu fii împreună, să accepți argumentele pentru și împotriva, amintiți-vă de momentele minunate viata impreuna, pentru a înțelege dacă o greșeală poate șterge ceea ce a fost dobândit prin travaliu care rupe spatele.
O altă întrebare este, dacă un bărbat locuiește cu familia sa și înșală în mod regulat, se complace în desfrânare, se destramă în mod constant, își învinovățește familia pentru tot, atunci nu se poate vorbi despre iertare, poate avea loc un divorț. În orice caz, nu poți trăi prin iluzii. Cu ajutorul unei nunți, încercarea de a întări ceva care nu există și nu a existat niciodată, ceva ce este străin nu va atrage niciodată, pentru unii poate fi doar un rit frumos care nu se leagă de nimic.
Nu ar trebui să existe diviziuni între căsătorii, există oameni credincioși și infidel, totul în rest sunt scuze stupide pentru acțiunile lor. Nu poți trăi cu nemulțumiri, cu ură în inimă, pentru că și acesta este un păcat uriaș, este mai bine să uiți, să dai drumul, să mergi pe căi separate, decât să încerci să te ții, să te răzbuni, să încalci o persoană, rănind astfel. nu numai el, ci și persoana vătămată.
Iertarea este un dar de generozitate, care nu este acordat tuturor, iar uneori, a ierta este o mare prostie, care de mai multe ori se va transforma într-o experiență amară, unele soții sau soți nu sunt capabili să schimbe imaginea dăunătoare și să devină; calea corectă pocăință, îndreptare. Este greu de realizat că nunțile și infidelitatea sunt lucruri comune care sunt norma de zi cu zi.
Toată lumea este egală din fire, am dreptul să-mi aleg valorile, să-mi aranjez calea vieții după bunul plac, dar din moment ce am o familie, trebuie să-mi asum responsabilitatea pentru ea, să nu arunc pe cei dragi, să ascult, să să țină cont de interese și să nu existe fără rost de dragul satisfacerii instinctelor animale. Prima regulă a umanității: să desfășoare activități spre bine, spre folos, pentru a face oamenii mai fericiți.
Pe baza cărții sfinte, se înțelege că rasa umană nu poate simți fericirea deplină, fiind complet singură, este cu siguranță nevoie de sprijin. Astfel, Eva a fost recreată - imaginea unei soții ideale, un fel de adaos la Adam. Au fost recreate pentru armonie, de fapt, de aceea se încheie căsătoriile.
Soții sunt un întreg, o soție trebuie să fie fidelă, să-și iubească doar soțul, a fi amantă este umilință, scopul doamnelor nu este să fie distracție sau pur și simplu să satisfacă nevoile fiziologiei, esența este mult mai profundă: a trăi, a crea bunăstare deplină, liniște, se completează reciproc, se bucură din plin
Pe vremuri, trădarea într-o căsătorie căsătorită era imposibilă, de îndată ce tinerii veneau la biserică, tot raionul știa că astăzi va începe pentru ei complet. noua poveste, care îi va uni pentru eternitate, nu vor mai putea trăi unul fără celălalt.
Scopul principal este nașterea și educația unei noi generații. Latura spirituală a relațiilor personale și a înțelegerii sunt importante; O nuntă după trădare este posibilă doar dacă viața este complet regândită și se face o alegere finală independentă.
O soție care și-a înșelat soțul nu a cedat puterii altruiste a iubirii, ceea ce înseamnă că nu este capabilă să fie în familie, astfel de oameni se caracterizează prin relații libere, neobligatorii, conviețuire, din păcate, religia nu recunoaște acest lucru. .
ÎN lumea modernă Există un număr extrem de mare de divorțuri, așa că o percepție calmă a devenit norma un cuplu căsătorit poate divorța cu ușurință și, după o anumită perioadă, repeta din nou ritualul cu alți pretendenți pentru inimă. Generația tânără nu este atât de serioasă în privința căsătoriei, iar unele biserici se căsătoresc cu toată lumea fără discernământ, fără a acorda prea multă importanță, unele sunt înclinate către „înțelepciunea” de a salva șapte prin orice mijloace: „chiar dacă trăiește, mă înșeală”, dar este corect această abordare?
Trebuie să învățăm să rezolvăm problemele, nu să trăim cu ele. Mai devreme sau mai târziu, o astfel de situație te va epuiza, te vei plictisi, vei dori pace, nu pasiuni, o viață agitată, iar dacă ai copii, atunci acest lucru se va stabili dureros asupra psihicului, percepției lor și pur și simplu vor începe să urmeaza exemplul parintilor lor.
Dacă ți-ai înșelat soțul, atunci este mai ușor să mărturisești, să ierți păcatul, să-l lași în trecut, pentru că nu poți decât să agravezi situația, la o greșeală se vor adăuga și altele: trădare, minciuni, înșelăciune și multe altele. Atmosfera ar trebui să fie curată, sinceră, relaxată, nu ar trebui să te înconjurați cu o „mlaștină” de scufundare în care va deveni inevitabil, așa cum spun oamenii: „o șapcă de hoț va arde”.
Nunta sau ceremonie standard?
Mulți se limitează la o sărbătoare obișnuită, care este într-o oarecare măsură corectă, dar nu scutește responsabilitatea pentru anumite acțiuni nelegiuite. Desigur, trădarea după nuntă are consecințe grave, va trebui să te împărtășești, să te pocăiești, să-ți ceri iertare, să suferi și doar așa poți obține iertarea mult așteptată.
Oamenii vin la biserică nu pentru că este la modă și frumoasă, ci doar cu dorința sinceră de a uni trupurile și sufletele pentru totdeauna; învață să-ți iubești, să-ți respecți, să-ți percepi soțul așa cum este, să trăiești durerea, bucuria împreună, să fii dezamăgit, să recuperezi timpul pierdut, să lupți pentru armonie completă, să găsești fericirea comună, să fii împreună în ciuda tuturor obstacolelor și dificultăților.
Atunci când iei o decizie, trebuie să te bazezi nu numai pe bunul simț, ci și să ții cont de contradicții, să abordezi în mod conștient alegerea unui partener, să fii sută la sută încrezător în el și în tine, ceea ce, din păcate, este un lucru extrem de rar. caz.
Nu este nevoie să te grăbești, este important să câștigi experiență de viață, să te înțelegi pe tine, propriile preferințe, să-ți determini valorile pentru a te concentra și a face o alegere demnă, finală, care să aducă bucurie și fericire pentru tot restul vieții. .
Prezența trădării într-o relație între un bărbat și o femeie indică, în primul rând, lipsa de respect, neglijarea reciprocă și, după încălcarea unui jurământ, regulile bisericii, incapacitatea de a trăi conform Legile lui Dumnezeu.
Aproximativ jumătate din căsătoriile căsătorite se despart. Cum se întâmplă „desființarea”, dispare sacramentul căsătoriei care a fost deja încheiat, din cauza căruia chiar și oamenii religioși divorțează și cum ajută psihologii să nu „calcă pe aceeași greblă” - a analizat un corespondent RIA Novosti.
Sărăcia nu este un viciu
„Certele au început aproape imediat: soția mea nu m-a ascultat și de îndată ce a plecat la mama ei”, spune Valery Sutormin, fondatorul mișcării „Fără divorț” pentru păstrarea căsătoriilor căsătorite.
La mijlocul anilor 2000, Valery, un tânăr seminarist din Moscova, se gândea să devină călugăr, dar s-a întâlnit cu o soră a milei, iar în curând cuplul a primit o binecuvântare pentru căsătorie. Din cauza certurilor, Valery a vrut chiar să amâne nunta.
„Ea a spus atunci: dacă o amânăm, nu se va întâmpla nimic și binecuvântarea s-a întâmplat deja”, continuă el.
După cum era de așteptat, după nuntă conflictele nu s-au oprit.
Potrivit lui Rosstat, în 2018 în Rusia au fost 584 mii divorțuri din 917 mii căsătorii. Aproximativ jumătate din căsătorii se despart, iar situația se înrăutățește, potrivit preoților din diferite eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Dar nu există contabilitate centralizată sau statistici oficiale.
„Și nu este ușor să obțineți date neoficiale”, recunoaște protopopul Alexandru Diaghilev, președintele comisiei pentru problemele familiei, protecția maternității și a copilăriei a eparhiei Sankt Petersburg.
Sarcina părintelui Alexandru este să vorbească cu cei care doresc să divorțeze și să încerce să ajute la salvarea familiei. Ei bine, dacă acest lucru nu mai este posibil, „minimizați consecințele divorțului și asigurați-vă că situația nu se repetă în următoarea căsătorie”. Părintele Alexandru are două studii superioare, spiritual și psihologic. Pentru consultații suplimentare există contacte ale medicilor - narcologi și psihologi. Convins că familia nu poate fi salvată, el trimite persoana la episcop pentru un certificat că căsătoria a fost „recunoscută ca și-a pierdut forța canonică”.
Principalul motiv al divorțului în Rusia este sărăcia, lipsa de muncă și lipsa capacității de a hrăni familia, potrivit a 46% dintre participanții la un sondaj realizat în iulie de VTsIOM. 22% au indicat adulter. Dar acest lucru se aplică celor înregistrate oficial căsătoria civilă, la cea căsătorită totul este puțin diferit.
„Pe primul loc este adulterul, pe al doilea este alcoolismul și doar pe locul trei este faptul că soțul nu asigură suficient pentru familie”, spune părintele Alexandru.
Potrivit lui, până de curând, societatea avea o idee foarte distorsionată despre idealul creștin al vieții de familie: „soțul este în primul rând un furnizor, iar soția nu lucrează, dă naștere la mulți copii și stă acasă”.
„Adevărul este că majoritatea cărților bisericești despre viața de familie au fost scrise înainte de revoluție. Este aproape imposibil de reprodus idealul familiei biblice patriarhale care este descris acolo în secolul XXI”, explică el.
În căsătoriile căsătorite, după impresiile sale, divorțul este inițiat mai des de femei.
Îmblanzirea scorpiei
„Soții, ascultați-vă de soți ca de Domnul, pentru că soțul este capul soției, așa cum Hristos este capul Bisericii”, îl citează Valery Sutormin pe apostolul Pavel.
Și adaugă în numele său: „Soția trebuie să-mi fie ascultătoare în toate”.
Valery își amintește cum a limitat comunicarea soției sale cu prietenii care „au avut o influență proastă asupra ei” și a insistat că ar trebui să meargă doar împreună să-și vadă părinții. După cinci ani de căsătorie, soția a plecat cu doi copii.
„Căsătoria nu este o formalitate, ci o relație personală între oameni, atunci există fericirea familieiși bucurie”, a spus protopopul Mihail Potokin, președintele comisiei pentru serviciul social din cadrul Consiliului Eparhial de la Moscova. „Pentru a realiza acest lucru, trebuie să devii o persoană, iar asta înseamnă să respecti persoana altei persoane.”
Potrivit lui, Domostroy nu este despre respect.
„Există o poruncă – să-ți iubești aproapele Biserica se străduiește să-i dea omului libertate pentru ca acesta să iubească și să se bucure se consideră egali”, se plânge părintele Mihail.
El observă că mulți sunt nemulțumiți pentru că căsătoria „nu este aceeași cu cea a părinților”.
„Femeia se indignează pe soțul ei, dar nu știe de ce, dar el pur și simplu nu bea, iar tatăl ei a făcut-o Ea nu recunoaște, dar pentru mulți, a întemeia o familie înseamnă în primul rând a-și întemeia un fel de relație așa cum au avut părinții lor.”
Ca psiholog, părintele Alexander identifică o altă tendință - oamenii nu îndrăznesc să întemeieze o familie pentru că nu vor să reproducă „coșmarul din copilărie”:
„Fata nu vrea să urmeze calea mamei sale, care a fost bătută de tatăl ei beat, iar băiatul nu acceptă rolul unui tată pe care mama lui nu l-a respectat.”
Preotul crede că amploarea problemei este colosală:
"Înainte de a primi permis unei persoane pentru a conduce o mașină, este trimis la școala de șoferi. Și în zilele noastre oamenii trebuie să fie învățați - în teorie și în practică - să fie soți și părinți. Sunt necesare programe speciale".
El însuși a lansat două proiecte: „Întâlniri matrimoniale” - pentru potențiali și actuali soți și „Școala pentru părinți și educatori”, unde sunt predați mamele și tații.
„Dacă astfel de proiecte sunt replicate, există șansa ca situația cu divorțurile să înceapă să se schimbe în bine”, conchide părintele Alexandru.
Până când moartea ne va despărți
Potrivit VTsIOM, 89% dintre ruși consideră divorțul acceptabil în principiu, 30% nu îl susțin dacă familia nu s-a despărțit efectiv și zece la sută sunt categoric împotriva divorțului.
Pentru Valery Sutormin, divorțurile nu au nicio legătură cu Ortodoxia. El crede că nunta este un sacrament săvârșit de Dumnezeu și nici omul și nici Biserica nu o pot anula.
„Nu există concepte de „divorț” sau „încetare a căsătoriei” în Sfintele Scripturi. Biblia spune că un soț poate „să-și dea drumul” soției – și numai într-un caz: dacă aceasta comite adulter”, spune el. „Dar chiar și atunci ea este legată de lege, apoi este „socotită” ca soție. Adultera trebuie să rămână singură până la moarte.”
Valery crede că oamenii, având încredere în preoți, primesc un certificat și, gândindu-se că nu există căsătorie, intră într-o nouă relație, dar de fapt comit adulter, adică păcat.
„Și dacă mor fără pocăință, vor merge în iad”, susține el.
„După ce m-a părăsit, soția mea a conviețuit cu un altul și a născut”, este indignat Valery „Și cineva a împins-o la acest păcat”.
Din 2013 dă în judecată (în instanța bisericii) preoți care, în opinia sa, au contribuit la prăbușirea familiei.
Sperjur
Cuvântul „desființare”, care apare adesea în viața de zi cu zi, este în general incorect, notează părintele Alexandru.
„Bisericii i s-a dat porunca: „Ceea ce a unit Dumnezeu, să nu se separe nici un om”. Dar nu Biserica a distrus-o, iar oamenii - prin păcatele lor”, explică preotul.
Există o părere că „sacramentul încetează să mai opereze”.
„După această logică, soții ar trebui să se căsătorească din nou dacă se reîntâlnesc. Cu toate acestea, Biserica nu se căsătorește cu cuplurile reunite, asta înseamnă că sacramentul există chiar și după despărțire”, replică Valery.
Pentru părintele Alexandru, divorțul este o crimă de jurământ, o încălcare a unui jurământ dat lui Dumnezeu.
„Dar acțiunea Duhului Sfânt nu distruge libertatea de alegere, și chiar și un creștin botezat poate renunța la credință Doar că din punctul de vedere al Bisericii, el nu este însă creștin atunci și este readus la unitate cu Biserica, nu-l vom boteza a doua oară”, lămurește preotul.
Motivele pentru declararea unei căsătorii invalide sunt indicate în Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse și în documentul „Cu privire la aspectele canonice ale căsătoriei bisericești”. Acestea sunt, în special, trădarea, bolile incurabile, alcoolismul, dependența de droguri și absența efectivă a unuia dintre soți. Mai mult, chiar și aceasta îi obligă pe preoți să nu „divorțeze”, ci doar să ia în considerare problema. În plus, este necesar acordul episcopului care conduce eparhia. Trebuie să treacă cel puțin un an de la momentul divorțului laic oficial până la luarea în considerare a cererii de declarare a căsătoriei nule.
„Văd un mare beneficiu în aceste dificultăți: este necesar ca oamenii să nu divorțeze în grabă, pe emoții. Dacă divorțul este „proaspăt”, este timp să rezolvăm situația și chiar să ne împaci, dar acestea sunt cazuri izolate”, adaugă. Părintele Alexandru „De cele mai multe ori, oamenii deja nu au trăit împreună de ani de zile, au familii noi și apoi și-au amintit că au fost căsătoriți și au venit pentru un certificat.”
Se crede că aceasta deschide calea către o a doua nuntă. Deși, strict vorbind, aceasta nu mai este o nuntă.
„A doua „nunta” nu este de fapt o casatorie, ci o binecuvantare pentru coabitare. Biserica, prin mila, permite unei persoane sa intre in unire din nou Mihail Potokin.
Laicii au trei încercări de a găsi fericirea familiei (incluzând atât căsătoriile căsătorite, cât și căsătoriile „obișnuite”). Clerul alb are o singură șansă: văduv, divorțat - să trăiască singur.
Și totuși, părintele Mihail îndeamnă să nu renunțăm la căsătorie, pe baza logicii „nu știm încă dacă putem fi împreună până la bătrânețe”.
„O nuntă oferă o oportunitate de a construi o relație profundă și reală cu o persoană, mai degrabă decât un document obligatoriu.
Despre căsătorie și nuntă
Biserica percepe căsătoria ca pe un sacrament, iar sacramentul nu este atât nunta, cât căsătoria în sine, ca o unire a unui bărbat și a unei femei. Nicio religie, nicio viziune asupra lumii nu tratează căsătoria ca creștinismul, care binecuvântează miracolul unirii a doi oameni într-un singur trup, un suflet și un singur spirit.
Forța unei căsătorii nu este întotdeauna asigurată de o nuntă. Nu există magie în sacramentele bisericii, ele nu acționează independent sau împotriva voinței umane. Se întâmplă că oamenii au intrat în căsătoria bisericească, li s-a făcut nuntă după toate canoanele, dar căsătoria nu a supraviețuit și s-a destrămat. Și invers, multe exemple pot fi date atunci când, dintr-un motiv sau altul, soții nu s-au căsătorit, dar în același timp mulți ani au trăit ca un singur întreg inextricabil, ca o puternică familie creștină.
Potrivit mitropolitului Hilarion, există două tipuri de căsătorie. Prima este căsătoria ca sacrament, a doua este căsătoria ca coabitare. Căsătoria ca sacrament este atunci când doi oameni sunt uniți unul cu celălalt atât de complet, profund și inseparabil încât nu își pot imagina viața unul fără celălalt, când își fac un jurământ de fidelitate unul față de celălalt nu numai pentru viața pământească, ci și pentru toată eternitatea ulterioară. .
Căsătoria ca sacrament nu poate avea loc decât dacă de la bun început – și chiar înainte de început – ea îndeplinește cerințele pe care Biserica Creștină le pune căsătoriei. De ce a stabilit Biserica reguli stricte privind, în special, relația dintre mire și mire înainte de căsătorie? De ce logodintele și nuntele există separat, care în antichitate se făceau în timpuri diferite, iar intervalul de timp dintre ele era uneori de câțiva ani? Acum, de regulă, atât logodna, cât și nunta au loc în același timp, dar sensul inițial al acestor două evenimente este complet diferit. Logodna a mărturisit că bărbatul și femeia au decis să aparțină unul altuia, că și-au făcut un jurământ de fidelitate unul față de celălalt, adică, de fapt, se căsătoriseră deja, dar căsătoria lor nu era încă încheiată înainte de nuntă. viata de familie: Ei trebuie, în special, să se abțină de la relațiile conjugale. Se întâlnesc și se despart, iar această experiență de a fi împreună și a fi despărțiți pune bazele pe care se va construi apoi un edificiu puternic al căsătoriei.
În zilele noastre, căsătoria se destramă adesea tocmai pentru că nu avea o bază solidă: totul a fost construit pe hobby trecător, când oamenii, fără să aibă timp să arunce grămezi în pământ, determină care ar trebui să fie „designul” viitoarei lor case, încep imediat să construiască ziduri. O astfel de casă se dovedește inevitabil a fi construită pe nisip. De aceea, Biserica stabilește o perioadă pregătitoare pentru soți, pentru ca un bărbat și o femeie să poată clădi o căsătorie nu numai pe o dorință sexuală pasională, ci pe ceva mult mai profund - pe unitate mentală, spirituală și emoțională, pe dorința comună de a dărui. viata unul altuia.
O căsnicie misterioasă se încheie, ca să spunem așa, cu inima caldă, dar cu capul sobru. Un bărbat și o femeie ar trebui să aibă suficient timp pentru ca primul hobby care riscă să treacă să fie testat de timp. Experiența de a fi împreună și despărțiți ar trebui să le dea un răspuns la întrebarea dacă sunt gata să trăiască împreună, dacă fiecare dintre ei este pregătit să spună: „Da, aceasta este exact persoana cu care pot să-mi împărtășesc toată viața, căruia îi pot da tot ce am.”
Există o părere falsă, eronată - că Biserica este împotriva comunicării conjugale, că, după învățăturile Bisericii, aceasta ar trebui redusă la minimum. De asemenea, este eronată opinia, prezentată ca învățătură a Bisericii, că comunicarea între soți în căsătorie este permisă numai în scopul nașterii, adică pentru a concepe un copil; În restul timpului, trebuie să vă abțineți de la actul sexual. Aceasta nu este învățătura Bisericii și nu a fost niciodată. Dumnezeu nu i-ar fi creat pe oameni așa cum sunt ei, nu ar fi atras un bărbat și o femeie unul față de celălalt, dacă toate acestea ar fi fost necesare numai de dragul procreării. Intimitatea conjugală are propria valoare și semnificație, fiind parte integrantă a uniunii conjugale. Desigur, Biserica stabilește anumite zile și perioade în care soții sunt chemați să se abțină de la relațiile conjugale - acesta este timpul Postului Mare și al altor posturi, adică timpul acordat de Biserică pentru ca oamenii să se poată concentra asupra vieții spirituale, un timp de ispravă ascetică, de încercare. Adresându-se soților, Apostolul Pavel spune: „Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin consimțământ, pentru o vreme, pentru a practica postul și rugăciunea, apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana prin necumpătarea voastră” (Epistola întâi). al Apostolului Pavel la Corinteni capitolul 7 versetul 5).
Soții în căsătorie sunt chemați să se completeze reciproc. Este foarte important să înveți să vezi și să apreciezi în ceilalți ceea ce nu ai.
În căsătorie, oamenii realizează că, dacă nu s-ar fi întâlnit, ar rămâne incompleti, incompleti. Aceasta nu înseamnă, desigur, că căsătoria este singura oportunitate de auto-realizare. Există și alte moduri. Există și calea celibatului, calea monahismului, când tot ceea ce îi lipsește unei persoane este completat în el nu de o altă persoană umană, ci de Dumnezeu Însuși, când însuși harul divin „vindecă pe cei slabi și îi împlinește pe cei săraci”.
Cum diferă căsătoria ca coabitare de căsătoria ca sacrament? Căsătoria ca conviețuire înseamnă că la un moment dat soarta a adus împreună doi oameni, dar între ei nu există comunitate, acea unitate care este necesară pentru ca căsătoria să devină un sacrament. Doi oameni trăiesc - și fiecare are propria viață, propriile interese. Ar fi divorțat de mult, dar circumstanțele vieții îi obligă să rămână împreună, pentru că, de exemplu, este imposibil să împarți un apartament. O astfel de căsătorie, fie că este „căsătorită” sau „necăsătorită”, nu are calitățile pe care ar trebui să le aibă o căsătorie creștină, când, așa cum spune apostolul Pavel, soțul este pentru soție ceea ce este Hristos pentru Biserică, iar soția. este pentru soţ la fel ca Biserica pentru Hristos. Într-o astfel de căsnicie nu există relație apropiată, inextricabilă, fidelitate, iubire sacrificială. Oamenii dintr-o astfel de căsnicie nu își depășesc egoismul și, după ce au trăit împreună mulți ani, fiecare rămâne închis pentru ei înșiși și, prin urmare, străini unul față de celălalt.
Fiecare căsătorie care a început ca o simplă viață împreună are potențialul de a deveni un sacrament dacă soții lucrează pentru ei înșiși, dacă se străduiesc să devină ca Hristos și, respectiv, Biserica. O căsnicie care a început ca trăire împreună poate dobândi o nouă calitate dacă soții percep căsătoria ca pe o oportunitate de a crește într-o nouă unitate, de a intra într-o altă dimensiune și de a-și depăși egoismul și izolarea. Este foarte important să învățăm să îndurăm încercările împreună. Este la fel de important să învățăm să ne toleram reciproc deficiențele. Nu există persoane sau cupluri care să nu aibă neajunsuri. Nu există familii în care totul decurge perfect și fără probleme. Dar, dacă soții vor că căsătoria lor să fie un sacrament, dacă vor să creeze o familie adevărată, cu drepturi depline, trebuie să lupte împreună cu neajunsurile lor, percepându-le nu ca neajunsurile celeilalte jumătăți, ci ca pe ale lor.
Este foarte important să nu existe altă extremă, când afecțiunea reciprocă, iubirea și loialitatea devin o sursă de gelozie, despotism și violență spirituală. Acest lucru se întâmplă atunci când unul dintre soți percepe cealaltă jumătate ca pe o proprietate, îl suspectează de infidelitate și vede totul ca pe o amenințare. Este foarte important ca, prin unitate spirituală, mentală și fizică, soții să știe să nu încalce libertatea celuilalt, să-și respecte individualitatea, astfel încât fiecare să recunoască dreptul celuilalt la oportunitatea de a avea un fel de viață proprie, pe lângă cea care are loc în cerc de familie. Această libertate, desigur, nu ar trebui să fie libertatea de legăturile căsătoriei, de standardele morale, ci ar trebui să ajute o persoană să-și dezvăluie individualitatea în căsătorie, ca și în alte aspecte ale vieții.
Sacramentul nunții ar trebui săvârșit pentru persoanele care se căsătoresc. Dar astăzi întâlnim adesea situații în care o căsătorie a fost încheiată într-un moment în care celebrarea sacramentului nunții din anumite motive era imposibilă (mai ales dacă vorbim despre trecutul nostru recent ateu), dar soții care se află într-o stare legală, de stat- căsătorie înregistrată , încep să-și dea seama de caracterul incomplet și ar dori să se căsătorească. În acest caz, săvârșirea sacramentului căsătoriei este foarte de dorit.
În orice caz, trebuie să ne amintim că sacramentul nunții, ca orice alt sacrament, este un sacrament bisericesc și presupune apartenența conștientă la Biserica lui Hristos. Dacă soții, după săvârșirea sacramentului, duc o viață „autonomă” în care Biserica nu-și are locul (din păcate, asta se întâmplă deseori în zilele noastre), nu are rost să cunoască, ea rămâne inutilă, iar dacă soții se angajează. păcate grave, poate deveni un sacrament „în condamnare”, ca și cum ar arăta consecințele păcatului (niciun păcat nu este fără consecințe), făcând aceste consecințe rapide și ascuțite. Dumnezeu nu dorește rău omului, iar o astfel de expunere a păcatului servește spre bine - pentru că o face pe om să se gândească, să-și reevalueze viața și o duce la pocăință. Dar trebuie să știți că acestea sunt lucruri foarte dureroase, adesea asociate cu distrugerea cursului și modului obișnuit de viață, cu boli și dureri atât ale păcătosului însuși, cât și ale celor dragi săi.
Sfaturi pentru cei care se căsătoresc
Pentru ca o nunta sa devina o adevarata sarbatoare, memorabila pentru toata viata, trebuie sa te ocupi din timp de organizarea acesteia. În primul rând, puneți-vă de acord asupra locului și ora sacramentului. În biserica noastră există o înregistrare prealabilă, care indică nu numai ziua, ci și ora nunții. Dar acest lucru se face numai după un interviu preliminar cu preotul: cuplul este mai întâi de acord asupra unui astfel de interviu la un moment convenabil pentru toată lumea. În timpul interviului, preotul constată gravitatea intențiilor cuplului, identifică eventualele obstacole în calea căsătoriei și dă instrucțiunile necesare dacă se confirmă posibilitatea și necesitatea săvârșirii sacramentului.
Pentru a vă căsători, trebuie să furnizați un certificat de căsătorie, așa că căsătoria trebuie să fie înregistrată la oficiul registrului înainte de nuntă.
În primele secole ale creștinismului, nunțile aveau loc imediat după Sfânta Liturghie. Acum există un ritual de nuntă separat, dar o comuniune comună înainte de început viata de cuplu extrem de important. Prin urmare, dacă data sacramentului este importantă pentru tinerii căsătoriți (uneori oamenii o leagă de anumite evenimente din viața lor sau, poate, trebuie să o facă înainte de începerea Postului Mare), este necesar să se calculeze timpul într-un astfel de modalitate de a avea un interviu cu preotul în prealabil, pentru că va mai dura cel puțin câteva zile pentru a se pregăti de împărtășire
Pentru a săvârși Taina veți avea nevoie verighete, lumanari, icoane de nunta, un prosop alb (sau un prosop special) si vin (Cahors). De regulă, toate acestea sunt disponibile în magazinul de icoane, trebuie doar să vă ocupați de achiziționarea lor în avans.
Potrivit tradiției ruse, un cuplu căsătorit poate avea martori (bărbați cei mai buni) care organizează sărbătoarea de nuntă. De asemenea, vor fi utile în templu - pentru a ține coroane peste capetele proaspăt căsătoriți. Cei mai buni bărbați trebuie să fie botezați. Dar dacă nu există martori, sacramentul poate fi săvârșit și fără ei, rolul lor este pur decorativ.
Prezența prietenilor și rudelor tinerilor căsătoriți la nuntă este de dorit, dar, în ultimă instanță, puteți săvârși Taina dacă sunt prezenți doar tinerii căsătoriți. În timpul nunții este permis să se facă fotografii și să filmeze cu o cameră video.
Ordinul Sacramentului
Sacramentul Căsătoriei este format din două părți - logodna și nunta. După cum am menționat mai sus, în trecut erau despărțiți în timp unul de celălalt, logodna avea loc în momentul logodnei și putea fi dizolvată ulterior.
În timpul logodnei, preotul le înmânează tinerilor căsătoriți lumânări aprinse - simbol al bucuriei, căldurii și purității. Apoi pune inelele, mai întâi mirelui și apoi miresei, și le schimbă de trei ori - după chipul Sfintei Treimi.
După logodnă, tinerii căsătoriți merg în mijlocul templului. Preotul îi întreabă dacă dorința lor de a deveni soți legali este liberă sau dacă au promis altcuiva. După aceasta, se rostesc trei rugăciuni, în care se cere binecuvântarea lui Dumnezeu pentru cei care se căsătoresc și se amintesc de uniunile maritale evlavioase din Vechiul și Noul Testament. Se scot coroane - coroane bogat decorate, ca cele regale, și puse pe capetele tinerilor. Coroana este o imagine a coroanei Împărăției Cerurilor, dar și un simbol al martiriului. Preotul, ridicând mâinile către Dumnezeu, spune de trei ori: „Doamne, Dumnezeul nostru, încununează-i cu slavă și cinste!” - după care citește fragmente din scrisoarea apostolică și din Evanghelie, care povestește despre modul în care Domnul Iisus Hristos a binecuvântat căsătoria din Cana Galileii.
Se aduce o ceașcă de vin - simbol al paharului de bucurii și necazuri a vieții, pe care soții trebuie să-l împartă până la sfârșitul zilelor. Preotul dă vinul tinerilor în trei etape. Apoi le unește mâinile și înconjoară pupitrul de trei ori în timp ce se cântă troparele de nuntă. Cercul este un simbol al faptului că sacramentul este săvârșit pentru totdeauna, mersul în spatele preotului este o imagine a slujirii Bisericii.
La sfârșitul sacramentului, soții stau la Ușile Domnești ale altarului, unde preotul le rostește un cuvânt de zidire. Familia și prietenii felicită apoi noua familie creștină.
Urmărirea a doua căsătorii
Biserica vede a doua căsătorie cu dezaprobare și o permite doar din indulgență față de slăbiciunile umane. Două rugăciuni de pocăință se adaugă secvenței referitoare la a doua căsătorie, nu există întrebări despre libertatea de exprimare. Acest ritual este îndeplinit dacă atât mireasa cât și mirii se căsătoresc pentru a doua oară. Dacă unul dintre ei se căsătorește pentru prima dată, are loc ceremonia obișnuită.
Superstiții asociate nunților
Rămășițele păgânismului se fac simțite prin tot felul de superstiții care se păstrează printre oameni. Astfel, există credința că un inel scăpat accidental sau o lumânare de nuntă stinsă prefigurează tot felul de nenorociri, o viață grea în căsătorie sau moartea timpurie a unuia dintre soți. Există, de asemenea, o superstiție larg răspândită că cea a cuplului care calcă primul prosopul întins va domina familia toată viața. Unii oameni cred că nu te poți căsători în mai, „vei suferi toată viața”. Toate aceste ficțiuni nu ar trebui să tulbure inima, pentru că creatorul lor este Satana, numit în Evanghelie „părintele minciunii”. Și trebuie să tratați accidentele (de exemplu, un inel care cade) cu calm - orice se poate întâmpla.
Obstacole bisericești-canonice în calea căsătoriei
Condițiile de căsătorie stabilite de legea civilă și canoanele bisericești au diferențe semnificative, prin urmare nu orice uniune civilă înregistrată la registratura poate fi sfințită în sacramentul căsătoriei.
Biserica nu permite a patra și a cincea căsătorie; Persoanele care sunt strâns legate în linii directe și colaterale au interzis să se căsătorească. Biserica nu binecuvântează o căsătorie dacă unul dintre soți (sau ambii) se declară ateu convins care a venit la biserică doar la insistențele soțului sau părinților săi. Nu te poți căsători fără a fi botezat.
Nu te poți căsători dacă unul dintre cei proaspăt căsătoriți este de fapt căsătorit cu o altă persoană.
Căsătoria între rude de sânge până la gradul al patrulea de relație (adică cu un văr al doilea) este interzisă.
O tradiție evlavioasă străveche interzice căsătoriile între nași și nași, precum și între doi succesori ai aceluiași copil. Strict vorbind, nu există obstacole canonice în acest sens, dar în prezent permisiunea pentru o astfel de căsătorie poate fi obținută doar de la episcopul conducător.
Cei care au depus în prealabil jurăminte monahale sau au fost hirotoniți preoți nu pot fi căsătoriți.
În zilele noastre, Biserica nu face anchete despre vârsta adultă, mintală și sănătatea fizică mirii, voluntariatatea căsătoriei lor, întrucât aceste condiții sunt obligatorii pentru înregistrarea uniunii civile. Desigur, este posibil să ascunzi anumite obstacole în calea căsătoriei de oficialii guvernamentali. Dar este imposibil să-L înșeli pe Dumnezeu, prin urmare principalul obstacol în calea unei căsătorii ilegale ar trebui să fie conștiința soților.
Lipsa binecuvântării părintești pentru o nuntă este un fapt foarte nefericit, dar dacă mirii ajung la maturitate, nu poate împiedica nunta. În plus, părinții atei se opun adesea căsătoriei bisericești, iar în acest caz binecuvântarea părintească poate fi înlocuită cu o binecuvântare preoțească, cel mai bine de toate - binecuvântarea mărturisitorului a cel puțin unuia dintre soți.
Dacă apar obstacolele canonice enumerate mai sus, cei care doresc să se căsătorească trebuie să contacteze personal biroul episcopului conducător. Domnul va lua în considerare toate împrejurările; dacă decizia este pozitivă, va înainta o rezoluție conform căreia nunta poate fi săvârșită.
Nu există o ceremonie de căsătorieîn ajunul zilei de miercuri și vineri a întregului an (marți și joi), duminică (sâmbătă), douăsprezece zile, templu și sărbători mari; în ajunul și în timpul posturilor Mare, Petrovsky, Adormirea Maicii Domnului și Nașterea Domnului; în perioada Crăciunului - de la 7 ianuarie până la 19 ianuarie; în Săptămâna Cărnii și în Săptămâna Brânzei (Maslenitsa); în Săptămâna Paștelui (luminii); în zilele (și în ajunul) Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul - 11 septembrie și Înălțarea Sfintei Cruci - 27 septembrie.
Toate zilele permise de biserică pentru nunți sunt favorabile pentru nunți.
Divorțul unei căsătorii bisericești
Doar un episcop sau o instanță bisericească poate desface o căsătorie bisericească dacă există infidelitatea unuia dintre soți sau alte motive serioase.
În 1918, Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, în „Definiția sa cu privire la motivele dizolvării unei uniuni matrimoniale sfințite de Biserică”, a recunoscut ca atare, pe lângă adulter și intrarea uneia dintre părți într-un noua căsătorie, de asemenea apostazia soțului de la Ortodoxie, vicii nefirești, incapacitatea de conviețuire conjugală care a avut loc înainte de căsătorie sau a rezultat din automutilarea intenționată, lepră sau sifilis, absență necunoscută pe termen lung, condamnarea la pedeapsă cuplată cu privarea de toate drepturile a succesiunii, atingerea vieții sau sănătății soțului sau copiilor, nora, proxenetismul, profitarea de indecența soțului, boală psihică gravă incurabilă și abandonul rău intenționat al unui soț de către celălalt. În prezent, această listă de motive de divorț este completată de motive precum SIDA, alcoolismul cronic certificat medical sau dependența de droguri și soția care a comis un avort cu dezacordul soțului ei. (Conceptul social al Bisericii Ortodoxe Ruse este din capitolul X.3).
O întreagă cascadă de întrebări care îl trădează pe deplin pe dragul nostru Vladimir, pentru că el, aparent, nu înțelege deloc ce este căsătoria creștină. Voi începe în ordine. Vladimir, întrebând despre o căsătorie înregistrată, subliniază că este interesat de o căsătorie între creștini ortodocși, dar necăsătoriți. Pentru a-mi exprima mai bine gândul, voi da următoarea metaforă: „Doi ortodocși, dar nebotezați, au născut un copil; ar trebui să fie botezat? Crezi că se întâmplă asta? Nu, o situație imposibilă, pentru că fiecare ortodox crede într-o Biserică una, sfântă, catolică și apostolică. Dacă nu crede în asta, atunci nu este creștin ortodox, iar dacă crede, atunci este chemat să participe la toate Sacramentele. Dacă urmează să se căsătorească (firesc, cu o femeie ortodoxă), vrea să-și construiască propria biserică de casă și, firesc, cere binecuvântarea Bisericii pentru o astfel de construcție. Nunta este o binecuvântare din partea Bisericii pentru căsătorie. Cum poți să-ți construiești mica Biserică fără binecuvântarea Bisericii Mame? Acest lucru este complet imposibil, deoarece o astfel de construcție are loc prin har și prin har. Dacă o persoană nu se căsătorește, înseamnă că ignoră unul dintre cele șapte sacramente principale ale Bisericii. Aceasta înseamnă că el arată neîncredere în una dintre afirmațiile Crezului. În acest sens, este un păcat, ca orice încălcare a disciplinei bisericești.
Mai departe, „Este aceasta (absența unei nunți) din punctul de vedere al Bisericii o încălcare a practicii bisericii?”- desigur, și prin urmare este un păcat. „(căsătoria necăsătorită înregistrată) se califică drept adulter din punctul de vedere al canoanelor bisericești?” – Nu, nu se califică, deoarece înregistrarea în autoritățile competente (acceptată în perioada de timp în cauză, într-o anumită țară și o anumită persoană) este o căsătorie recunoscută. Indiferent de apartenența la diferite religii sau ateism, o căsătorie înregistrată nu este adulter.„Este necesar să ne pocăim în mărturisirea că căsătoria nu a fost consumată?” – Nu trebuie să te pocăiești la spovedanie, ci la oficiul de registratură. Doar veniți, trimiteți o cerere și „semnați”. Te poți pocăi și în spatele cutiei bisericii: află când în zilele următoare poți săvârși Taina Cununiei, ca să devină creștin cu drepturi depline, și să te căsătorești. Și apoi vino la mărturisire și spune că a fost un astfel de păcat - am trăit necăsătorit, dar acum mă pocăiesc și îl rog pe Domnul să mă ierte.– Nu, pentru că căsătoria este un lucru sacru, de aceea părăsirea căsătoriei este un păcat și un motiv pentru ca doi să comită adulter . „Cum se raportează Biserica la divorțuri și recăsătoriri (căsătorite și necăsătorite)?”– Ca un fenomen tragic, nedorit și păcătos. Recăsătoria este adulter, dar cunoscând slăbiciunea omului, Biserica face aceasta pentru ca din slăbiciunea omenească să nu iasă ceva mai rău, căci nu oricine poate urma cuvintele Apostolului Pavel, care a spus așa: „Ești unită cu soția ta? nu cauta un divort. Ai rămas fără soție? nu căuta soţie” (1 Cor. 7:27). De aceea îi binecuvântează pe oameni să intre într-o a doua căsătorie. Biserica crede că în diferite circumstanțe este permisă o a treia căsătorie, dar înainte de vârsta de cincizeci de ani.
...........................................
Răspuns: părintele Dimitri Smirnov
