Sărbători uitate. Sărbători uitate - Ziua Revoluției din octombrie Sărbători revoluționare

istoria dezvoltării sistemului de sărbători (zile memorabile) în Rusia sovietică.

Revoluția din februarie 1917 în Rusia

În 1917, au început să apară calendare oarecum simplificate - fără zile regale, altfel neschimbate.

Revoluția din octombrie 1917 în Rusia

La 29 octombrie 1917 (la două zile de la înființare), Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR a emis un decret „În ziua de lucru de opt ore” (prima lege a muncii puterea sovietică). Potrivit acestuia (articolul 10), „programul de vacanță în care nu trebuie să lucrați (clauza 2 a articolului 103 din Statutul muncii industriale) trebuie să cuprindă”:

• toate duminicile
• 1 ianuarie Anul Nou
• 6 ianuarie Boboteaza. Botezul Domnului
• La 27 februarie, răsturnarea autocrației (deși abdicarea împăratului Nicolae al II-lea a urmat abia pe 2 martie; iar la 27 februarie a fost creat Comitetul provizoriu al Dumei de Stat, care s-a transformat ulterior în Guvernul provizoriu)
• 25 martie Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria
• 1 Mai Ziua Internațională
• 15 august Adormirea Sfintei Fecioare Maria
• 14 septembrie Înălțarea Sfintei Cruci
• 25 și 26 decembrie Ziua de Crăciun
• Vineri și sâmbătă din Săptămâna Mare
• luni
  • și marți din săptămâna Paștelui
• Ziua Înălțării Domnului a 6-a joi după Paști
• a doua zi a Sărbătorii Pogorârii Duhului Sfânt, luni după sărbătoarea Sfintei Treimi, a 8-a după Paști

În consecință, conform primului decret al guvernului sovietic privind munca, următoarele au fost recunoscute drept sărbători comune pentru toți lucrătorii (și zilele libere publice):

• 27 februarie răsturnarea autocrației
• 25 martie Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria
• 1 Mai Ziua Internațională
• 25 decembrie Ziua de Crăciun
• Vinerea Săptămânii Mare
• Ziua Înălțării
• a doua zi a Sărbătorii Pogorârii Duhului Sfânt

În plus, potrivit art. 2 decrete, „în ajunul Nașterii Domnului Hristos (24 decembrie) și a sărbătorii Sfintei Treimi, munca se încheie la ora 12. zi."

Din 10 decembrie 1918

Conform Regulilor privind odihna săptămânală și sărbători (anexa la articolul 104 din Codul muncii din 1918), munca era interzisă în următoarele sărbători dedicate amintirilor evenimentelor istorice și sociale:

• 1 ianuarie - Anul Nou
• 22 ianuarie - ziua 9 ianuarie 1905 (an)
• 12 martie - răsturnarea autocrației
• 1 mai - Ziua Internațională
• 7 noiembrie este ziua Revoluției Proletare (revoluție)
• Plus nu mai mult de 10 în plus neplătită zile pe an prin hotărâre a consiliilor locale sindicale de comun acord cu Comisariatul Popular al Muncii.

În articolul 111 din Codul Muncii al RSFSR din 1922, în loc de „răsturnarea autocrației” se scrie „ziua răsturnării autocrației”, în loc de „Anul Nou” se scrie „Anul Nou”. În decretul Prezidiului Comitetului Executiv Central All-Rus din 30 iulie 1923, „Cu privire la transferul a zece zile de odihnă oferite populației de credință ortodoxă în temeiul art. 112 din Codul muncii ediția din 1922 de la stilul vechi la stilul nou” menționează sărbători precum Schimbarea la Față, Adormirea la Față și Nașterea lui Hristos. Decretul Comitetului Executiv Central Panto-Rus din 14 august a aceluiași an explica că sărbătorile ortodoxe menționate în actul normativ anterior sunt considerate zile speciale de odihnă numai în acele zone în care acestea sunt declarate de autoritățile locale.

Prin rezoluția Prezidiului Comitetului Executiv Central al URSS din 3 august 1923, 6 iulie, ziua adoptării Legii fundamentale (Constituția), a fost recunoscută ca sărbătoare pe întreg teritoriul URSS. Un an mai târziu, ziua Constituției Uniunii a fost mutată în prima duminică a lunii iulie.

Exemplu pentru 1919

La 2 ianuarie 1919, printr-o hotărâre a Plenului Consiliului Sindicatelor, au fost declarate nelucrătoare și zilele celor mai venerate cinci sărbători ale Bisericii Ortodoxe, dar nu și sărbători:

(excluzând stilul Julian)

Exemplu pentru 1925

• 1 ianuarie - Anul Nou
• 22 ianuarie - Ziua 9 ianuarie 1905
• 12 martie - Răsturnarea autocrației
• 18 martie - Ziua Comunei Parisului
• 18 aprilie - Sâmbăta Mare
• 19-20 aprilie - Paște
• 1 mai - Ziua Internațională
• 28 mai - Înălțare
• 7 iunie - Trinity
• 8 iunie - Ziua Spiritului
• 6 august - Schimbarea la Față
• 15 august - Adormirea Maicii Domnului
• 7 noiembrie - Ziua Revoluției Proletare
• 25-26 decembrie - Crăciun

Exemplu pentru 1928

„MGSPS a adoptat o rezoluție care interzice munca în 1928 în următoarele sărbători:

• 1 ianuarie (Anul Nou),
• 22 ianuarie (Ziua Memorială a lui Lenin),
• 12 martie (Ziua răsturnării autocrației),
• 18 martie (Ziua Comunei Paris),
• 1 mai (Ziua Internațională),
• 7-8 noiembrie (anul XI al Revoluției Proletare),

În plus, este interzisă prestarea muncii în următoarele zile de odihnă:

Din 30 iulie 1928

Rezoluția Comitetului Executiv Central al Rusiei, Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR din 30 iulie 1928 „Cu privire la modificările la articolele 111 și 112 din Codul Muncii al RSFSR”:

• 1 ianuarie - Anul Nou
• 22 ianuarie - 9 ianuarie 1905
• 12 martie este ziua răsturnării autocrației
• 18 martie este ziua Comunei din Paris
• 1 și 2 mai - Ziua Internațională
• 7 și 8 noiembrie - aniversarea Revoluției din octombrie
• Plus anual 6 zile speciale de odihnă(Clauza privind 6 zile speciale de odihnă a intrat în vigoare la 1 ianuarie 1929)

Din 24 septembrie 1929

Rezoluția Consiliului Comisarilor Poporului din URSS din 24 septembrie 1929 „Cu privire la timpul de muncă și timpul de odihnă în întreprinderi și instituții trecerea la o săptămână de producție continuă”.

În locul „sărbătorilor” a fost introdus termenul „zile revoluționare”:

• 22 ianuarie - „ziua memoriei din 9 ianuarie 1905 iar în memoria lui V.I Lenin»
• 7 și 8 noiembrie - " zile aniversarea Revoluției din octombrie”

„Sărbătorirea altor evenimente revoluționare se realizează fără a elibera muncitorii și angajații de la locul de muncă. În ziua de Anul Nou și în zilele tuturor sărbătorilor religioase (foste zile speciale de odihnă), munca se desfășoară pe o bază generală.”

Exemplu pentru 1930

Numele sunt ușor diferite:

• 22 ianuarie - Ziua de 9 ianuarie 1905 și memoria lui V.I LENIN (decedat la 21 ianuarie)
• 1-2 mai - Sărbătoarea Solidarității Internaționale a Proletariatului
• 7-8 noiembrie - Ziua Revoluției Proletare

Din 5 decembrie 1936

Numele sărbătorilor sunt date conform calendarului pentru anul 1941

• 22 ianuarie este ziua amintirii lui V.I LENIN și 9 ianuarie 1905
• 1-2 mai - zilele sărbătorii de luptă a proletariatului internațional
• 7-8 noiembrie - a XXIV-a aniversare a Marii Revoluții Socialiste din Octombrie din URSS
• 5 decembrie - Sărbătoare națională - ziua Constituției staliniste a URSS

Din 8 mai 1945

• 1 și 2 mai - „Zilele Internaționale”
• 9 mai - Ziua Victoriei

Din 2 septembrie 1945

• 22 ianuarie este „ziua de pomenire a zilei de 9 ianuarie 1905 și memoria lui V.I.
• 1 și 2 mai - „Zilele Internaționale”
• 9 mai - Ziua Victoriei
• 3 septembrie - Ziua Victoriei asupra Japoniei
• 7 și 8 noiembrie - „zilele aniversării Revoluției din octombrie”
• 5 decembrie - Ziua Constituției URSS

Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 2 septembrie 1945 „Privind declararea zilei de 3 septembrie ca Ziua Victoriei asupra Japoniei”

Din 7 mai 1947

• 22 ianuarie este „ziua de pomenire a zilei de 9 ianuarie 1905 și memoria lui V.I.
• 1 și 2 mai - „Zilele Internaționale”
• 9 mai - Ziua Victoriei
• 7 și 8 noiembrie - „zilele aniversării Revoluției din octombrie”
• 5 decembrie - Ziua Constituției URSS

Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 7 mai 1947 „În modificarea Decretului Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 2 septembrie 1945 privind declararea zilei victoriei asupra Japoniei - 3 septembrie ca ne -zi lucrătoare, Prezidiul Sovietului Suprem al URSS decide: Să socotească ziua de 3 septembrie ca sărbătoare a victoriei asupra Japoniei - într-o zi lucrătoare” (Vedomosti al Sovietului Suprem al URSS, 1947, nr. 17) .

Din 23 decembrie 1947

• 1 ianuarie - Anul Nou
• 22 ianuarie este „ziua de pomenire a zilei de 9 ianuarie 1905 și memoria lui V.I.
• 1 și 2 mai - „Zilele Internaționale”
• 7 și 8 noiembrie - „zilele aniversării Revoluției din octombrie”
• 5 decembrie - Ziua Constituției URSS

Prin decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 23 decembrie 1947, 1 ianuarie a fost declarată sărbătoare de Anul Nou (zi nelucrătoare), iar 9 mai a fost declarată zi lucrătoare (în timp ce rămânea sărbătoare).

Din 7 august 1951

• 1 ianuarie - Anul Nou
• 1 și 2 mai - „Zilele Internaționale”
• 7 și 8 noiembrie - „zilele aniversării Revoluției din octombrie”
• 5 decembrie - Ziua Constituției URSS

Prin decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 7 august 1951, 22 ianuarie a fost declarată zi lucrătoare.

Din 26 aprilie 1965

• 1 ianuarie - Anul Nou
• 8 martie - Ziua Internațională a Femeii(8 martie)
• 1 și 2 mai - Ziua Internațională a Muncitorilor
• 9 mai - Ziua Victoriei
• 7 și 8 noiembrie - aniversarea Marii Revoluții Socialiste din Octombrie
• 5 decembrie - Ziua Constituției URSS

Din 7 octombrie 1977

Legea URSS din 15 iulie 1970 „Cu privire la aprobarea Fundamentelor Legislației URSS și a Republicilor Uniunii în domeniul muncii” cu modificări și completări introduse de Legea URSS din 7 octombrie 1977

• 1 ianuarie - Anul Nou
• 8 martie - Ziua Internațională a Femeii
• 1 și 2 mai - Ziua Internațională a Muncitorilor
• 9 mai - Ziua Victoriei
• 7 octombrie - Ziua Constituției URSS
• 7 și 8 noiembrie - aniversarea Marii Revoluții Socialiste din Octombrie

Masa de vacanță a URSS

Cum s-au relaxat bunicii, străbunicii și stră-străbunicii noștri? Sărbători care erau familiare generațiilor anterioare, dar acum s-au dovedit a fi inutile sau nu mai sunt sărbătorite la același nivel ca înainte.

La 3 septembrie 1945, în URSS a apărut o nouă sărbătoare publică - Ziua Victoriei asupra Japoniei. Adevărat, a fost o zi liberă doar pentru o perioadă scurtă de timp, deja în 1947 a devenit zi de lucru, iar în timp a fost complet uitată ca sărbătoare. În prezent, puțini oameni știu sau își amintesc că odată a fost planificată sărbătorirea zilei de 3 septembrie. Și nu este singurul caz din calendarul sărbătorilor secolului XX, bogat în schimbări.

Rusia prerevoluționară

În Rusia înainte de revoluție, oamenii își luau o mulțime de vacanțe (totuși trebuie să ținem cont că săptămâna de lucru era de șase zile), iar majoritatea sărbătorilor aveau un accent religios. Aproape toate sărbătorile religioase semnificative au fost zile nelucrătoare sau, cum erau numite atunci, neprezente.

Sărbători suplimentare au fost asociate cu familia domnitoare. Ziua de naștere, precum și ziua omonimă (ziua onomastică) a împăratului, împărătesei și împărătesei văduve (adică a mamei actualului împărat și a soției celui precedent, dacă era în viață) erau zile nelucrătoare obligatorii. . Odată cu nașterea moștenitorului tronului, au apărut două noi sărbători - ziua de naștere și omonim. De asemenea, sărbători separate au fost urcarea pe tron ​​și încoronarea împăratului. Astfel, doar datorită familiei imperiale din Rusia pre-revoluționară au existat 10 zile nelucrătoare.

Nu existau sărbători de Anul Nou în forma lor modernă în Imperiul Rus Crăciunul a fost sărbătorit timp de trei zile în decembrie, iar în ianuarie doar două zile au fost nefuncționale - prima zi a noului an și Bobotează. Dar sarbatori de primavara erau chiar mai lungi decât cele moderne. Două zile de Săptămâna Mare și o odihnă de șase zile de Paște sunt deja mai mult decât acum. Dar pe lângă aceste sărbători, aprilie și mai au inclus și ziua onomastică a împărătesei, ziua de naștere a împăratului și a împărătesei, încoronarea acestuia, iar ca bonus a avut loc o sărbătoare de două zile a Sfintei Treimi, ziua Sfântului Nicolae. Făcătorul de minuni și Înălțarea Domnului. În general, au fost atât de multe sărbători numai în aprilie și mai, încât un sfert din acest timp a fost nelucrător, și asta fără să ia în calcul duminicile, care erau întotdeauna și în orice caz zi liberă, deoarece atunci nu se practicau transferuri de calendar.

August și octombrie au fost relativ fructuoase pentru sărbători (patru zile libere fiecare). În total, luând în considerare sărbătorile religioase, zilele de cinstire a sfinților și sărbătorile asociate cu familia imperială, erau puțin mai mult de 40 de zile nelucrătoare pe an. Reprezentanții altor confesiuni religioase din zonele lor de reședință compactă ar putea înlocui sărbătorile religioase creștine cu zile sacre acceptate în credința lor. Sărbătorile legale asociate cu familia imperială erau aceleași pentru toată lumea.

Sărbătorile erau zile nelucrătoare doar pentru angajați și lucrători. Cât despre țărani, programul lor de lucru nu era deloc reglementat și era planificat de ei în mod independent. Sub Guvernul provizoriu, au dispărut 10 „zile regale” de sărbătoare, dar în rest totul a rămas neschimbat.

anii 1920

În primul deceniu de după revoluție, componența sărbătorilor s-a schimbat semnificativ. Întrucât bolșevicii considerau religia „opiul poporului”, sărbătorile religioase au încetat să mai fie sărbători de stat, au fost numite zile speciale de odihnă. Cu toate acestea, până în 1929 acestea nu au fost anulate și au fost considerate zile nelucrătoare. Adevărat, numărul lor s-a redus semnificativ, s-au sărbătorit doar cele mai importante sărbători: Crăciunul, Bobotează, Buna Vestire, Paștele, Adormirea, Înălțarea la Față, Schimbarea la Față, Treimea, Ziua Duhovnicească. În același timp, durata Săptămânii Paștilor a fost redusă la trei zile, iar mai târziu până la două.

Toate sărbătorile religioase supraviețuitoare nu erau zile lucrătoare, dar nici nu erau plătite, în timp ce sărbătorile legale erau plătite, chiar și ținând cont de faptul că nimeni nu lucra. O situație și mai paradoxală a apărut din cauza faptului că statul a trecut de la calendarul iulian la cel gregorian, dar biserica nu a făcut acest lucru. Ca urmare, zilele nelucrătoare în unele cazuri nu au coincis cu sărbătorile religioase. De exemplu, zilele nelucrătoare erau 25 și 26 decembrie, iar Crăciunul, din cauza transferului calendarului, era sărbătorit acum pe 7 ianuarie, care era zi lucrătoare.

Vremurile noi au adus noi sărbători, multe dintre care acum sunt complet uitate. De exemplu, puțini oameni își amintesc că 22 ianuarie a marcat aniversarea primei revoluții din 1905, care a fost combinată cu Ziua Memorială a lui Lenin, care a murit pe 21. Această sărbătoare a durat destul de mult, aproape 30 de ani, și a fost anulată abia în 1951. Din ce motiv această sărbătoare a părăsit calendarul statului, nimeni nu a explicat. Este puțin probabil ca Ziua Memorialului lui Lenin să fi contrazis ideologia statului.

Pe 12 martie a început să fie sărbătorită o sărbătoare numită Răsturnarea Autocrației. A fost programat să coincidă cu aniversarea începutului Revoluției din februarie. Această sărbătoare în cinstea „revoluției burgheze”, după cum spuneau ei atunci, a fost instituită în 1918 și nu a durat mult. În 1929, această zi a devenit o zi de lucru obișnuită. Aparent, Stalin a considerat că este greșit ca proletariatul să se bucure de sărbătorile burgheze și a anulat-o din motive ideologice.

Altul vacanță neobișnuită, acum cu fermitate uitată, a fost sărbătorită pe 18 martie. Era ziua Comunei din Paris. De altfel, această comună nu a avut nicio legătură cu Rusia sau cu istoria ei și a existat doar 72 de zile în anii 70 ai secolului trecut, amintită de francezi doar pentru faptul că comunele au desfășurat teroare în zona​​ Parisul au capturat și distrus Coloana Vendôme ca „un simbol al barbariei și al militarismului”.

Cu toate acestea, Lenin a considerat personal Comuna din Paris ca fiind primul exemplu din istorie de dictatură a proletariatului, a admirat-o și a comparat adesea acțiunile și faptele sale cu comunarii. Din acest motiv s-a construit un întreg cult în jurul Comunei Parisului în URSS corăbii, școli, fabrici și străzi au fost numite în cinstea ei, au fost publicate sute de cărți despre istoria ei în mii de exemplare etc. Prima zi de existență a comunei a devenit sărbătoare legală în RSFSR în 1918 și a durat până în 1929. Odată cu debutul industrializării, numărul zilelor nelucrătoare s-a redus drastic, iar Stalin a simțit probabil că nu are rost să se odihnească o zi întreagă în cinstea unui astfel de eveniment.

În 1918, a apărut o sărbătoare în cinstea aniversării Revoluției din octombrie, însă, datorită trecerii de la calendarul iulian la cel gregorian, s-a mutat în noiembrie. Ziua Revoluției Proletare a fost sărbătorită pe 7 noiembrie și a fost principala sărbătoare sovietică. În această zi au avut loc demonstrații de muncă și parade militare în piețele principale ale orașelor țării.

În 1927, guvernul sovietic a decis că sărbătoarea este atât de importantă și semnificativă încât nu era suficient să o sărbătorim într-o singură zi, așa că 8 noiembrie a devenit sărbătoare. Paradele militare în această zi au avut loc din primul până în penultimul an al existenței puterii sovietice, cu excepția unei pauze pentru Războiul Civil și Marele Război Patriotic (nu au existat parade din 1941 până în 1944). În ultimele luni de existență a URSS în 1991, nu a existat nicio paradă, deoarece PCUS a fost interzis în mod oficial și practic nu a existat nicio putere a întregii Uniunii.

Cu toate acestea, prin inerție, a continuat să rămână vacanță și zi nelucrătoare în Rusia post-sovietică, deși 8 noiembrie era deja zi lucrătoare. La mijlocul anilor 90, sărbătoarea a fost redenumită și a devenit cunoscută drept Ziua Armoniei și Reconcilierii, deși semnificația acestei sărbători nu a rămas pe deplin clară. Despre ce fel de înțelegere și reconciliere am putea vorbi dacă s-ar sărbători aniversarea preluării violente și armate a puterii? Ce ar putea fi mai departe de acord și reconciliere decât asta?

Sărbătoarea a supraviețuit până în 2004, când 7 noiembrie a devenit o simplă zi de lucru, și a fost înlocuită de Ziua Unității Naționale pe 4 noiembrie. Deși ziua Revoluției din octombrie este o sărbătoare dispărută, nu poate fi numită uitată. Mulți adepți ai ideilor comuniste rămân încă fideli tradițiilor și organizează diverse evenimente în această zi.
anii 1930

În 1929, țara sovietică aștepta schimbări enorme. În anii 20, ea încă mai trăia parțial prin inerție cu deceniul precedent. NEP a permis afacerile private în anumite limite, iar sărbători religioase majore erau încă celebrate. Dar până la sfârșitul deceniului, NEP a fost restrânsă, a început industrializarea și colectivizarea, iar toate acestea au provocat schimbări semnificative în toate sferele vieții, inclusiv în calendar.

Aproape toate sărbătorile au fost anulate și au devenit simple zile lucrătoare. Nu s-au mai sărbătorit doar sărbători religioase, ci chiar și Anul Nou, care a fost declarat sărbătoare burgheză, despre care s-a desfășurat chiar și o campanie anti-Anul Nou în presă. A avut toate șansele să devină o sărbătoare dispărută și uitată, dar după câțiva ani au decis să o returneze, înlocuind de fapt Crăciunul cu el. Dacă în vremurile prerevoluționare principala sărbătoare era Crăciunul, acum a fost înlocuită de Anul Nou cu un nou personaj - Moș Crăciun. S-a păstrat parțial forma exterioară a vechii sărbători (pomi de Crăciun, cadouri etc.), dar conținutul și semnificația sărbătorii s-au schimbat de la religios la laic.

Pentru întregul an au existat doar 5 zile nelucrătoare - Ziua Memorialului Lenin, Ziua Mai (două zile) și Ziua Revoluției (două zile). Toate celelalte zile erau zile lucrătoare.

În 1936 li s-a adăugat o altă zi de sărbătoare nelucrătoare, acum uitată de mult. În cinstea adoptării noii Constituții a URSS în 1936, 5 decembrie a început să fie sărbătorită ca Ziua Constituției. Ziua Constituției lui Stalin a existat de mai bine de 40 de ani și a încetat să mai fie sărbătoare și sărbătoare nelucrătoare abia după adoptarea noii Constituții în 1977.

anii 1940

În acest deceniu, poporul sovietic nu a avut timp de sărbători, din moment ce era un război. Cu toate acestea, în perioada postbelică, două noi sărbători au apărut deodată, fără a lua în calcul Anul Nou restaurat în 1947.

În 1945, s-a hotărât să se sărbătorească ziua de 9 mai drept Ziua Victoriei și 3 septembrie, când s-a încheiat războiul sovieto-japonez și odată cu acesta și al doilea război. război mondial, – Ziua Victoriei asupra Japoniei.

Cu toate acestea, sărbătorile nu au durat mult. Deja în 1947 au devenit simple zile de lucru. Nu există încă un răspuns clar la întrebarea ce anume l-a determinat pe Stalin să anuleze vacanțele apărute recent din inițiativa lui personală. Există păreri diferite în această privință. Unii cred că lui Stalin îi era frică de soldații din prima linie - bărbați uniți și aspri, care văzuseră viața și învățaseră să-și apere adevărul cu armele în mână. Alții cred că Stalin nu dorea ascensiunea armatei, temându-se că sărbătoarea ar contribui la popularitatea ei și la popularitatea celor mai proeminenți lideri militari, care ar deveni o amenințare pentru el personal. Într-un fel sau altul, adevăratele motive pentru o respingere atât de ascuțită a sărbătorilor foarte recent înființate au rămas pentru totdeauna învăluite în secret.

După anularea sărbătorii, Ziua Victoriei asupra Japoniei s-a scufundat în uitare. Nimeni nu și-a mai amintit sau sărbătorit de el. Cu toate acestea, din 9 mai, o astfel de situație nu s-a mai întâmplat. Dacă Războiul sovieto-japonez a fost doar un episod de o lună pe care puțini oameni l-au observat, atunci Marele Război Patriotic a fost imposibil de observat.

Prin urmare, în ciuda refuzului de a sărbători oficial și de a declara ziua de 9 mai zi lucrătoare, aceasta era încă sărbătorită informal, iar focuri de artificii au fost uneori organizate în cinstea Victoriei în cele mai mari orașe sovietice.

1960-70

Cu puțin timp înainte de moartea lui Stalin, o zi nelucrătoare în memoria lui Lenin a fost anulată. Acest calendar de sărbători a durat un deceniu și jumătate și s-a schimbat doar sub Leonid Brejnev, când a dobândit caracteristicile care ne sunt familiare acum. În special, 8 martie a devenit zi nelucrătoare. Ziua Victoriei a început din nou să fie sărbătorită în acel moment, tradițiile sărbătorilor moderne - cu parade militare, depuneri de coroane și demonstrații.

În anii 1970 a apărut ultima sărbătoare, care poate fi numită dispărută și uitată. După adoptarea noii Constituții sovietice, 7 octombrie a devenit o nouă zi nelucrătoare în loc de 5 decembrie. Această sărbătoare a supraviețuit până la prăbușirea Uniunii Sovietice. În Rusia, a fost înlocuită de Ziua Constituției pe 12 decembrie, care a fost zi nelucrătoare de mai bine de zece ani, dar nu a mai fost așa din 2005. Cu toate acestea, Ziua Constituției a Federației Ruse nu poate fi numită dispărută, deoarece în această zi sunt încă organizate diverse evenimente de stat.

Astfel, dintre toate sărbătorile pre-revoluţionare, doar două au supravieţuit până astăzi - Anul Nou şi Crăciunul. În același timp, Anul Nou are o pauză de 20 de ani de sărbătoare, iar Crăciunul are o pauză de 63 de ani (din 1929 până în 1992). În plus, Crăciunul este singura dintre numeroasele sărbători religioase care în prezent este zi nelucrătoare. Sărbătorile rămase fie au dispărut din motive politice (căderea monarhiei și absența „zilelor imperiale” în legătură cu aceasta), fie au fost păstrate ca religioase, dar celebrarea lor este o chestiune personală pentru toată lumea.

Cele mai vechi două sărbători sovietice, care au apărut în anii 20 și au supraviețuit până în zilele noastre - 1 mai și 23 februarie - sunt acum semnificativ diferite de originalul în sensul lor. 1 Mai nu mai este o zi de solidaritate a proletariatului internațional, ci sărbătorile mai în esență și este mai probabil moștenitoarea Săptămânii Paștilor prerevoluționare decât a Zilelor Mai sovietice. Și 23 februarie nu mai este Ziua Armatei și nu atât Ziua Apărătorului Patriei, ci o sărbătoare pentru toți bărbații în general.

Când intri în contact strâns cu epoca primilor ani ai lunii octombrie prin documente, periodice și memorii ale contemporanilor, ești involuntar uimit de cât de strâns a fost legată vacanța în acel moment de cotitură cu revoluția, atitudinea festivă cu atitudine revoluționar-transformatoare, ascensiunea emoțională festivă care i-a cuprins pe oameni, cu ascensiune revoluționară, ce pas colosal înainte a făcut estetica festivă revoluționară. Entuziasmul revoluționar și festiv al maselor muncitoare s-a contopit. Cu toate acestea, fiecare etapă a dezvoltării sărbătorilor socio-politice revoluționare a reflectat situația socio-politică specifică din țară.

La 1 mai 1918 a avut loc prima sărbătoare sovietică. Tânăra republică socialistă a sărbătorit public Ziua Internațională a Muncitorilor. A fost o perioadă alarmantă de intervenție militară și război civil. În toată țara au avut loc mitinguri de mii de oameni, la care au vorbit personalități marcante ale revoluției, muncitori, soldați și marinari. La 1 mai 1918, la Petrograd se vedeau coloane de muncitori mergând și mergând, „epuizați, înfometați, dar solemn și curajoși. Mii de bannere flutură, afișe difuzează cuvinte grozave care vorbesc în fiecare dintre inimile noastre.”

ÎN Sărbătoarea mai 1918 Una dintre primele embleme sovietice, „Secera și ciocanul”, apare la Moscova, care a devenit în curând baza Emblemei de stat a URSS. Această emblemă a împodobit bannerele și panourile districtului Zamoskvoretsky. Moscova s-a prezentat ca un „spectacol fără precedent, fără precedent” chiar și în prima vacanță din octombrie 1918. Peste tot fluturau bannere roșii, afișe uriașe colorate atârnate, steme ale Republicii Sovietice, portrete ale liderilor revoluției. În ajunul sărbătorii din octombrie din 6 noiembrie, în capitală a fost amenajată iluminare: „Valuri de oameni se rostogolesc pe străzile roșii, luminate. Pe haine și fețe luminează lumini roșii vesele și toată lumea pare deștept, îmbrăcată în costume fantastice. Ce entuziasm, ce bucurie pe fețele lor. Ei merg mână în mână și râd și cântă melodii libere și mândre.” Mașini împodobite cu steaguri roșii și flori se mișcau prin mulțimea festivă. Pe ei sunt copii, muncitori; De la ei s-au dat și concerte. Demonstrația a depășit „totul, chiar și cele mai optimiste așteptări, nu numai în masa participanților, ci și în starea lor de spirit, solemn festivă și în același timp ferm calmă și amenințător reținută...” ziarul „Izvestia All-Russian”. Comitetul Executiv Central” a scris atunci „A fost starea de spirit nu a demonstrat oameni, ci luptători care au dus bătălii grele și se pregătesc pentru noi bătălii, dar în intervalul dintre două lupte s-au odihnit pentru a calcula. puterea lor, își întărește energia comunicând cu frații lor și strigă lumii întregi strigătul lor de triumf și speranță. În prima vacanță din Moscova, fiecare piață din Moscova a fost un spectacol artistic complet, „privind ceea ce a creat geniul proletar în Piața Sovetskaya, uitându-se la decorația sa artistică de lux, simți că vechiul sistem a pierit irevocabil nu va învia niciodată din morți.” În ziua sărbătorii, o „ardere a vechiului regim” simbolică. a fost organizat în multe locuri: personificările sale au fost arse - emblemele supraviețuitoare ale puterii țariste, manechine ale burgheziei, kulaci, duhovnici etc. Deschiderea monumentelor pentru cei mari a fost programată să coincidă cu această zi. La Moscova au fost dezvelite 11 monumente: revoluționarilor - K. Marx, F. Engels, S. Khalturin, S. Perovskaya, J. Zhores, I. P. Kalyaev; gânditori progresiști ​​- M. E. Saltykov-Șcedrin, F. M. Dostoievski, E. Verhaeren, G. Heine. În plus, în timpul unui miting al lucrătorilor din districtul Sushchevsko-Maryinsky de pe bulevardul Tsvetnoy, a fost dezvăluită lucrarea sculptorului S. D. Merkurov „Gândirea umană”.

Revoluția din octombrie a umplut procesiunile, marșurile și demonstrațiile cu un sentiment festiv, romantism revoluționar, care au fost principalele elemente de compoziție ale tuturor festivităților revoluționare. Mitinguri și demonstrații festive, însoțite de discursuri aprinse, cântece revoluționare, sloganuri și concerte de propagandă, au unit masele, le-au inspirat să lupte, le-au revoluționat și au lăsat o amprentă de neuitat asupra destinelor personale ale oamenilor 28.

Arta devine o parte integrantă a sărbătorilor revoluționare. Primul banner revoluționar, comandat de V.I Lenin pentru celebrarea primei aniversări a Revoluției din octombrie, a fost pictat de talentați artiștii A.V. Acum acest banner este păstrat în Muzeul de Stat al Revoluției URSS din Moscova. Regizori inovatori celebri precum K. A. Mardzhanov, N. V. Petrov, N. P. Okhlopkov, S. E. Radlov, V. N. Solovyov și alții au participat activ la organizarea festivităților revoluționare În condițiile războiului civil și a devastării postbelice, mii de participanți din popor. sub conducerea lor, au creat sărbători maiestuoase care au servit revoluției29. Artiști celebri precum K. Petrov-Vodkin, V. Kustodiev, M. Dobuzhinsky, V. Shukhaev, V. Lebedev, A. Osmerkin, A. Kuprin, P. Kuznetsov, P. Korin, au participat activ la proiectarea lor. N. Altman, S. V. Gerasimov și alții.

Un ecou al acestor festivități pentru noi, contemporanii, a fost o serie de picturi ale celui mai vechi artist sovietic Alexander Tyshler, intitulată „Designul festivităților revoluționare în timpul războiului civil” (1976-1977). Picturile-amintiri imaginative povestesc despre atmosfera festivă a acelor ani, despre mijloacele de „exprimare” a sărbătorii. Astfel, în lucrarea sa „Procesiune cu animale împăiate”, tineri și fete se mișcă într-un grup compact, puțin în față este un membru al Komsomolului în cască de la Garda Roșie, cu o fundă stacojie pe piept; în mâinile lor au stâlpi pe care sunt atașate burghezie umplute, NEPmanche, Gărzi Albe... Pentru sărbătorirea primei aniversări a Revoluției din Octombrie, de exemplu, Piața Teatrului din Moscova a fost decorată de artiștii P. Korin, S. Gerasimov. iar alții Aristarkh Lentulov au pictat panoul „Legătura orașului cu satul”. A decorat frunzișul de toamnă decolorat al copacilor din parc cu uriașe culori strălucitoareîn stilul tiparului popular popular. Panoul „Știința și arta aduc darurile în muncă” a fost pictat de artistul N. M. Chernyshev. Tema panoului de Serghei Gerasimov, care a decorat clădirea fostei Dume a orașului (acum Muzeul V.I. Lenin), a fost „Țăranul este proprietarul pământului”. Fostul Teatru de la Nisa (acum Teatrul Central pentru Copii) a fost decorat cu lucrările lui A.V Kuprin „Flori” ​​și „Artă”. Conform memoriilor lui Serghei

Gerasimov, „toată Moscova a fost decorată pentru prima aniversare a Marii Revoluții din Octombrie. Îmi amintesc bine designul Pieței Teatrului. Pe clădirea Metropol se află un panou imens „Muncitor” de I. Zaharov, pe Teatrul Maly este un panou „Stepan Razin” de P. Kuznetsov și A. Osmerkin. Teatrul Bolșoi a fost decorat cu portrete ale lui K. Marx și V. I. Lenin, bannere și sloganuri.” Și mai departe: „La prima aniversare a Revoluției din octombrie, Moscova a fost împodobită foarte îndrăzneț și colorat și a prezentat un spectacol excepțional în măreția scarei decorului, exprimând marile sentimente ale poporului, născute din evenimentele maiestuoase ale socialistului. revoluţie”30. În acest moment, artistul A.V Kuprin a introdus în panou o imagine a stemei sovietice ca simbol al puterii oamenilor. Introducerea emblemei de stat în compoziția panoului care decorează orașul va fi ulterior utilizată pe scară largă în diverse tipuri propagandă monumentală.

În Asia Centrală, în organizarea primei sărbători naționale Fondatorul noilor tradiții socialiste uzbece, Hamza Hakim-zade Niyazi, a jucat un rol major. A fost un excelent expert în folclor și spectacole populare din Orient. Acest lucru i-a permis să includă în scenariile de vacanță forme populare precum arta maskaraboz și kizikchi (improvizații de comedie), safsat (filosofare), chandi (concursuri de inteligență) etc. Hamza a folosit pe scară largă propaganda și dramaturgia rusă în producțiile sale de spectacole. pentru oameni, proiectând-o în mod creativ pentru a se potrivi condițiilor locale de viață.

Hamza a fost inițiatorul și organizatorul primelor „jucării” revoluționare - sărbători în onoarea victoriei Revoluției din octombrie (la Andijan, Tașkent, Bukhara, Khiva, Khojeyli) și Internațional. ziua femeii 8 martie (în satele Av-val și Shakhimardan din Valea Fergana). Luând forma tradițională a „serilor orientale”, care înainte de revoluție se limita la a prezenta câteva spectacole, el a transformat-o într-un festival de teatru de masă de trei zile care includea festivități populare, spectacole de masă, spectacole de propagandă și concerte. Ulterior, experiența creativă a lui Hamza a fost folosită în dezvoltarea altor sărbători populare progresive, cum ar fi Navruz Bayrami (primăvara Vacanta de Anul Nou), gul bayrami (sărbătoarea trandafirilor), kavun sayli (festivalul pepenilor), uzum sayli (festivalul strugurilor), hirmon bayrami (acum zara bayrami - festivalul bumbacului).

V.I Lenin a acordat o mare importanță formării noilor tradiții proletare, a noilor sărbători naționale și a formării unui nou mod de viață. Nu este o coincidență că Lenin a răspuns notițelor pe care le-a primit după discursul său din 8 martie 1919, către femeile muncitoare care au venit din diferite părți ale țării pentru a urma cursurile pentru femei. Potrivit memoriilor lui S. T. Lyubimova, care în acei ani a condus lucrările Zhenotdel al Biroului din Asia Centrală al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune, Lenin a spus: „Toți camarazii vor să meargă pe front. Acest lucru este greșit, greșit pentru că consolidarea câștigurilor revoluției în spate, construirea unui nou mod de viață este o sarcină la fel de importantă.” În ciuda ocupației sale extreme, V.I Lenin a luat parte activ la sărbătorile festive. Așadar, în decembrie 1917, a sărbătorit Anul Nou cu lucrătorii părții Vyborg în sala de întruniri a școlii Mihailovski; a participat constant la aniversările Marii Revoluții din Octombrie și la sărbătorirea zilei de 1 Mai; La 14 noiembrie 1920, a fost prezent la un festival țărănesc din satul Kashino, raionul Volokolamsk, unde s-a deschis prima centrală electrică; La 22 octombrie 1921 a participat la serbările dedicate așezării primei brazde cu primul plug electric sovietic; La 1 mai 1922 a participat la serbările cu ocazia punerii în funcțiune a centralei Kashira. În contextul transformărilor sociale din țară, rolul propagandistic al noilor sărbători și ritualuri a contribuit la formarea unei noi viziuni asupra lumii, liberă de opinii religioase, apariția unor noi relații, eliberate de bariere religioase; Restructurarea conștiinței, a psihologiei, a întregului mod de viață, de fapt, era o sarcină pusă de socialiștii utopici, acum era rezolvată de comuniștii din Rusia sovietică, conduși de V.I. Nu întâmplător aniversarea Revoluției din octombrie, pe prima pagină a ziarului „Izvestia VTsIK” erau următoarele rânduri: „Pentru Rusia socialistă, este nevoie de o psihologie nouă. Momentul dificil de cotitură. când psihologia veche, a sclavilor, construită pe amenințarea unui băț sau a foametei, a murit, iar cea nouă, bazată pe conștiința datoriei cuiva față de clasă și societate, încă nu a prins contur - acest moment trece prin noi Ochii. O nouă psihologie. oameni liberi, maeștri ai vieții și participanți la creativitatea colectivă, care va da un impuls puternic creșterii forțelor productive atunci când îmbrățișează oamenii.”

Enormitatea și natura revoluționară a sarcinilor de restructurare a conștiinței și a întregului mod de viață al oamenilor au necesitat forme adecvate. Sarcina de a crea simboluri vizibile, „materializate” ale revoluției și ideile de progres socio-cultural al omenirii trebuia rezolvată prin intermediul propagandei monumentale, și în special al artei monumentale. Prin urmare, încă din primii ani ai puterii sovietice, o trăsătură caracteristică a fiecărei sărbători naționale a fost deschiderea unor memoriale care reflectau „ideile și sentimentele Rusiei revoluționare a muncii”. Decretul privind monumentele republicii (aprilie 1918) a ordonat unei comisii speciale să „mobilizeze forțele artistice și să organizeze un amplu concurs pentru elaborarea de proiecte de monumente pentru a comemora marile zile ale Revoluției Socialiste Ruse”34.

Zilele festive de deschidere au făcut parte din programul lui Lenin pentru dezvoltarea construcției socialiste și transformarea vieții publice prin mijloacele propagandei monumentale.

V.I Lenin a urmărit îndeaproape eforturile de instalare a primelor plăci și monumente memoriale și a căutat întotdeauna să participe direct la ceremoniile de depunere sau de deschidere. În cadrul sărbătoririi primei aniversări a Revoluției din octombrie, V. I. Lenin a vorbit la deschiderea monumentului lui K. Marx și F. Engels. Din Piața Revoluției, Lenin, împreună cu manifestanții, a mers pe jos până în Piața Roșie, unde a dezvelit o placă comemorativă ridicată în memoria luptătorilor Revoluției din octombrie. Înfățișa o figură cu aripi albe, cu o ramură a păcii în mână și inscripția „Celor căzuți în lupta pentru pace și fraternitate a popoarelor”. La 1 mai 1919, Lenin a participat la deschiderea unui monument temporar lui Stepan Razin, lângă Lobnoye Mesto, în Piața Roșie. În ziua de 1 mai 1920, despre care Congresul al IX-lea al Partidului a cerut să fie organizat ca un „mare subbotnik întreg rusesc”, Lenin a pus bazele monumentului „Murcilor eliberați” de pe digul Prechistenskaya al râului Moscova. Astfel, propaganda vizuală monumentală și spectaculoasă, exprimată prin mijloacele artei, destinată unui public de mii de oameni, a devenit parte integrantă a sărbătorilor revoluționare de masă.

Estetica festivității revoluționare se caracterizează și prin trăsături ale festivalurilor populare: spectacole în masă ale actorilor, cabine festive, tramvaie de propagandă, trenuri de propagandă, mitinguri și concerte.

La acea vreme, mitingurile-concerte și mitingurile-performanțe, care formau o parte importantă a programului sărbătorilor revoluționare, au jucat un rol major în problema educației ideologice și politice și a unității maselor. De exemplu, la Moscova, la a doua aniversare a Revoluției din octombrie în cinematograful Colosseum, programul întâlnirii și concertului a inclus un reportaj dedicat puterii sovietice. Cei adunați au adoptat în unanimitate o rezoluție cu salutări către Armata Roșie și muncitorii din Sankt Petersburg. Aceste salutări nu sunt întâmplătoare: trupele Gărzii Albe ale lui Iudenich au fost înfrânte lângă Petrograd.

UDC 394: 930. 85 (47+57) Sh-24

Şapovalov Serghei Nikolaevici

Lector, Departamentul de Istorie și Studii Culturale, Universitatea de Stat din Kuban [email protected]

Sărbătorile revoluționare sovietice în anii 1918-1920.

Adnotare:

Articolul examinează perioada de formare și dezvoltare a sărbătorilor (de stat) revoluționare sovietice, formarea „calendarului roșu” sovietic, caracteristicile organizării și desfășurării sărbătorilor, principalele ordine și rezoluții ale guvernului sovietic privind dezvoltarea proletarului. sărbători.

Cuvinte cheie: sărbătoare revoluționară sovietică, cultură sovietică, demonstrație de 1 Mai, sărbătoare, carnaval, rezoluție, decret, ordine.

După victoria Revoluției din octombrie 1917 și venirea bolșevicilor la putere, au avut loc schimbări semnificative în toate sferele societății ruse, inclusiv în cultură. În perioada inițială a formării noii culturi sovietice, sarcinile importante au fost eliminarea sistemului țarist de sărbători, vechi simboluri care amintesc de istoria prerevoluționară a țării, slăbirea influenței bisericii asupra conștiinței masei și stabilirea de noi sărbători socio-politice (revoluţionare) menite să consolideze date semnificative în viaţa statului socialist. Pentru a rezolva cu succes problemele identificate, a fost necesar să se ia o serie de măsuri consistente.

Unul dintre primii pași ai guvernului sovietic în domeniul transformării vieții spirituale a societății și al formării unei noi culturi proletare a fost Decretul Consiliului Comisarilor Poporului din 20 ianuarie 1918 „Cu privire la libertatea de conștiință, de biserică și de religie. societăți.” El a proclamat dreptul cetățenilor de a profesa sau de a nu mărturisi vreo religie și a abolit toate privațiunile legale asociate cu mărturisirea sau nu mărturisirea vreunei credințe. Decretul a desființat jurământul și jurământul religios. Implementarea instituțiilor sociale de stat sau de drept public nu mai sunt însoțite de rituri și ceremonii religioase. Efectuarea actelor de stare civilă a fost transferată în totalitate autorităților civile.

Următorul pas a fost reforma vechiului calendar. Pentru prima dată, problema fezabilității reformei a fost ridicată la o ședință a Consiliului Comisarilor Poporului.

16 noiembrie 1917. În urma ședinței, Consiliul Comisarilor Poporului a decis crearea unei comisii speciale care să analizeze și să studieze această problemă. Reforma calendaristică nu numai că a făcut mai convenabilă cooperarea internațională, ci a avut și o semnificație politică importantă, deoarece avea drept scop eliminarea completă a tradițiilor pe care se baza instituția autocrației și a bisericii. Introducerea unui nou calendar a contribuit la crearea și consolidarea sărbătorilor revoluționare. La 24 ianuarie 1918, la o ședință a Consiliului Comisarilor Poporului, a fost aprobat un „Decret special privind introducerea calendarului vest-european”. Desigur, odată cu trecerea la noul calendar, zilele și datele sărbătorilor anterioare s-au mutat și a devenit posibilă crearea unuia nou. sistem de vacanță. Sărbătorile revoluționare care au apărut, precum Ziua Comunei din Paris, Ziua Primei Internaționale și Ziua Revoluției Proletare, au fost în curând legalizate și au primit statut oficial.

Un alt pas important în promovarea dezvoltării culturii sovietice și a sistemului de sărbători revoluționare a fost adoptarea de către Consiliul Comisarilor Poporului la 12 aprilie 1918 a „Decretului privind monumentele republicii”. În conformitate cu aceasta, monumentele ridicate în cinstea regilor și a slujitorilor lor și fără interes istoric sau artistic au fost supuse înlăturării de pe piețe și străzi. O comisie specială a Comisarilor Poporului pentru Învățământ și Proprietăți ai Republicii și șeful Departamentului de Arte Plastice din subordinea Comisariatului pentru Învățământ a fost însărcinată cu pregătirea în grabă a înlocuirii inscripțiilor, emblemelor, numelor străzilor, stemelor etc. altele noi care reflectau ideile și sentimentele Rusiei revoluționare și muncitorești. Toate aceste evenimente au avut o semnificație social-politică enormă.

Cu toate acestea, trebuie subliniat că conducerea statului sovietic a fost foarte precaută cu privire la reformarea sistemului de vacanță. În primul rând, aceasta s-a datorat numărului mare de susținători ai vechilor sărbători (în principal cele bisericești); în al doilea rând, nu au fost dezvoltate simboluri adecvate ale noilor sărbători sovietice care să unească societatea și să fie interpretate corect; în al treilea rând, țara avea nevoie de reforme mai importante într-o anumită perioadă istorică (restabilirea economică, crearea unei noi statali, convocarea Adunării Constituante, ieșirea din Primul Război Mondial etc.).

Cu toate acestea, deja în aprilie 1918, au început pregătirile pentru celebrarea solemnă a primei sărbători revoluționare sovietice (1 mai). La 8 aprilie 1918, a fost adoptat „Decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei privind steagul Republicii Ruse”. El a legitimat Steagul Roșu cu inscripția: Republica Sovietică Federativă Socialistă Rusă. Imediat înainte de sărbătoare, și anume pe 26 aprilie, Comitetul Executiv Central al Rusiei a emis un „Apel către toți sovieticii de provincie, districte și volost pentru a lua măsuri pentru a organiza festivalul de 1 Mai și

sloganurile sale”, reflectând cursul politic al tânărului stat proletar.

La 1 mai 1918, în toată țara au avut loc mii de mitinguri, demonstrații și procesiuni, la care au luat cuvântul personalități marcante ale revoluției, membri de partid, marinari, muncitori și militari. Orașele și satele au fost împodobite cu mii de bannere și afișe cu lozinci revoluționare. În ziua sărbătorii, una dintre primele embleme sovietice, „Secera și ciocanul”, a apărut la Moscova, care a devenit în curând baza emblemei de stat a URSS. Organizator direct și participant la sărbătorile de 1 Mai Lunacharsky A.V. ne-a lăsat următoarele amintiri din sărbătoare: „Focuri de artificii au tunat din Cetatea Petru și Pavel. Da, sărbătoarea de 1 Mai a fost oficială. Statul a sărbătorit-o. Puterea statului s-a reflectat în multe feluri. Dar nu este chiar ideea că statul, care până atunci era cel mai mare dușman al nostru, este acum al nostru și sărbătorește 1 Mai drept cea mai mare sărbătoare a sa? Dar, credeți-mă, dacă această sărbătoare ar fi doar oficială, nu ar ieși din ea decât frig și gol. Nu, masele, Marina Roșie, Armata Roșie - întreaga lume cu adevărat lucrătoare și-a turnat puterea în el. Prin urmare, putem spune că niciodată până acum această sărbătoare nu a fost turnată în forme atât de frumoase!” .

Următoarea sărbătoare revoluționară sovietică celebrată pe scară largă a fost aniversarea Revoluției din octombrie. Pregătirile pentru sărbătoare au început și ele în timp util. La o ședință a Consiliului Comisarilor Poporului din 17 iulie 1918, a fost adoptată „Rezoluția privind ridicarea de monumente pentru oamenii mari la Moscova” și au fost alocate simultan 250 de mii de ruble. pentru realizarea proiectelor monumentale. Comisariatul Poporului pentru Educație a fost însărcinat să publice o listă cu profesori celebri ai socialismului și figuri ale revoluției internaționale, precum și artiști și muzicieni demni să le ridice monumente în Rusia sovietică. În plus, străzile, clădirile publice etc. trebuiau împodobite pentru sărbătoare. inscriptii si citate. Comisariatului Poporului pentru Educație i s-a subliniat oportunitatea ridicării de monumente pentru eroii căzuți ai Revoluției din octombrie și, în special la Moscova, construirea, pe lângă monumente, a unui basorelief pe zidul Kremlinului.

La 18 septembrie 1918, Comitetul Executiv Central al Rusiei a emis un decret „În ziua sărbătoririi aniversării Marii Revoluții Socialiste din Octombrie”. În conformitate cu care sărbătoarea în noul stil urma să aibă loc pe 7 noiembrie. Pentru sărbătorile din noiembrie au fost alocate fonduri importante. Comisariatului Poporului pentru Afaceri Interne pentru a subvenționa consiliile locale pentru organizarea Festivalului din octombrie - 25 de milioane de ruble. În plus, alte 5 milioane de ruble. a fost alocat pentru cheltuieli suplimentare pentru organizarea sărbătorilor din octombrie.

La 25 septembrie 1918 a avut loc o ședință a Consiliului Consiliului de Administrație al Departamentului de Învățămînt Public. În cadrul ședinței, a fost aleasă o comisie specială care să elaboreze detaliile sărbătorii. Comisia a ajuns la concluzia că sărbătorile nu trebuie să fie de natură oficială, precum 1 mai, ci să aibă un sens interior profund. S-a decis ca sărbătoarea să dureze trei zile. Ar trebui să înceapă cu prelegeri în regiuni pentru mase largi ale populației; la aceste prelegeri sensul și semnificația revoluției ar trebui explicate maselor cu o privire de ansamblu asupra erelor istorice anterioare. În această zi vor fi deschise obeliscuri dedicate revoluției. În a doua zi, trebuie recitată poezie, să fie citite fragmente din opere de artă, iar seara să fie prezentate lucrări dramatice. A treia zi ar trebui să fie petrecută în demonstrații și sărbători naționale.

La 2 decembrie 1918 au fost adoptate regulile Consiliului Comisarilor Poporului „Cu privire la odihnă săptămânală și sărbători”. Respectarea zilelor de odihnă săptămânală stabilite era obligatorie pentru toți lucrătorii Republicii Federative Socialiste Sovietice Ruse, cu excepția celor angajați în întreprinderi ale căror activități erau de natură continuă. Direcțiile locale de muncă, prin acord cu consiliul sindicatelor, în funcție de condițiile locale speciale și de componența populației, au avut posibilitatea de a stabili și alte zile de odihnă. Munca a fost interzisă în următoarele sărbători dedicate amintirilor evenimentelor istorice și sociale: 1 ianuarie - Anul Nou; 22 ianuarie - ziua 9 ianuarie 1905; 12 martie - răsturnarea autocrației; 18 martie este ziua Comunei Parisului; 1 mai - Ziua Internațională; 7 noiembrie este ziua Revoluției Proletare. În conformitate cu această decizie, sărbătorile revoluţionare au căpătat un caracter legalizat şi au devenit sărbători naţionale oficiale. Consiliile locale ale sindicatelor, cu acordul Comisariatului Popular de Muncă, puteau stabili, pe lângă cele indicate, zile speciale de odihnă, dar nu mai mult de 10 pe an, coordonând aceste zile de odihnă cu sărbătorile obișnuite pentru majoritatea. a populatiei zonei, cu conditia indispensabila insa ca astfel de zile concedii sa nu fie platite.

De menționat că introducerea sărbătorilor revoluționare sovietice a avut loc în paralel cu atacul asupra vechilor sărbători (bisericești și autocratice). La 13 aprilie 1918, la o ședință a Consiliului Comisarilor Poporului, a fost semnat „Decretul privind neeliberarea recompenselor pentru Paști”. Neemiterea de sporuri de Paște a fost motivată de cote salariale destul de mari, la care nu era nevoie de nicio remunerație suplimentară. La 12 iulie 1918, Consiliul Comisarilor Poporului a emis o rezoluție „Cu privire la tragerea la răspundere a oamenilor pentru stabilirea zilelor nepublice în instituțiile guvernamentale, profitând de sărbătorile bisericești”. În 1920, guvernul sovietic

a schimbat zilele de odihnă asociate acelor sărbători bisericești care serveau la întărirea autocrației, adică. așa-numitele „zile regale” - zile de „înălțare pe tron”, zile de „sfântă ungere” a regilor, zile de naștere ale „persoanelor domnitoare” etc. .

Cu toate acestea, a fost imposibil să se anuleze imediat toate zilele libere cu ocazia sărbătorilor religioase, deoarece majoritatea populației țării se afla sub influența bisericii. Prin urmare, guvernul sovietic, fără a anula sărbătorile religioase, a dat autorităților locale dreptul de a declara sau nu aceste zile ca zile libere. În același timp, publicul a desfășurat o largă propagandă împotriva sărbătorilor religioase, creând în același timp condiții pentru dezvoltarea sărbătorilor revoluționare. Această politică a dat un anumit rezultat.

În 1923, Comitetul Central al Partidului a emis o circulară privind campania antireligioasă din timpul Paștelui, propunând să se abțină de la organizarea procesiunilor stradale și să intensifice propaganda ateistă prin prelegeri, spectacole și proiecții de filme. În 1924, Consiliul Deputaților Muncitorilor din Moscova, în locul botezului (19 ianuarie) și Bunei Vestiri (7 aprilie), a stabilit două noi zile de odihnă pentru muncitori - 2 mai și 8 noiembrie, adăugându-le la sărbătorile revoluționare. Cu toate acestea, nu a fost posibil să se înlocuiască complet sărbătorile bisericești.

În anii 1920, metodele de desfășurare și organizare a sărbătorilor revoluționare au început să se dezvolte activ. Deoarece în primii ani ai puterii sovietice a fost necesară lupta împotriva mișcării albe și a invadatorilor străini, sărbătorile au început să capete caracterul de parade, care trebuiau să simbolizeze puterea și forța statului proletar. Sloganurile care glorificau munca au început să domine sărbătorile. La 8 aprilie 1920, Prezidiul Comitetului Executiv Central al Rusiei a adoptat o rezoluție „Cu privire la transformarea sărbătorii de 1 mai 1920 într-un subbotnik al Rusiei”. Pentru a comemora următoarele aniversări revoluționare ale universităților, străzilor, străzilor și piețelor au început să li se dea nume revoluționare. De exemplu, în orașul Ekaterinodar, Comitetul Revoluționar Regional Kuban-Marea Neagră la 5 noiembrie 1920, în onoarea celei de-a treia aniversări a Revoluției din Octombrie, a decis să redenumească străzile și piețele orașului care aveau „denumiri de vechi regim. .” Pe harta orașului au apărut străzile Krasnoarmeyskaya, Leninskaya, Proletarskaya, Kommunarov, Oktyabrskaya, Sovetskaya și altele.

În perioada analizată, organizarea sărbătorilor revoluționare a devenit mai minuțioasă. A început cu formarea unei comisii centrale, care a emis circulare relevante cu recomandări privind evenimentele viitoare și le-a transmis localităților. Cu una sau două săptămâni înainte de vacanță, în total locuri publice Au fost susținute prelegeri și rapoarte, au avut loc conversații, care au fost însoțite de apeluri pentru participare activă la evenimentele viitoare. Uneori se țineau întâlniri cu participanții la asociațiile revoluționare.

fiinţă. Presa a publicat sloganuri, știri și proceduri pentru sărbătoare, fundal istoric despre evenimentul viitor. Au fost publicate un număr mare de materiale didactice, pliante, broșuri și cărți. De exemplu, programul de sărbătorire a aniversării Revoluției din Octombrie din 1925 a inclus cea de-a 100-a aniversare a revoltei decembriste și cea de-a douăzecea aniversare a Primei Revoluții Ruse din 1905. Biblioteca dedicată revoluției din 1905 conținea aproximativ 250 de cărți și broșuri. Fiecare ediție a fost produsă într-un tiraj de 4 până la 5 mii de exemplare.

La mijlocul anilor 1920, în timpul sărbătoririi Zilei Mai și Octombrie, au început să fie folosite elemente de carnaval. Procesiunea a cuprins tablouri vii, compoziții alcătuite din afișe, figuri statice, machete etc. Temele compozițiilor erau subordonate, în primul rând, propagandei scopurilor și obiectivelor economice cu care se confruntă țara (modele de fabrici, fabrici, instalații industriale, obiecte industriale de proporții gigantice, diagrame care ilustrau clar realizările economice ale puterii sovietice etc. ) au fost descrise în al doilea rând, agitația politică (reprezentarea capitalismului pe moarte, forțele Antantei înfrânte, caricaturi ale personalităților politice care desfășoară activități antisovietice etc.).

Sărbătorirea a zecea aniversare (în 1927) a Revoluției din octombrie a avut loc la o scară deosebită. La Kiev, aproximativ 300 de mii de oameni au participat la demonstrație. În coloane au fost aduse tractoare, vagoane blindate, tancuri și vagoane de cale ferată. În carnavalul, care a avut loc la Odesa, s-au folosit toate formele de decorare fină. Reprezentanții tuturor țărilor și naționalităților au pășit în coloana muncitorilor în haine pitorești și strălucitoare. La Harkov, carnavalul a reprezentat în mod constant Rusia pre-revoluționară și etapele individuale ale dezvoltării Revoluției din octombrie. Detașamentul de cavalerie a demonstrat o tranziție grăbită de la Garda Roșie la o armată obișnuită, revoluționară. Începutul demonstrației de la Novosibirsk a fost anunțat prin focuri de armă. La procesiune au participat 40 de mii de oameni, fără a număra populația neorganizată care a umplut toate străzile și traseele de coloane. Zmee și avioane au zburat deasupra orașului, aruncând pliante și baloane cu lozinci.

Până la sfârșitul perioadei analizate, numărul sărbătorilor revoluționare a crescut. Astfel, pentru a comemora cea de-a 10-a aniversare a Marii Revoluții Socialiste din Octombrie, Prezidiul Comitetului Executiv Central al URSS a decis, începând cu anul 1927, să sărbătorească pentru două zile sărbătoarea octombrie – 7 și 8 noiembrie. Un an mai târziu, a fost emis un decret în conformitate cu care sărbătorirea Zilei Internaționale a început să aibă loc pe 1 și 2 mai. După publicarea acestor rezoluții, a avut loc proiectarea finală a „calendarului roșu” sovietic. Introducerea zilelor suplimentare a făcut posibilă o mai bună pregătire pentru viitoarele sărbători și a condus, de asemenea, la dezvoltarea modelului clasic

Sărbătoarea Delhi, constând dintr-o parte solemnă-oficială și neoficială. Partea solemnă și oficială a avut loc în mod tradițional în prima zi și a inclus demonstrații de muncitori, parade, recenzii, procesiuni, premii etc. Partea informală a avut loc în a doua zi și a constat în evenimente sportive, divertisment, spectacole culturale etc.

Că. În perioada 1918-1920 s-au format principalele forme și metode de organizare a sărbătorilor revoluționare. Cu toate acestea, factorii externi și interni obiectivi: războiul civil, intervenția, starea de criză a economiei, influența religioasă puternică asupra conștiinței de masă i-au împiedicat să-și dezvăluie pe deplin potențialul. În perioada următoare (1930), sărbătorile revoluționare sovietice au dobândit noi trăsături specifice, care au fost asociate în principal cu tendințele generale în dezvoltarea culturii sovietice.

1. Culegere de legi și ordine ale guvernului muncitoresc și țărănesc. 1918. Nr. 18. Artă. 263.

2. Culegere de legi și ordine ale guvernului muncitoresc și țărănesc. 1918. Nr. 19. Artă. 289.

3. Culegere de legi și ordine ale guvernului muncitoresc și țărănesc. 1918. Nr 31. Artă. 416.

4. Culegere de legi și ordine ale guvernului muncitoresc și țărănesc. 1918. Nr 31. Artă. 415.

6. Lunacharsky A.V. Despre serbări în masă, scenă, circ. M.,

9. Culegere de legi și ordine ale guvernului muncitoresc și țărănesc. 1918. Nr. 87-88. Artă. 905.

10. Rudnev V.A. Sărbători sovietice, ceremonii, ritualuri. L., 1979.

11. Sărbători și ritualuri în RSS Belarus. Minsk, 1988.

13. Ekaterinodar - Krasnodar 1793-2009: Enciclopedie istorică. Krasnodar, 2009.

14. Plaggenborg S. Revoluție și cultură. Repere culturale în perioada dintre Revoluția din octombrie și epoca stalinismului. Sankt Petersburg, 2000.

15. Bibikova I.M. Cum s-a sărbătorit a 10-a aniversare a Revoluției din octombrie // Artă decorativă, 1966, nr. 11, pp. 5-10.

16. Ritual socialist / Comp. N.M. Zakovich, P.I. Kosuha, V.A. Perunov. Kiev, 1986.

Întrucât până la acest moment diferența dintre stilul vechi și cel nou era de 13 zile, decretul a dispus ca după 31 ianuarie 1918, nu 1 februarie, ci 14 februarie. Același decret prescriea, până la 1 iulie 1918, după data fiecărei zile după stilul nou, să se scrie între paranteze numărul după stilul vechi: 14 februarie (1), 15 februarie (2) etc.

Din istoria cronologiei în Rusia.

Slavii antici, ca multe alte popoare, și-au bazat inițial calendarul pe perioada schimbării fazele lunare. Dar deja până la momentul adoptării creștinismului, adică până la sfârșitul secolului al X-lea. n. e., Rusiei antice Am folosit calendarul lunisolar.

Calendarul vechilor slavi. Nu a fost posibil să se stabilească definitiv care era calendarul vechilor slavi. Se știe doar că inițial timpul era numărat pe anotimpuri. Probabil că în același timp a fost folosit și calendarul lunar de 12 luni. În vremurile ulterioare, slavii au trecut la un calendar lunisolar, în care o a 13-a lună suplimentară a fost introdusă de șapte ori la fiecare 19 ani.

Cele mai vechi monumente ale scrierii ruse arată că lunile aveau nume pur slave, a căror origine era strâns legată de fenomenele naturale. Mai mult, aceleași luni, în funcție de clima locurilor în care au trăit diferite triburi, au primit nume diferite. Deci, ianuarie se numea unde secțiunea (epoca defrișărilor), unde prosinetele (după norii de iarnă apăreau cerul albastru), unde jeleul (de când s-a făcut gheață, frig) etc.; Februarie — tăiat, nins sau sever (înghețuri severe); Martie - zol de mesteacăn (există mai multe interpretări aici: mesteacănul începe să înflorească; au luat seva din mesteacăn; au ars mesteacănul pentru cărbune), uscat (cel mai sărac în precipitații în Rusia antică Kievană, în unele locuri pământul a fost deja uscată, seva (reamintire a sevei de mesteacăn aprilie) - polen (înflorirea grădinilor), mesteacăn (începutul înfloririi mesteacănului), duben, kviten etc. - iarbă (iarba devine verde), vară; Iunie - flori de cireș (cireșii devin roșii), isok (ciripește lăcustele - „izoks”), lapte; iulie - lipets (floare de tei), cerven (în nord, unde fenomenele fenologice sunt întârziate), șarpe (din cuvântul „seceră”, care indică timpul recoltei - șarpe, miriște, vuiet (de la verbul „a răcni”) „ - vuietul căpriorului, sau de la cuvântul „strălucire” - zori reci și, eventual "pazores" - aurore; septembrie - veresen (înflorirea ericii octombrie - căderea frunzelor, "pazdernik" sau "kastrychnik" (pazdernik - muguri de cânepă, numele pentru sudul Rusiei); Noiembrie - gruden (din cuvântul „grămadă” - rut înghețat pe drum), căderea frunzelor (în sudul Rusiei); Decembrie - jeleu, piept, prosinete.

Anul a început la 1 martie, iar în această perioadă au început lucrările agricole.

Multe nume antice de luni mai târziu au trecut într-o serie de limbi slave și au fost păstrate în mare parte în unele limbi moderne, în special în ucraineană, belarusă și poloneză.

La sfârşitul secolului al X-lea. Creștinismul adoptat de Rusia antică. În același timp, a venit la noi calendarul folosit de romani - calendarul iulian (bazat pe an solar), cu nume romane de luni și o săptămână de șapte zile. A numărat ani de la „crearea lumii”, care se presupune că a avut loc cu 5508 de ani înainte de cronologia noastră. Această dată - una dintre numeroasele variante de epoci de la „crearea lumii” - a fost adoptată în secolul al VII-lea. în Grecia şi a fost folosită de Biserica Ortodoxă de multă vreme.

Timp de multe secole, începutul anului a fost considerat 1 martie, dar în 1492, conform tradiției bisericești, începutul anului a fost mutat oficial la 1 septembrie și a fost sărbătorit astfel timp de mai bine de două sute de ani. Cu toate acestea, la câteva luni după ce moscoviții și-au sărbătorit următorul An Nou pe 1 septembrie 7208, au fost nevoiți să repete sărbătoarea. Acest lucru s-a întâmplat deoarece la 19 decembrie 7208 a fost semnat și promulgat un decret personal al lui Petru I privind reforma calendarului din Rusia, conform căruia a fost introdus un nou început de an - de la 1 ianuarie și o nouă eră - creștinul. cronologie (din „Nașterea lui Hristos”).

Decretul lui Petru se numea: „Pe scrierea de acum înainte a lui Genvar din ziua 1 a anului 1700 în toate ziarele anului de la Nașterea lui Hristos, și nu de la crearea lumii”. Prin urmare, decretul prevedea ca ziua de după 31 decembrie 7208 de la „crearea lumii” să fie considerată 1 ianuarie 1700 de la „Nașterea lui Hristos”. Pentru ca reforma să fie adoptată fără complicații, decretul s-a încheiat cu o clauză prudentă: „Și dacă vrea cineva să scrie și acei ani, de la înfăptuirea lumii și de la Nașterea lui Hristos, în mod liber la rând”.

Sărbătorirea primului An Nou civil la Moscova. A doua zi după anunțarea decretului lui Petru I privind reforma calendarului în Piața Roșie din Moscova, adică 20 decembrie 7208, a fost anunțat un nou decret al țarului - „Cu privire la sărbătorirea Anului Nou”. Având în vedere că 1 ianuarie 1700 nu este doar începutul unui nou an, ci și începutul unui nou secol (Aici s-a făcut o greșeală semnificativă în decret: 1700 este ultimul an al secolului al XVII-lea, și nu primul an al secolului al XVIII-lea Noul secol a început la 1 ianuarie 1701. O eroare care se repetă uneori şi astăzi.), decretul a dispus ca acest eveniment să fie celebrat cu deosebită solemnitate. Acesta a oferit instrucțiuni detaliate despre cum să organizați o vacanță la Moscova. În noaptea de Revelion, însuși Petru I a aprins prima rachetă pe Piața Roșie, dând semnalul pentru deschiderea sărbătorii. Străzile erau iluminate. A început să sune clopotele și focul de tun și s-au auzit sunetele de trâmbițe și timpane. Țarul a felicitat populația capitalei de Anul Nou, iar festivitățile au continuat toată noaptea. Rachetele multicolore au decolat din curți spre cerul întunecat de iarnă și „de-a lungul străzilor mari, unde este spațiu”, au ars lumini – focuri de tabără și butoaie de gudron atașate de stâlpi.

Casele locuitorilor capitalei de lemn erau împodobite cu ace „din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr”. Timp de o săptămână întreagă casele au fost împodobite, iar la lăsarea nopții s-au aprins luminile. Tragerea „din tunuri mici și din muschete sau alte arme mici”, precum și lansarea „rachetelor”, au fost încredințate unor oameni „care nu numără aurul”. Iar „săracilor” li s-a cerut „să pună măcar câte un copac sau o ramură pe fiecare dintre porțile lor sau peste templul lor”. De atunci, țara noastră a stabilit obiceiul de a sărbători Anul Nou la 1 ianuarie în fiecare an.

După 1918, au existat încă reforme calendaristice în URSS. În perioada 1929-1940, în țara noastră au fost efectuate de trei ori reforme calendaristice, cauzate de nevoile de producție. Astfel, la 26 august 1929, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție „Cu privire la trecerea la producția continuă în întreprinderile și instituțiile URSS”, în care a fost recunoscută ca fiind necesară, începând cu afacerile 1929-1930. an, pentru a începe un transfer sistematic și consistent al întreprinderilor și instituțiilor la producția continuă. În toamna anului 1929, a început o tranziție treptată la „continuitate”, care s-a încheiat în primăvara anului 1930, după publicarea unei rezoluții a unei comisii guvernamentale speciale în cadrul Consiliului Muncii și Apărării. Acest decret a introdus o foaie de pontaj și un calendar unificat de producție. Anul calendaristic a avut 360 de zile, adică 72 de perioade de cinci zile. S-a decis ca restul de 5 zile să fie considerat sărbători. Spre deosebire de calendarul egiptean antic, ele nu erau amplasate toate împreună la sfârșitul anului, ci erau programate pentru a coincide cu zilele memoriale sovietice și cu sărbătorile revoluționare: 22 ianuarie, 1 și 2 mai și 7 și 8 noiembrie.

Lucrătorii fiecărei întreprinderi și instituții au fost împărțiți în 5 grupuri, iar fiecărui grup i-a fost acordată o zi de odihnă la fiecare săptămână de cinci zile pe parcursul întregului an. Aceasta însemna că după patru zile lucrătoare era o zi de odihnă. După introducerea perioadei „neîntrerupte”, nu a mai fost nevoie de o săptămână de șapte zile, deoarece weekendurile puteau să cadă nu numai în diferite zile ale lunii, ci și în diferite zile ale săptămânii.

Cu toate acestea, acest calendar nu a durat mult. Deja la 21 noiembrie 1931, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție „Cu privire la săptămâna intermitentă a producției în instituții”, care a permis Comisariatelor Poporului și altor instituții să treacă la o săptămână de producție intermitentă de șase zile. Pentru aceștia, zilele libere permanente erau stabilite în următoarele date ale lunii: 6, 12, 18, 24 și 30. La sfârșitul lunii februarie, ziua liberă cădea în ultima zi a lunii sau era amânată la 1 martie. În acele luni care conțineau 31 de zile, ultima zi a lunii era considerată aceeași lună și era plătită special. Decretul privind trecerea la o săptămână intermitentă de șase zile a intrat în vigoare la 1 decembrie 1931.

Atât perioadele de cinci zile, cât și cele de șase zile au perturbat complet săptămâna tradițională de șapte zile, cu o zi liberă generală duminică. Săptămâna de șase zile a fost folosită timp de aproximativ nouă ani. Abia la 26 iunie 1940, Prezidiul Sovietului Suprem al URSS a emis un decret „Cu privire la trecerea la o zi de lucru de opt ore, la o săptămână de lucru de șapte zile și la interzicerea plecării neautorizate a lucrătorilor și angajaților. de la întreprinderi și instituții.” În elaborarea acestui decret, la 27 iunie 1940, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție în care s-a stabilit că „pe lângă duminici, zilele nelucrătoare includ:

22 ianuarie, 1 și 2 mai, 7 și 8 noiembrie, 5 decembrie. Același decret a desființat cele șase zile speciale de odihnă și zile nelucrătoare care existau în mediul rural pe 12 martie (Ziua Răsturnării Autocrației) și 18 martie (Ziua Comunei Parisului).

La 7 martie 1967, Comitetul Central al PCUS, Consiliul de Miniștri al URSS și Consiliul Central al Sindicatelor din Rusia au adoptat o rezoluție „Cu privire la transferul lucrătorilor și angajaților întreprinderilor, instituțiilor și organizațiilor la cinci -zi de muncă săptămâna cu două zile libere”, dar această reformă nu a afectat în niciun fel structura calendarului modern”.

Dar cel mai interesant este că pasiunile nu se potolesc. Următoarea revoluție are loc în noul nostru timp. Serghei Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva și Alexander Fomenko au prezentat Dumei de Stat un proiect de lege în 2007 privind trecerea Rusiei la calendarul iulian de la 1 ianuarie 2008. În nota explicativă, deputații au remarcat că „nu există calendar mondial” și au propus stabilirea unei perioade de tranziție de la 31 decembrie 2007, când, timp de 13 zile, cronologia se va efectua simultan după două calendare deodată. La vot au participat doar patru deputați. Trei sunt împotriva, unul pentru. Nu au fost abțineri. Restul aleșilor au ignorat votul.